사랑과 성공은 기다리지 않는다

사랑과 성공은 기다리지 않는다
조안리 지음 / 문예당 / 1995년 11월

우리의 사랑이야기가 영화 속에서나 있을 법한 이야기 같다고 말한다면 나는 이렇게 대답하겠다. 아니다. 그것은 현실 속에서 실제로 일어났던 이야기일 뿐이다.
  우리의 사랑은 운명적이었다고 이야기한다면 나는 고개를 젓겠다. 아니다. 그것을 만들어 나간 것은 우리였다. 설사 운명이라는 것이 존재한다고 해도 그 운명이라는 것 자체를 만들어낸 주체는 우리였다.
  우리가 지독하게도 잘 어울리는 한 쌍이었다고 말한다면 나는 웃을 수밖에 없다. 스물여섯 해라는 나이 차이가 있고 태어난 국적이 다르며 결혼과 양립할 수 없다는 신품이 둘 사이를 가로막고 있는 한 쌍이 잘 어울린다고? 결코 어울릴 수 없는 한 쌍을 뽑는 콘테스트라도 있다면 오히려 그 쪽으로 참가하는 것이 훨씬 낫지 않겠는가?
  그러나 그래도 당신들은 행복하지 않았느냐고 묻는다면, 나는 기꺼이 고개를 끄덕이겠다. 우리는 행복했다. 그럼에도 불구하고 우리는 서로 사랑하였으므로 행복했다. 그리고 그 사랑은 철저한 노력 위에서만 가능했다.
  사랑은 노력이다. 나는 그렇게 생각한다. 노력이 없는 사랑은 허구에 불과하다고 나는 생각한다. 
  사랑이란 그렇게 호락호락한 서정시가 아니다. 그것은 고통과 외로움과 회의와 번민과 두려움으로 점철되어 있는 장편소설이다. 용기가 필요하고 토자가 필요하고 싸움이 필요한 처절한 전장이다. 오직 사랑만이 가져다 줄 수 있는 평화와 행복은 그렇게 피와 눈물을 말리는 자신과의 싸움을 통해서만 우리에게로 온다. 그 평화와 행복조차 결코 영속적인 것이 아니다. 그것을 유지하고 발전시키기 위해서는 더 많은 노력을 필요로 한다.
  요컨대 사랑은 끊임없는 노력으로만 유지시킬 수 있는, 더 없는 강렬함과 섬세함을 동시에 요구하는, 인간정신의 가장 치열한 표현형태 중의 하나이다.

  - 본문 중에서 -

  정말 가슴에 팍하고 와 닫는 부분이다.
  '사랑은 노력이다.' 노력하면 사랑도 얻을 수 있다는 말 같아서 좋고, 이미 사랑해서 결혼 했다면, 서로 노력하여 사랑하며 살아야 한다는 말 같아 좋다.
  요즘은 쉽게 사랑하고 결혼하지만, 헤어짐 또한 너무 쉽게 한다. 사랑할때는 죽어도 못 헤어질 것처럼 사랑하다가 서로 의견이나 성격이 안 맞는다는 이유로 헤어질 때는 너무 쉽게 헤어진다. 그렇게 사랑하던 사이였어도 헤어지고나면 모르던 사람보다도 더 원수처럼 지내는 사람들이 많다.
  쉽게 헤어진 사람들 중에 사랑하기위해 노력해본 사람이 몇 명이나 있을까? 정작 이런 사람들은 노력조차 해보지 않고서 더는 이사람이랑 안 되겠다 생각하는 것이다.
  우리가 '자유'를 누리기 위해선 그에 상응하는 뭔가를 스스로 해야 하듯, 사랑도 노력하는 자만이 영원토록 사랑할 수 있나 보다.

눈을 감고 보는 길

눈을 감고 보는 길 - 개정판 ㅣ 정채봉 전집 3
정채봉 지음 / 샘터사 / 2006년 1월

[어떤 만남]

  사람들은 '만남'이라는 것을 언제 어디서 어떻게 만났다는 공식으로 말한다. 곧 자신들이 직접 만난 것에 보다 큰 의미를 부여한다.
  그러나 직접적인 '만남'뿐만 아니라 간접적인 '만남'도 중요한 몫을 차지한다. 여기에는 신과의 만남도 있고, 위인과의 만남도 있다.
  나는 독서를 간접 대화라고 생각한다. 지은이와의 만남인 것이다. 그것도 불필요한 잡담을 제거한, 전달해 주려고 하는 요체만을 얻는 것이다.
  많은 사람들이 인생에 있어 중요한 변수를 '만남'으로 꼽고 있는데 여기에는 간접 만남(독서)도 포함된다. 아니, 간접 만남이 더 많은 동기를 부여한다고 본다. 한 권의 책에 감동받아서 역사를, 문학을 , 과학을, 정치를, 의학을 택하지 않는가 말이다.
  그런 의미에서 내가 피천득을 만난 것은 큰 축복이요, 행운이다.
  
