영리한 여우가 되자

한 장의 지식 : 빅 아이디어 ㅣ 한 장의 지식 시리즈
이언 크로프턴 지음, 정지현 옮김 / arte(아르테) / 2017년 1월

이 자그마한 책은 광범위한 학문 분야를 다루지만, 포괄적이라고 할 수는 없다. 그보다 일반 독자들이 조금이라도 알아야 하는 사상을 선별하여 핵심만 요약한 책이다. 그중에서도 철학과 정치 분야가 가장 많은 부분을 차지해서 독자들에게 조금 미안한 마음이 들지만 그밖에도 종교, 과학, 경제학, 사회학, 심리학, 예술 등 다양한 주제가 담겨 있다. - '서문' 중에서

위대한 사상가와 저술가들의 위대한 생각들

이 책의 저자 이언 크로프턴은 기네스 인사이클로피디아의 편집장을 지냈고 <철학: 스스로 빨리 배우기>, <절대로 지루하지 않은 과학 이야기>, <브루어의 영국과 아일랜드>, <브루어의 현대적 표현 및 우화 사전>, <음악 인용 사전>, <미술 인용 사전> 등 일반인들이 쉽게 참고할 수 있는 도서를 주로 집필했다. 또 <영국의 왕과 여왕들>, <사라진 사람들, 반역자, 변절자>, <위대한 탈출>, <절대로 지루하지 않은 역사> 등 다수의 역사 관련 도서를 출간하기도 했다.

그는 영국의 철학자 이사야 벌린의 논문 <고슴도치와 여우>(1953년)의 내용을 인용한다. 이 논문은 고대 그리스의 시인 아르킬로코스의 우화 '여우는 아는 게 많지만, 고슴도치는 딱 한 가지에만 집중한다'는 내용에 포커스를 맞추었다. 즉 벌린은 위대한 사상가와 저술가들을 '고슴도치'와 '여우'라는 두 부류로 분류했다.

고슴도치는 위대한 사상 하나만으로 세상을 바라보는 이들이며, 여기엔 플라톤, 헤겔, 니체 등의 철학자와 단테, 토스토옙스키, 입센, 프루스트 등의 작가가 포함된다. 반면 여우는 광범위한 사상과 경험을 활용해 다양한 관점으로 세상을 바라보는데, 여기엔 아리스토텔레스, 셰익스피어, 몽테뉴,괴테 등이 포함된다.

이 책은 철학(62), 종교(13), 과학(18), 정치학(50), 경제학(13), 사회학(9), 심리학(10), 예술(17) 등 총 192가지의 위대한 생각들을 담았는데, 플라톤의 형상론, 헤겔의 관념론, 마르크스의 유물론을 비롯해 수많은 고슴도치의 사상이 등장하는 <한 장의 절대지식>(2016년)의 개정판으로 바쁜 직장인들을 위한 신개념 지식 백과인 셈이다.

글 한 장, 그림 한 장.... 지식이 쌓인다

장구한 지구의 역사에 비하면 하찮은 인간 종種이지만, 인류는 철학, 경제학, 심리학, 정치학, 종교, 사회학, 예술, 과학 등 여러 분야에서 놀라운 업적을 쌓아 올렸다. 지금까지 살아남은 생각들은 위대했다. <한 장의 지식> 시리즈인 이 책은 위대한 사상가와 저술가들의 지성을 분야별로 읽기 쉽게 소개한다.

플라톤의 동굴

철학자 플라톤은 아카데미라고 알려진 철학 학교를 설립, 많은 학생들을 가르쳤다. 알려진대로 그는 소크라테스의 제자로 스승과의 대화를 통해 물질계의 경험보다는 형상(또는 이데아)이야말로 실재實在라고 보았다. 최고의 형상은 선이며 이는 지식과 동일시된다. 이는 자신의 저서 <국가>에서 동굴에 갇힌 죄스들의 이야기로 그 개념을 설명한다. 이제 동굴 우화를 살펴보자.

