스타워즈의 상품성

Petroglyph Games는 루카스아츠를 통해 가을 출시 예정으로 제작중인 3D 전략 시뮬
레이션 게임 Star Wars : Empire at War의 새로운 동영상을 공개했다.

Star Wars : Empire at War

징하게도 우려먹지만,

징하게 매력있다.

마이크로세계 신비의 순간6 - 생존을 위한 파괴

마이크로세계 신비의 순간6 - 생존을 위한 파괴

제2회 전국 바이오현미경사진전 당선작

2005년 11월 08일

| 글 | 이상엽 기자ㆍnarciso@donga.com |

임도선·서울보건대 치위생과 (입선)

세균을 잡아먹고 있는 면역세포가 아닐까. 토끼의 파치세포(odeontoclast)가 사람 치아의 상아질을 흡수하고 있는 모습. 사람의 치아를 1×1×3mm 크기의 막대 형태로 만들어 토끼 턱뼈에 이식한 다음 3주 뒤 뽑아내 관찰했다. 그러자 치아를 파괴하는 파치세포가 상아질을 제거하는 것이 관찰됐다. 전자현미경 배율 4000배로 찍은 작품. 인체에서 가장 단단한 조직인 상아질을 흡수하는 파치세포는 생존을 위해서라면 아무리 단단한 것도 파괴시켜 버릴 듯하다.

“나는 비폭력주의자, 그러나 최후의 순간 무기를 들 수 있다”

“나는 비폭력주의자, 그러나 최후의 순간 무기를 들 수 있다”

[인터뷰] 버마학생연합동맹 외무위원회 대변인 쵸쵸테인(Kyaw Kyaw Thein·아래사진) 

버마 민주화 운동을 주도해 온 버마 청년학생운동진영은 크게 세 그룹으로 분류된다. 영국 식민시절인 1936년 3월 아웅산장군 (아웅산수지 아버지)과 학생운동가들에 의해 결성된 버마학생연합(All Burma Student"s Union)의 후신 버마학생연합동맹(All Burma Federation of Student Unions), 1988년 민중항쟁을 거치며 버마-타이국경에 몰려든 무장학생조직인 버마학생민주전선(All Burma Student"s Democratic Front) 그리고 정당운동을 펼치는 새사회민주정당(Democratic Party of a New Society). 이중 버마학생연합동맹 외무위원회 대변인 쵸쵸데인을 만나 버마민주화에 대한 전망을 들어보았다. <필자 주>

-전국버마학생연합동맹은 어떤 조직인가.

△전국버마학생연합(ABSU)을 모태로 1951년 재 결성된 버마 학생운동의 대표조직이다. 몸통은 버마 내부에서 지하로 활동하고 있고 1996년 12월과 1998년 9월 군사정권의 대대적인 검거열풍속에 빠져나온 활동가들이 버마 타이 국경에서 외무위원회를 구성 "지상" 활동을 하고 있다. 국경을 통해 버마내 몸통과 비선으로 연결되고 있다. 현재 20년째 수감중인 민코나잉(Min Ko Naing)이 여전히 우리의 의장이다.

-비폭력 노선이라고 들었는데.

△그렇다. 우리 조직이름아래 무장투쟁 노선을 채택한 적은 없다. 그러나 1988년 항쟁이후 수많은 학생들이 국경으로 빠져나가 무장 소수민족 세력들과 함께 무장투쟁에 참여했다. 버마학생연합(ABSU) 시절인 1942년에는 일부 학생운동가들이 버마 공산당 (CPB)에 참여, 무장투쟁을 벌인 것으로 알고 있다.

-무장투쟁노선을 걷고 있는 버마학생민주전선(ABSDF)와 관계는 어떤가?

△우리는 많은 사안을 두고 서로 협력한다. 버마학생민주전선뿐 아니라 새사회민주정당(DPNS), 민주개발네트워크(NDD), 버마여성연합(BWU),  정치범원조위원회(AAPP)등. 우리는 다른 조직의 전술을 비난하지 않는다. 버마 민주화와 민족화해라는 목표가 같기 때문이다.