  중략

  정말 세상에는 뜻이 있으면 길이 있었다. 그렇게 만났으면하고 바랐던 피천득 선생님을 실제로 만난 것이었다. 내가 지금의 직장에 들어와 인터뷰를 하였는데 상대방이 바로 피천득 선생님이었던 것이다. 이 인터뷰에서 선생님은 이런 말씀을 하셨다.
  "적당히 가난하게 살고 있다. 이제는 물질이나 명예 같은 것에서 어느 정도 벗어난 것도 같다. 무슨 말인고 하니 조금 더 잘살려고 내가 내 마음의 평화를 깨뜨린다거나 외부와 타협을 할 것 같지 않다는 것이다. 욕심이 생기면 사물을 제대로 못 보는 법이다."
  "문학의 가장 위대한 기능은 우리네 삶을 위로해 주고 승화시키는 것이라고 생각한다. 실재하는 '신성한 불만'에서 문학이니 종교니 하는 것도 나온다."

  올해 나이 아흔 살, 그러나 이 분은 정정하시다. 그것은 아마 가슴속에 동심의 샘을 지니고 계시기 때문이 아닐까.
  옆집 벽을 울리게 하는 것이 싫어서 어느 액자 하나도 벽에 걸지 않으시고 그저 방 귀퉁이에 몇 점 안되는 그림을 두고만 보시는 분, 거실 귀퉁이에는 질화로 하나 있고, 손바닥만한 사진틀 속에는 고요한 어머니의 사진이 들어 있고.
  몇 해 전, 내가 졸라서 나가신 텔레비전 인터뷰에서 피천득 선생님은 이런 말씀을 하셨다.
  "자기가 행복하기 위해서 남을 불행케 하는 짓만은 절대 용서해선 안된다."

 - 본문 중에서 -

  개인적으로 다른 사람과의 만남을 참 소중히 생각한다. 어떤 사람과 내가 만난다는 것은 이미 정해져 있는 것은 아닌가 하는 생각도 가끔 해본다. 단지 그 만나는 시간이 빠르고, 느리고의 차이가 아닌가 생각된다.
  정채봉 님의 간접적인 '만남'도 중요한 몫을 차지 한다. 특히 독서를 통해 지은이와의 만남을 얘기하는 것에 너무 공감한다.
  서점에 가보면 여러 장르의 책이 즐비하다. 한 장르만을 고집하고 한 작가만을 고집하는 사람도 결국엔 그 작가와의 만남으로 인해 계속 그 작가와 만나고 싶어서가 아닐까 생각한다.
  
  나는 대체로 여러 장르의 책을 접하려 노력한다. 이렇게 여러 장르와 여러 작가와 만나다보면 공감이 되는 작가와 그렇지 않은 작가를 만나게 된다. 공감이 되면 당연히 그 책 또한 재밌게 본다. 하지만 공감이 잘 되지 않더라도 이 작가가 왜 이런 식으로 글을 썼는지 무척 궁금해 진다.
  내가 생각해도 독서는 지은이와의 간접대화고 간접 만남이라는 말이 가슴에 와 닫는다. 정말 멋진 말이 아닌가 생각된다.

웃음이 묻어나는 편지 2

웃음이 묻어나는 편지 2
MBC 예술단 / 밀알 / 1997년 12월

MBC 이종환 최유라의 지금은 라디오시대라는 프로그램에서 소개된 사연들 중에 뽑아서 다시 책으로 엮은 것이다. 모든 내용이 재밌기만 한것은 아니고, 감동적인 사연도 같이 있다.
  제목에서도 있듯이, 편지를 요즘은 잘 쓰지 않는다. 옛 날의 통신 수단 중 유일한 것이 편지였지만, 문명이 발달하면서 컴퓨터 보급이 많아지자 편지 대신에 이메일을 더 많이 쓰고 있다. 그러다보니 자필로 뭔가를 쓴다는 것이 어색하고 이상할 정도가 되었다.