동굴 속의 그림자로 보아 모닥불이 피워져 있음을 알 수 있다. 죄수들은 벽을 향한 채 묶여 있다. 그들의 눈에는 오직 벽밖에 보이지 않는다. 즉 그들이 경험하는 사물은 동굴 벽에 비친 불의 그림자일 것이다. 이처럼 플라톤은 이런 형상을 통해 인간의 무지無知를 비유하고 있는 셈이다.

예컨대 탁자는 불완전한 복제품 또는 이상적인 타가의 그림자이고, 말마은 말 같은 것의 전형이 드러난 것이다. 모든 말은 각자 다르므로 어떤 것도 실질적이고 이상적인 말을 대표하지 않는다. 우리가 경험하는 세계의 사물은 언제나 변하고 있다. 탁자는 한때 나무였고, 말은 태어나 성장하다 죽는다. 따라서 진정한 지식은 오직 관찰이 불가능한 형상의 세계에서만 얻을 수 있으므로 우리들이 감각의 세계에서 지식으로 취하는 것들은 사실 견해나 믿음에 불과할 뿐이다.

작위와 부작위

거짓말을 하는 것과 침묵을 지킴으로써 사실이 밝혀지지 않는 것에 도적적 차이가 있는가? 또는 살인과 죽게 방치하는 것 사이엔 어떤 차이가 있는가? 도덕철학자와 신학자들은 오랫동안 상대적 도닥 상태인 작위와 부작위에 대해 깊이 생각햇다. 사실상 이 질문은 결과주의와 의무주의로 답이 갈린다.

즉 결과주의는 목적이 수단을 정당화한다고 믿는다. 반면에 의무주의는 그렇지 않다고 주장한다. 다시 말해서 결과주의는 오직 그 결과로만 작위와 부작위를 판단하고, 의무주의는 의무를 다하는 것이 중요하다고 주장한다. 그러나 살인을 하지 말아야 하는 의무는 생명을 구해야 하는 의무보다 더 중요한 도덕적 의무일까?라는 질문이 제기된다.

일반적으로 법에선 고의성이 있을 경우 살인이라고 규정하고, 어떤 과실에 의해 죽음으로 이어진 경우에는 살인보다는 약한 형량을 부여한다. 얼마전에 개봉되었던 영화 <터널>에서 우리들은 '과연 무엇이 정의로운가?라는 화두를 붙잡게 된다. 딸의 생일케이크를 사서 차를 몰고 귀가하던 중 생각치도 못했던 터널이 붕괴되어 남편이자 아빠는 그 속에 갇히고 만다.

구조 작전이 진행되면서 터널 공사와 관련된 부조리들이 밝혀지면서 우리 사회의 부끄러운 단면을 여실히 보여준다. 사고의 원인은 부실 시공임을 시사한다. 한편, 인근 마을의 노인이 급히 병원으로 후송되어야 생명을 구할 수 있는데, 붕괴된 터널에 갇힌 주인공의 구조 작업 때문에 그 공사가 중지됨에 따라 선의의 피해자가 발생한다. 이때 '누구를 살려야 하는가?'라는 문제에 봉착한다. 아래의 그림도 마찬가지다. 과연 어떻게 구조를 해야 할까?

광산에 사고가 나서 20명의 광부가 갇혔다(그림2). 그 아래엔 3명이 갇혔다(그림3). 그런데, 구조상 물은 아래로 흘러간다. 구조팀이 구멍을 뚫어 20명을 구할 순 있지만, 아래의 3명은 익사하고 말 것이다. 과연 어떻게 해야 할까?

패러다임의 전환

이 말은 미국의 철학자이자 역사학자인 토머스 쿤이 자신의 저서 <과학혁명의 구조>에서 언급했다. 1962년에 발표된 책에서 과학은 연속적이고 선형적인 방식이 아니라 일련의 '패러다임 전환'을 통해 발전한다고 주장했다. 패러다임은 과학자들이 사용하는 개념의 틀이다.