-지난 2월 "버마민주화를위한포럼"(Forum for Democracy in Burma)이 결성된 것으로 알고 있다. 전술의 차이를 넘어선 협력인가.

△바로 그거다. 포럼은 8888 (1988년 항쟁을 말함)세대가 한 자리에 모인 거다. 인터넷을 통해 잦은 대화와 토론을 갖고 있으며 향후 몇 년간의 중단기적인 전망도 세우고 있다. 아직까지는 느슨한 형태다.

-여전히 무장투쟁노선과 비폭력 노선이 협력하는데 한계가 짐작된다.

△실제로 6-7년 전 서로의 노선에 대해 논쟁과 비판이 오고간 바 있다. 그러나 그것이 소모적이라는 걸 깨달았다. 연대하고 협력해도 모자랄 판이다. 내 개인적으로는 무장투쟁만으로 버마민주화를 현실화하기 어렵다는 입장이고, 그건 정말 최후의 선택이다. 그러나 다양한 전술이 필요하다는 점에서 그 노선을 존중한다.

-태국은 버마 운동의 본고장 같다. 그러나 당신들 모두 불법 신세여서 불안할 것 같은데 

△국경을 포함 태국에서 활동하고 있는 활동가들 모두 안전하지 않다. 특히 버마난민과 단체가 집중되어 있는 국경도시 매솟(Maesot)에서 우리는 언제든지 체포될 수 있는 상황이다. 최근 태국 정부의 방침이 점점 강경해지고 있다.

-서구권으로 떠난 동지들도 있지 않나?

△여러가지 동기에서 그쪽 나라들을 선택하는 동지들이 있다. 그러나 우리가 서로의 투쟁방식을 존중하듯 어떠한 경우에도 우리는 동지를 비난하지 않는다. 대신 그들에게 그곳에서 할 수 있는 임무를 주고 그들은 나름대로 최선을 다해 활동한다. 또 다른 측면에서 보면 지금 버마의 교육수준과 환경은 정말 열악하다. 그 동지들과 2세가 좀 더 좋은 교육환경에서 배운다면 그건 버마의 미래를 위해서 긍정적이지 않겠는가.

-그쪽도 최근 난민정책이나 이민정책이 점점 강경해지고 있다

△그래도 상대적으로 비교하면 여전히 나은 편이다. 노르웨이, 미국, 호주... 시민권을 얻는 경우나 난민인정 사례도 그렇고 ... 그런데 한국은 정말 쉽지 않은 나라 중 하나다.

-현재 진행중인 전민족대표자 회의에 대해서는 전해듣는 바는?  

△들려오는 정보에 의하면 참여자들 대부분 어떠한 토론과 표현의 자유도 없다고 말했다더라. 다만 소수민족그룹 중 참여한 몬족 일부가 자유롭게 토론했다고 하는데, 별로 신빙성 없는 얘기라 본다. 군부가 자신들의 원칙을 고수하는 한 자유로운 토론은 불가능하다.

-군부의 원칙?

△버마 정치에서 군부가 핵심적 역할을 하겠다는 게 그들이 내세우는 핵심원칙이다.

-버마민주화를 위해 버마학생연합동맹이 가장 중점에 두는 것은? 

△국제적 압력이다.

-버마운동진영이 국제사회에 대해 너무 기대하고 있는 것 아니냐는 비판이 있다. 국제사회라면 구체적으로 어느 진영을 말하는 건가?

△오해가 좀 있어 보인다. 우리는 UN의 이름을 통한 국제사회의 개입을 요구하고 있다. 어느 개별국가에 "개입"하라고 호소하지 않는다. 핵심요구는 유엔안전보장이사회의 버마안건 상정이다.

-UN은 미적거리고 있지 않은가. 버마군부는 유엔특사도 추방했고.

△안건상정이 주 목표지만, 이를 위한 캠페인 과정을 통해 우리 문제를 국제사회에 버마 문제가 얼마나 절박한지 알리는 효과가 있는 한 소모적이지만은 않다.

-경제제재를 통해 버마민중이 당하는 고통에 대해서는 어떤 견해인가?