  나도 편지라는 것을 써본지가 굉장히 오래 된것 같다. 편지를 쓸 당시엔, 편지를 쓰면서 받을 사람을 생각하면, 가슴이 두근 두근 거렸고, 답장을 기다리며 설레임으로 하루 하루를 보냈던 그 시절의 기분이 새삼 느껴지게 만드는 그런 책이다. 
  편지 써본지가 너무 오래되어 지금의 우표는 얼마 하는지도 모르겠다.

  편지에 있어서 장점이라고 하면, 말로 직접하기 힘든 것을 글로써 상대방에게 전달할 수 있다는 것이리라. 편지는 상대방을 보며 말하지 않아도 되기 때문에 그만큼 부담이 준다. 또한 편지를 받아 읽는 사람도 상대방의 마음이 금방 전달되어 높은 공감대가 형성된다.
  편지라는 것은 자신이 직접 자신의 마음을 글로 옮겨 적기 때문에 그 마음이 상대방에게 그대로 전달되어 좋은 것이다.

  이 책에 실린 청취자들의 사연을 하나 하나 읽다보면, 모든게 남의 이야기지만, 마치 내 얘기인듯한 것들도 무척 많았다. 그건 아마도 사람이 살아가면서 겪는 일이 조금씩의 차이는 있어도 크게 다르지 않기 때문일거라 생각한다.

  나도 오랜만에 우체국가서 우표를 산 뒤, 그동안 소식을 전하지 못한 지인들에게 전화나 문자, 이메일 말고 편지를 써봐야 겠다. 이 편지를 받고 기뻐할 사람들을 생각하니 벌써부터 설레이기 시작한다.

새들백

새들백 - 소유할 수 없는 자유에 관한 아홉 가지 이야기
바히이 나크자바니 지음, 이명 옮김 / 황매(푸른바람) / 2006년 10월

이 책의 특징은 각자 다른 관점에서 바라본 사건에 있다. 한 사건을 9명의 관점에서 다시 보게 된다. 즉, 소유할 수 없는 자유에 관한 아홉 가지 이야기이다.

  책을 읽는 내내 다른 사람은 이 사건을 어떻게 봐라봤을까 하는 호기심이 일었다. 이야기 내용은 아홉 가지지만 결국, 사건은 하나라는 것이 이 작가가 말하는 것일 것이다.

  처음 읽을 당시엔 이해가 잘 안 되었는데, 읽을 수록 묘하게 빠져드는 느낌 이었다. 이 사건의 발단은 새들백에 의해 벌어지게 된다. 새들백이란, 말 안장에 다는 주머니를 말한다.

1. 도둑
- 책의 시작은 도욱으로 부터 시작 된다. 이 도둑은 새들백을 훔치려는 모종의 음모를 꾸미게 된다. 이유는 이 새들백에 귀한 보석과 돈이 들어 있을거라 생각하기 때문이다.

2. 신부
- 신부는 천사를 보게 되고, 자신이 본 것을 굳게 믿게 된다. 그리고 그 천사가 보내준 메세지를 가져와야 된다고 주장하게 되고, 그 메세지란 역시 새들백에 들어 있다고 생각한다.

3. 두목
- 도둑들 무리의 두목은 처음에 등장한 도둑에게 새들백을 훔치라고 지시 하지만, 이 도둑을 믿지 못하여 자신 또한 계획을 세우고 도둑을 감시하게 된다.

4. 환전상
- 환전상도 여행에 합류하게 되는데, 같이 여행하는 자들이 환전상을 의심하는 눈초리로 보게 된다.

5. 노예여인
- 여행 주인 여자의 노예로, 이 여행에는 뭔가 이상한 일이 벌어질 것을 감지 한다. 그리고 자신만이 해결할 수 있다고 생각한다.

6. 순례자
- 여행의 시작부터 순례자는 자신이 실패했다고 느꼈고, 자신의 여행 내내 그는 자신이 순례하는 사막보다 더 나쁜 사막을 건넌 적이 없었던 순례자는 이 여행을 할 수 있을까 생각한다.

7. 성직자
- 자신의 종교적 의무를 철저히 지키며, 신을 두려워하는 가정의 막내로 태어났고 가족들 모두가 종교적 의무를 지키는 데 철저하다.

8. 탁발승
- 여행 지역에 정치적 임무를 띠고 파견된, 변장한 젊은 영국인이다.

9. 시체
- 이미 죽은 몸이지만, 여행을 같이 하면서 시체가 바로보는 관점에서 사건을 얘기한다.

  이들 각자의 입장에서 이야기는 전개된다. 이 아홉 명의 사람들이 같이 여행하며 일어나는 사건의 결과는 책을 끝까지 보지 않는 한 알 수 없다.
  처음 읽을 때와는 달리 책을 거의 다 읽어 갈 쯤엔 아쉬움도 같이 커진다. 그만큼 다른 책과는 다른 방식의 이야기 형식이라는 것 자체가 읽는 독자로 하여금 호기심을 유발 한다.