이는 과학적 혁명을 표현하는 것으로, 기존의 자료와 가정만으로 풀 수 없는 수수께끼가 계속 쌓임에 따라 그 한계점에 도달할 때 혁명적인 전환이 발생한다는 것이다. 하늘이 움직일까, 땅이 움직일까? 천문학자 코페르니쿠스는 기존의 정설인 프톨레마이오스의 천동설이 지구에 관련된 수많은 문제를 해결해 주지 못함을 깨달았다. 오히려 지구가 태양을 돈다고 가정했을 때 의문점들이 해결되었던 것이다. 당시 중세시대를 지배했던 로마가톨릭교회는 그의 지동설을 반대했다.

사회적 다윈주의

찰스 다윈의 진화론에서 도출한 정치적, 경제적, 사회적 신념들이 바로 사회적 다윈주의이다. 이는 영국의 허버트 스펜서가 창시한 개념으로, 다윈의 이론을 '적자생존'으로 요약하면서 협동보다 경쟁이 중요시되는 자유시장 자본주의를 정당화한다는 주장이다. 사실상 논리적 오류를 저지른 것이다.

사회적 다윈주의는 '우생학'을 탄생시켰다. 현재 사이비 학문으로 평가받는 우생학은 가난하고 사회적으로 혜택받지 못하는 사람들이 바로 '열등한 혈통'이며, 적절한 인구 계층을 유지하려면 이런 혈통의 번식을 막아야 한다는 황당한 주장이다. 그럼에도 이를 악용한 '나치 과학'은 악랄한 인종차별주의였다.

인식과 감각

감각은 시각, 청각, 촉감, 후각, 미각이 외부 정보를 수용해 뇌로 보내는 과정을 말한다. 그런데, 인식은 감각이 제공하는 정보를 인지하고 느끼는 행위이다. 인식에는 세상의 이해를 돕는 머릿속 지도와 이전의 경험을 토대로 만들어지는 해석이 따른다. 예를 들어, 아기의 감각과 인식을 살펴보자. 

아기의 눈은 어른의 눈과 동일한 정보를 등록한다. 그러나 아기의 경우 눈에 보이는 대상에 대해서 아무런 경험이 없으므로 아기와 어른의 인식에는 완전히 차이가 날 것이다. 경험이 있으면 인식을 통해 예상할 수 있다. 즉 물체의 일부만 보고도 전체를 짐작할 수 있다. 하지만 이는 오류로 이어질 수도 있는 것이다. 이런 착시에 대해 아래 그림이 대표적으로 인용된다. 귀하의 눈에는 아가씨로 보이는가, 아니면 노파로 보이는가?

지식의 계보를 보다

이 책의 장점은 우리들이 이미 알고 있는 단편적인 지식의 파편들을 마치 족보처럼 이어준다. 그래서 어렵게 느껴졌던 내용들이 머리에 쏙쏙 들어온다. 바쁘게 지내는 직장인들에게는 필수적인 인문 교양이 쉽게 얻어지게 된다. 꼭지 형태로 구성되었으므로 잠깐의 독서로 자신의 지식을 업그레이드할 수 있다. 영리한 여우가 되기 위해 일독을 권한다. 

생명과 진화에 대한 위대한 통찰들

궁극의 생명 Life - 위대한 석학 21인이 말하는 생명의 기원과 진화, 그리고 최첨단 생명과학 ㅣ 베스트 오브 엣지 시리즈 5
리처드 도킨스 외 지음, 존 브록만 엮음, 이한음 옮김 / 와이즈베리 / 2017년 1월

이 책은 <마음의 과학>, <컬쳐 쇼크>, <생각의 해부>, <우주의 통찰>에 이은 엣지 시리즈의 다섯 번째 책이다. 온라인 살롱인 엣지에 실린 석학들의 인터뷰, 글, 대담 중 17편을 엄선해 실었다. 이러한 엣지의 콘텐츠들은 스트리밍 동영상으로도 게재돼 있으며, 일반 대중이 무료로 이용할 수 있다. - '서문' 중에서

인간은 현재 진화 중인가?