△남아프리카 공화국, 소말리아, 이라크 등 몇 몇 국가에 대한 경제제재가 국민들을 힘들 게 한 걸 잘 알고 있다. 그러나 또 다른 한편, 지금 버마 사람들은 군사정부로부터 수십년째 충분한 고통을 받아왔다. 아마 그보다 더한 고통은 없을 거다. 현실론이다. 아울러 우리는 국제사회의 개입이 현실적 대안과 제언을 수반되길 바란다.

-아시아 국가들은 어떤가?

△UN을 중심으로 한 서방세계를 한 축으로 본다면 (물론 중국이 UN 안보리 상임이사국이지만), 또 다른 한축이 아세안 국가들을 포함한 아시아다. 사실 버마 주변국인 아시아 축이 더 중요한 외세다. 그중에서도 아세안(동남아국가연합)이 가장 중요하다는 판단이다.

-아시아 국가들은 지금 비즈니스에 정신이 팔려있는 것 같다. 아님 무관심하거나...  

△그렇다. 그들은 언제나 경제적 이익이 먼저다. 그러나 최근 움직임을 보면 아세안과 중국 모두 정치적 안정 없이 경제적 이익을 얻기 어렵다고 판단하는 것 같다. 현재 버마의 불안한 정치상황을 반기지 않고 있다. 청신호다.

-아시아 중 어디가 가장 중요한가. 그리고 한국은 어떤가?

△시민사회의 관점에서 바라보자면, 동남아 국가연합 소속 국가들이 매우 중요하다. 이들 국가내에 시민사회가 나름대로 자리를 잡고 있고, 대안적 목소리를 내고 있다. 그들이 벌이는 각 정부에 대한 압력 등은 긍정적 흐름이다. 정부의 관점에서야 이들 국가들은 버마사태에 책임을 져야 하지만. 그 다음은 지정학적으로 가까운 중국과  인도인데....정부차원에서는 중요한 위치에 있는 국가들이지만 시민사회의 힘을 받기는 어려운 곳이다. 중국은 아예 그 공간이 없고. 중국정부는 버마정부형태가 군부독재건 뭐건 관심이 없어 보인다. 다만 주변국의 안정적인 정치상황을 바라는 것 같고 그런 측면에서 최근 버마 군사정부에 변화를 언급하고 있다. 그리고 다소간 변화가 있다면 10년전만 해도 우리는 중국의 어디와도 접촉 할 수 없었다. 최근에는 중국 내 야세력과 낮은 단위의 접촉이 가능하다. 인도는 내부 문제로 정신이 없어 보인다. 그리고 한국? 버마내 한국 비즈니스가 늘어가고 있는 것으로 알고 있다. 그러나 최근 한국과 호주 단체들의 버마 민주화 지지 목소리가 커지고 있는 점은 고무적이다. 며칠전에도 한국에서 참여연대 활동가가 다녀갔다. 한국내에서 버마민주화에 대한 관심과 행동이 확대될 것이라고 들었다.

-국제연대와 국제적 압력이 지속되면 버마민주화는 청신호인가?

△우리는 한때 무장투쟁을 벌였고 정부 전복을 얘기했다. 그리고 90년 선거를 통해 정권 이양을 기대했다. 사실 1962 군부 쿠데타 이후 우리는 단 한 번도 선거를 한 적이 없다. 투표행위 자체에 대해 모르고 어색했다. 나조차. 그런데 전국민주동맹(NLD)가 80% 이상의 지지를 얻은 건 정말 놀라운 승리였고 정권이양을 요구했다. 그러나 군사정부는 끄덕도 안한다. 급기야 우리는 지금 대화에 나서라고 요구하고 있다.

-계속 후진 아닌가?

△당분간 계속 잃는 것처럼 보일 수 있다. 그러나 지금 버마의 상황은 너무 절박하다. 아웅산 수지는 대화에 나설 준비가 되어 있고, UN과 국제사회가 모두 나선다면...희망이 있다. 지금의 상황에서는 그게 실질적이고 현실적이다.