아프리카에서 온 암소 9마리

아프리카에서 온 암소 9마리 - 내 삶을 변화시킨 긍정의 에너지
박종하 지음 / 다산북스 / 2007년 1월

모든 일이 짜증나고 지친 한 직장 상사에게, 멀리 있는 친구로부터 메일 한 통이 온다. 워낙에 바쁘다보니 메일 확인도 못하다가 어느 날 메일을 열어보게 된다. 그 메일은 멀리 아프리카에서 의료 봉사를 하는 친구로부터의 편지였다.
  그 편지 내용 중에 아프리카에선 청혼을 할 때, 암소를 주고 청혼한 뒤 결혼 승낙을 받는다는 내용이 나오는데, 무척 신기하고 재밌었다. 그래서 아프리카에선 여자를 평가할 때 암소를 몇 마리 받았는가가 그 여자를 평가하는 기준이 된단다.
  가령, 어떤 여자는 암소를 한 마리 받았다든가, 두 마리 받았다든가, 아님 암소가 아닌 염소 한 마리 밖에 못 받았다는 등 여자의 평가 기준이 되는 것이다.

  책 내용을 잠시 보면, 마을 추장의 아들이 있는데, 이 아들이 유학을 마치고 돌아오게 된다. 돌아온 추장 아들이 혼기가 되어 결혼을 해야 하는데, 마을 사람들 모두 과연 누가 이 추장 아들의 부인이 될지 궁금해 한다. 
  결국, 청혼하는 날이 다가오고 마을 사람들은 추장 아들이 몇 마리의 암소로 청혼할지에 관심을 쏟게 된다. 추장 아들이 암소를 끌고 나오는데, 사람들 모두가 몇 마리나 되는지 본다. 한 마리, 두 마리, 세 마리......아홉 마리의 암소를 끌고 나오는 추장 아들을 본 사람들은 대체 어떤 여자기에 암소 9마리의 가치가 있단 말인가? 하며 수근대기 시작한다.
  추장 아들이 암소들을 데리고 출발하자, 모든 사람들이 뒤 따라 간다. 
  부자집 앞에 다다른 추장 아들, 사람들 역시 '그럼 그렇지'하고 생각하지만, 추장 아들은 어르신에게 인사만 건넨 뒤 다시 걸음을 옮긴다. 뒤로는 사람들이 다시 따르고, 다음으로 학자 집이 다가올수록 사람들은 다시 술렁이기 시작 한다. 하지만, 이번에도 추장 아들은 어르신에게 간단한 인사만을 드린 뒤 다시 걸음을 옮기는 것이다.
  사람들은 점점 궁금해 졌다. 데체 어디까지 가는 것이며, 대체 어떤 여자란 말인가?
  제법 마을과도 멀어지고, 멀리에 초라하고 볼품없는 집이 한채 보였다. 사람들은 다시 술렁이기 시작했다. 그러나 추장 아들은 그 집 앞에 멈춰서 그 집 어르신에게 암소를 건네며 딸과 결혼하겠다고 청혼하는 것이 아닌가! 이에 승낙을 받고 그 여인을 아내로 맞이하게 된다.
  처음엔 초라하고 볼품없던 그 여인은 점점 변해 갔고, 나중에는 그 마을에서 가장 존경받고 신뢰받는 여인이 되었다. 사람들은 그 때서야 추장 아들의 선택을 이해하게 되었다. 하지만 추장 아들은 그 여인의 앞날을 미리 내다본 것이다.

  우리들이 살면서 사람들 내면은 보지 못하고, 겉 모습만 보고 나서 그 사람에 대한 전부인양 평가하는 일이 종종 있다. 하지만, 사람마다 가능성이란 것을 가지고 있듯, 그 가능성의 크기까지 볼 수 있는 사람이 대단한 것이다.
  특히, 상사가 직원들을 믿지 못한다면, 어떻게 일을 맡길 것이며, 그 많은 일을 분담할 것인가? 아무리 일을 잘 한다고 해도 혼자서는 한계가 있기 마련이다. 서로간에 일을 믿고 분담 했을 경우에 그 일의 결과는 좋을 것이다.
  나 또한 사람을 겉 모습으로 판단했던 경우가 종종 있었다. 하지만 이제 부터라도 겉 모습이 아닌 진정한 그사람의 모습을 보려고 노력해야 겠다.