책은 첫머리에 진화생물학자 리처드 도킨스의 강연 <진화 가능성>(2015년) 원고를 실고 있다. 그는 이미 <이기적 유전자>를 통해 찰스 다윈의 자연선택을 옹호하면서 드넓은 우주의 다른 곳에서도 생명체가 동일한 진화 양상을 보일 것이라고 추정했다. 이어서 진화이론가 데이비드 헤이그의 강의 <유전체 각인>(2015년), 로버트 트리버스의 강의 <강풍을 동반한 거센 폭풍우>(2004년) 등이 소개된다.

리처드 도킨스는 <이기적 유전자>이후 출간과 동시에 과학계와 종교계에 뜨거운 논쟁을 몰고 온 <만들어진 신>(2006년)에서는 신이 존재하지 않음을 과학적 논증을 통해 증명하면서, 그동안 종교의 잘못된 논리가 세계사에 남긴 수많은 폐단을 지적하기도 했다. 2012년, 스리랑카에서 물고기를 연구하던 과학자들이 진화과학의 대중적 이해에 공헌한 도킨스를 기려 새로운 어류 속명을 '도킨시아'라고 헌정했다. 2013년에는 <프로스펙트>지가 전 세계 100여 개국의 독자들을 대상으로 세계 최고 지성을 뽑은 투표에서 1위를 차지했다.

자연선택은 생명의 보존과 관련 있다. 이는 자신의 복제본을 만들어 낼 능력을 지닌 암호화된 정보, 즉 유전자의 연속성을 선택하는 것을 의미한다. 진화학자 찰스 다윈은 환경에 적응하는 생물은 생존하고, 그렇지 못한 생물은 저절로 사라진다고 주장하면서 내놓은 이론이 바로 '자연선택'이다. 도킨스도 이 이론에 동조하면서 이렇게 말한다.

"나는 우주의 다른 곳 어딘가에 생명이 있다면, 그 역시 다윈주의적 생명일 것이라고 추측합니다. 나는 우리가 생명이라고 부르는 이 고도로 복잡한 현상이 물리법칙으로부터 기원할 방법은 단 하나뿐이라고 봐요" - 리처드 도킨스

생명체의 핵심은 바로 유전자, 즉 DNA이다. 그렇다면 생물은 무엇을 위해 노력할까? 다윈은 생존과 번식을 위해 애쓴다고 보았다. 어느 시대의 어느 동물을 보든 간에 그 개체가 대대로 이어진다. 생존과 번식에 성공한 개체들은 끊이지 않는 계통의 후계자이기 때문이다. 우리 인간도 마찬가지다. 우리는 유전자가 전달되는 통로, 즉 임시 생존 기계라고 할 수 있다.

우주의 다른 행성에 생명체가 있는지를 탐사하는 프로젝트는 지금도 꾸준히 이어지고 있다. 하지만 지금까지도 그 존재 여부를 아무도 알지 못한다. 아마도 있지 않을까 싶다. 왜냐하면 우주의 별은 무려 10의 22승乘개에 달하기 때문에 우리 지구인들이 아직도 이를 일일이 다 탐사하지 못했고, 그리고 지구에만 생명체가 있다면 이는 더욱 놀라운 일이 아니겠는가 말이다.

"진화한 뇌는 다윈 선택의 한 형테를 통해 출현해야 하며, 다른 행성에서는 그 선택이 전혀 다른 형태로 전개될지도 모르지만 그래도 그것은 여전히 다윈주의적일 겁니다. 내 셔츠를 걸고 내기할 수도 있어요" - 리처드 도킨스

"미래의 생명은 아날로그일까, 디지털일까?"