-그래도 안되면, 정말 최후의 선택이 필요하다면?

△나는 비폭력주의자이지만 최후의 순간...나는 무기를 들 수 있다.

이유경 통신원 penseur21@hotmail.com

난자 판매와 기증의 차이

불임 또는 생명의 위협을 무릅쓰고서 난자를 제공하고 댓가를 받지 않는 것이 바람직하다.
그것이 실험용으로 쓰여서 불치병을 치유하는 '재료'가 된다면 더더욱 바람직하다.
국가 경쟁력, 기술력 증진을 위해서는 국가적으로 지원을 해줘야 하고,
생명윤리를 들먹이며 딴지를 거는 제도와 사람들이 오히려 난치병이다.

불임 또는 생명의 위협을 무릅쓰고서 난자를 제공하고 댓가를 받는 행위는 생명윤리에 어긋나는 것이다.
그것이 상업용으로 쓰여서 많은 불임부부에게 아이를 안겨주는 것은 천민 자본주의의 심각성을 드러내는 일이다. 개인의 윤리성과 도덕성이 어디까지 갔나 요즘을 되돌아 볼일이다.

전자는 전면에 휴머니즘을 내새웠고, 후자는 개인의 도덕성을 내세웠다는 점이 커다란 차이지만,
일종의 휴머니즘, 생명윤리가 뒤범벅이 된 상황에서 교묘히 감추고 있는 것은
둘다 어쨌건 돈벌이라는 점이다.

자신의 연구원의 난자를 기증(?)받은 황교수나 돈을 받고 자신의 난자를 파는 여성들이나,
구린내가 나는 것은 마찬가지 아닌가.
차라리 무료로(강압적인 분위기?) 기증하는 것보다 일종의 보상이 더 합리적일 수가 있다.

그러나,
이 혼란스러운 시기에 우리가 판단해야 할 것은
스스로 내던져진 인권도 보호받아야 하고,
아직 꿈틀거리지 않은 생명도 존중받아야 한다는 점이다.

가치 판단이 너무나 편의적인 언론의 요즘 플레이(늘 그랬지만) 마음에 안든다.
어떤이들에게는 윤리성이 전면에 부각되고, 어떤이들을 위해서는 뒤로 빼고...

프랑스 소요사태, 우리에게도 '강건너 불' 아니다

프랑스 소요사태, 우리에게도 '강건너 불' 아니다 
  [기고] 시대변화 못 따라간 '사회통합 정책'의 한계

  프랑스의 소요사태가 극한상황으로 치닫고 있다. 십여 일 이상 계속된 소요사태로 차량 5천 대가 불타고 천 명 이상이 체포되었다. 7일 밤에는 소요사태 후 첫 사망자가 발생했고, 일부지역에서는 야간통금까지 내려진 상황이다. 평등과 사회통합을 국가적 이념으로 내걸고 추구해온 프랑스에서 이런 통합의 위기 상황이 발생한 것은 분명 충격적이다.
 
  프랑스의 소요사태는 정부당국의 발표처럼 '도시민감지역'에서 벌어진 극단적 폭력사태일 뿐인가. 아니면 근본적인 사회적 모순의 표출인가. 우리는 우리의 입장에서 이 사태를 어떻게 봐야 할 것인가.
 
  "외면당한 채 회색빛 삶을 사는 젊은이들이 무슨 희망을 갖겠는가"
 
  "영혼이 없는 거리에서 태어나 지저분한 주위환경에 둘러싸인 더러운 건물에서 회색빛 벽과 풍경을 보고 회색빛 삶을 사는 젊은이들이, 평소에는 외면하다가 화를 내거나 금지시킬 일이 있을 때만 자기를 쳐다보는 주류사회를 보면서 무슨 희망을 가질 수 있겠는가."
 
  프랑스 최고의 지성지 <르몽드>는 도시교외 빈민가에서 폭동이 계속되던 지난 7일 사설에서 프랑수아 미테랑 대통령이 1990년에 했던 '사회통합 연설' 속에서 위 구절을 다시금 인용했다. 15년이 지난 지금도 당시 미테랑의 분석이 여전히 옳다는 것이다.
 