물리학자이자 수학자인 프리먼 다이슨, 그는 이 흥미로운 주제에 대해여 수학과 물리학을 토대로 아날로그 생명이 디지털 생명보다 생존할 가능성이 높다는 결론을 내린다. 디지털 컴퓨터로는 계산할 수 없지만 아날로그 컴퓨터로는 계산 가능한 수들이 수학적으로 증명된 푸얼-리처즈 정리와 양자역학은 아날로그 시스템에선 적용되지 않기 때문이라는 설명이다.

인간에게 돌연변이란 무엇일까? 임페리얼 칼리지 런던의 진화발생학 교수인 아먼드 마리 르로이는 <정상적인 인간 변이의 본질>이란 강의를 통해 '무언가를 돌연변이체라고 말하는 것은 불쾌한 차별, 다시 말해 단지 다를 뿐인 게 아니라 어떤 식으로든 사실상 비정상적인 것이라는 의미가 된다'고 말한다.    

그는 <오디세이아>에 등장하는 외눈박이 거인 폴리페모스처럼 이마 한가운데 외눈이 박힌 모습으로 태어난 아기도 있다고 말한다. 이런 외눈증은 소닉헤지호그라는 유전자가 결핍되어 생긴 현상이다. 또 다른 사례를 든다. 필라델피아대학 의대의 뮈터 박물관에서 가장 인기 있는 모형 전시물인 해리 이스트랙인데, 이는 상처 난 자리에 살 대신 뼈가 자라는 진행성 골화섬유형성이상이라는 병에 걸린 사람의 뼈를 전시한 것으로 바로 돌연변이의 모습이다.

"우리는 어떻게 만들어질까?"

아름다움은 무엇이며, 무엇이 아름다움을 낳는가? 많은 이들이 아름다움이야말로 건강의 보증서라고 여긴다. 이는 사회생물학의 개념이다. 인간의 정상적인 변이가 바로 인종이다. 지구촌을 두루 살펴보면 서로 전혀 다른 모습의 사람들이다. 아직도 우리는 이런 변이에 관해 아는 게 별로 없다. 피부색과 인종은 유전자의 통제를 받지 않음에도 소위 '나치 과학'은 이를 악용한 전례가 있다. 그럼에도 그는 "우리는 인류 변이의 유전적 토대를 연구해야 합니다"라고 끝을 맺는다.

이밖에 고인류학자 대니얼 리버먼은 <두뇌 더하기 근육>(2012년)에서 인류의 조상이 남긴 생리적 유산을, 스반테 페보는 <네안데르탈인 유전체 지도 작성>(2009년)에서 네안데르탈인이 우리에게 남겼을 가능성이 있는 유산에 대해, 예일대 진화조류학자 리처드 프럼은 <오리의 성과 미적 진화>(2014년)에서 오리의 연애 생활을 들려주면서 자연선택에서 미학이 얼마나 중요한지를 설명한다. 흥미로운 주제들을 따라가다 보면 우리 인간에 대해 좀 더 가까이 다가가게 된다. 

강력한 멘탈을 강화하는 3주 프로그램

21일 - 언제든 다시 시작할 수 있는 강력한 멘탈 만들기
젤라나 먼미니 지음, 이정민 옮김 / 매일경제신문사 / 2016년 12월

우리는 모두 강력한 멘탈을 지니고 있다. 이 책은 당신이 그 요소를 발견하고 강화할 수 있도록 도울 것이다. 스스로 회복탄력성을 찾아내고 발전시킨다는 것이 쉬운 일은 아니지만 단 21일 동안 내가 제시하는 주제들을 완수하면 당신은 더 나은 사람으로 변할 수 있다. 21일 코스에 돌입하기 전, 성공 가능성을 높이고 싶다면 어떤 편견도 없애도록 노력하라. 어렵다는 것은 알고 있다. 하지만 호기심을 갖고 자발적으로 시작하면 그만큼 더 큰 성공을 거둘 수 있을 것이다. - '들어가며' 중에서