  미테랑이 묘사한 '영혼이 없는 거리와 더러운 건물로 둘러싸인 환경'은 다름 아니라 프랑스 대도시 주변의 외곽지역, 즉 방리유(Banlieue)를 말한다. 프랑스의 내무장관과 도시장관의 최대 숙제는 언제나 '방리유 문제의 해결'이었다.
 
  대부분의 프랑스인들에게 방리유는 도시의 소외계층 그 자체로, 또는 범죄의 온상으로 인식되고 있기까지 하다. 프랑스 정부당국은 방리유를 '도시민감지역(ZUS)'이라고 부르고 있다. 사실 방리유의 폭력사태는 어제오늘의 일이 아니다. 하지만 니콜라 사르코지 내무장관의 이야기처럼 '범법행위' 차원의 일시적인 사회폭력 문제는 더더욱 아니다.
  
 
ⓒft.com
 

  사회통합 정책의 '실패'라기보다는 그 '한계'를 노정한 것
 
  이번 프랑스 폭동사태는 빈민문제와 이민문제, 계급갈등과 민족문제, 무슬림문제와 도시정책 등 복잡한 요인들이 얽혀 분출된 사건이다. 10대 젊은이들이 숨어서 경찰에게 총기를 발사하고 떼 지어 몰려다니며 자동차에 방화하는 폭력행위는 누적된 불만의 표출이지, 한두 가지의 감정적이고 즉흥적인 요인에 의한 것은 아니다.
 
  이번 소요에는 사회통합 정책의 한계와 치안정책의 실패, 그리고 이민정책에 대한 불만 등이 복합적으로 얽혀있다. 도시빈민들의 폭동이란 관점에서 보면 빈부격차에 의한 계급문제이고, 폭동 참가자들이 주로 아프리카나 아랍계 2세라는 점에서는 민족문제일 수도 있다.
 
  이번 소요는 물론 모순의 폭발이고 불만의 표출이겠지만, 좀더 냉정하게 본다면 정책실패의 결과라기보다는 정책한계의 결과에 가깝다. 도시정책과 이민정책의 한계를 보여주는 것이지 자유, 평등, 연대의 이념을 추구하는 프랑스적 이념정치의 파탄으로 보이지는 않는다는 것이다.
 
  과거 식민지시대의 연장선에서 오늘날 아프리카계와 아랍계 이민자가 끊임없이 프랑스로 밀려들고 있는 것이 현실이고, 이런 상황에서 그동안 꾸준히 추진되어온 이민정책이 이제는 '이민세대가 프랑스사회에 통합되는 속도'를 따라잡지 못하는 한계를 드러낸 것이라고 보는 게 적절하다.
 
  주지하다시피 프랑스는 자유, 평등, 박애의 나라다. 또한 보편적인 인간평등 사상을 배태한 속지주의의 조국이기도 하다. 적어도 사회통합의 관점에서 보면 프랑스만큼 앞서가는 나라도 드물다. 프랑스는 역사적으로 진보적인 이념과 보편적인 가치들을 선도적으로 만들어온 나라다. 이는 프랑스 사회가 모든 사회적 모순들은 표면으로 드러내고 사회문제화시키는 역동적인 사회이기 때문에 가능한 것이다. 그 모순의 표출이 때로는 폭력적인 소요로, 때로는 혁명으로 표출되어 왔던 것이다.
 
  '방리유'에 대한 지원이 오히려 격리효과를 발생시켜
 
  프랑스 사회는 똘레랑스와 솔리다리떼라는 양대 사회이념을 축으로 건설되어왔고 역대 정부는 부단히 많은 사회통합 정책들을 추진해왔다. 도시정책도 통합정책의 일환으로 추진되어왔다. 하지만 오늘날 그러한 정책들이 한계에 봉착한 것이다.
 
  역대 정부가 추진해온 도시정책이 이번 소요의 원인 중 큰 부분이란 점은 이미 많은 전문가들에 의해 지적되어왔다. 가령 좌파 사회당 정부의 도시정책을 살펴보자. 사회당이 집권했던 시절에 프랑스 정부는 도시빈민 문제를 가장 중요한 국정의제 중 하나로 올려놓았었다. 방리유 지역에 HLM(아쉬엘엠)이라는 국영 서민임대주택을 대대적으로 건설했고, 서민층을 지원하고자 이 지역에 공공복지시설, 스포츠센터, 상업단지도 많이 지었다.
 
  하지만 이런 대규모 지원은 정책입안자들의 기대와는 반대로 방리유 문제를 개선하기보다는 방리유의 자급자족 체제를 만듦으로써 그들을 방리유에 가두어버리는 결과를 가져온 것이다. 대도시 메트로폴리스에 속하면서도 그들은 도심으로 나오지 않았으며, 회색의 시멘트 환경에 갇힌 채 살아온 것이다. 소외계층에 대한 지원이 결과적으로 소외지역의 게토화를 가져왔고, 그 지역을 도시민감지역으로 만들어버린 것이다. 문제는 이런 소외지역에 사는 대부분의 사람들이 아프리카와 아랍 출신이며 무슬림이 많다는 것이다.
 
  소요나 폭동이 프랑스 사회에서 그렇게 충격적인 것은 아니다. 프랑스인들은 프랑스 혁명 때 국왕의 목을 단두대로 베어버렸고, 20세기에 들어서도 1968년에 기성 질서와 권위를 송두리째 부정하며 사회를 근본적으로 뒤바꿔놓은 다혈질의 민족이다. 언론은 이번 소요사태가 68년 시위 이후 최악이라고 대서특필하고 있지만, 방리유라 불리는 도시외곽 지역은 언제나 불씨를 안고 있었던 지역이다.
 
  또한 극단적인 총파업, 대규모 소요나 폭력사태도 프랑스 사회에서는 빈번한 일이다. 1990년대에는 공무원을 포함한 공공노조가 두 달 동안 총파업해 우편물이 배달되지 않고 교통이 완전히 두절되는 등 도시기능이 전면 마비된 경우도 있었고, 경찰노조가 자신들의 안전문제를 내걸고 파업을 벌인 적도 있다. 끊임없는 파업과 소요사태는 오히려 프랑스 민주주의의 이념과 가치의 정당성을 실험하며 강화시켜온 요소였다는 점에 우리는 주목해야만 한다.
 
  국내거주 외국인까지 포함한 폭넓은 사회통합의 필요성
 
  또 한 가지, 우리는 프랑스의 소요사태를 우려하는 다른 외국의 경우 프랑스보다 더 심각한 문제를 안고 있다는 점을 결코 간과해서는 안 된다. 독일의 경우 스킨헤드들이 외국인 이민자의 집을 방화를 하고 외국인 이민자를 기차에서 밀어내 떨어뜨려 살해하는 사건도 일어났지만 이에 항의하는 시위가 사회적인 소요로까지 확산되지 못했을 뿐이다.
 
  우리나라도 결코 예외일 수는 없다. 우리나라에서도 최근 정부당국이 불법노동자 단속을 대대적으로 실시하고 있고 그 과정에서 수 명이 자살했다. 단속과정에서 발목이 부러지는 사건들이 속속 일어났으며, 조선족 동포가 불법단속을 피해 다니다 차가운 거리에서 얼어 죽은 사건도 있었다.
 
  만약 이런 사건들이 프랑스에서 일어났다면 아마도 프랑스에서는 혁명이 몇 번씩은 일어났을 것이다. 프랑스의 소요사태는 진정한 사회통합의 어려움을 다시금 깨닫게 해주는 소중한 계기이다. 사회통합은 그 사회에 살고 있는 다양한 계층, 계급, 외국인 이민자까지도 포함해 포괄적으로 이루어져야 한다는 것이 역사적 교훈이다. 이런 점에서 프랑스 사회의 이번 소요사태는 우리의 미래사회를 비쳐주는 거울일 수도 있다. 
   
  
  최연구/본지 기획위원，프랑스 마르느 라 발레 대학 정치학 박사