강한 멘탈을 만드는 방법

저자 젤라나 먼미니는 심리학자로 건강 및 심리 분야의 컨설턴트로 활동하며 많은 사랑을 받고 있다. <폭스뉴스>, <굿모닝아메리카>, <투데이쇼>, <TV가이드네트워크>, <E!엔터테인먼트> 등에 닥터 제트로 출연해 행복과 건강의 관계에 대해 가이드하고 있다. 또 <허핑턴포스트>, <코스모폴리탄>, <피플> 등에 꾸준히 글을 기고하며 칼럼니스트로 활동한다 .

긍정심리학 박사인 그녀가 제안하는 긍정심리 프로그램에는 미국 내에서 200만 명 이상이 동참하고 있다. 그녀는 현재 미국심리학회, 젊은 경영인들의 국제적 모임인 국제청년사장회의 등의 이사로 활동하고 있으며, 응용 긍정심리학 인스티튜트의 컨설턴트로도 활동하고 있다.

멘탈이 강하다는 것은 단순히 '다시 일어설 수 있는 힘'을 의미하는 게 아니다. 이는 기존의 고정관념을 버리고 진정한 성장을 경험하는 것을 말한다. 저자는 올림픽 육상선수 루이스 잠페리니(1917~2014년)와 저녁식사를 함께했다. 그는 장거리 육상선수로 제2차 세계대전에서 미국 포로로 살아남은 인물이다.

그는 참전 당시 전투기가 추락해 무려 7주 동안 태평양을 표류, 엉성한 뗏목에 의지해 겨우 뭍에 도달할 수 있었다. 하지만 일본군에게 잡혀 포로수용소에 감금되어 온갖 끔찍한 상황들을 견뎌냈다. 모든 고난 속에서도 그는 희망을 잃지 않았다. 그의 생존 스토리는 <언브로큰>이라는 영화로 제작되었다.

그는 인간은 나약한 만큼 존재의 한계를 인정하고, 주어진 환경을 그대로 수용한 후 대처 방법을 생각해야 한다는 가르침을 주었다. 어떤 상황에 직면하든 개인이 자신의 생각을 변화시키는 능력에 따라 결과가 달라진다. 우리는 모두 크든 작든 역경을 이겨내야 한다. 이 모두는 스스로를 단련하고 성장시킬 수 있는 의미 있는 기회들이다.

이 책은 회복탄력성을 개발하는 방법에 대해 말한다. 즉 회복탄력성을 위한 21가지 요소를 강화하는 방법을 제시한다. 저자는 우리들에게 1주에 7개씩 실천하는 3주 강화 프로그램을 제안한다. 왜 21일 짜리 코스일까? 이는 매우 중요한 포인트이다. '작심삼일'을 무너뜨리려면 최소 21일이 지속돼야 새로운 습관이 만들어진다는 전제가 있기 때문이다. 물론 각자의 개성이나 취향으로 인해 더 많은 시일이 소요될 수도 있다.

3주간의 훈련 캠프에 입교하다

책은 크게 3부로 구성되어 있다. 1주차(자각하라)에서는 자기 자신에 관련된 기술들로 시작하고, 2주차(변화하라)에서는 개개인의 내면을 들여다본다. 마지막 3주차(목표하라)에서는 사회적 요소들을 집중적으로 들여다 본다. 우선 자기 자신에서부터 훈련이 시작하는 것은 당연한 것으로 보인다. '수신제가치국평천하'라는 말처럼, 자신의 내면을 강화하지 않고서 다른 능력을 개발한다는 것은 불가능하다.

습관을 이해하라

우리는 생물학적으로 습관을 필요로 하도록 설계되었다. 하루 중 약 40퍼센트의 시간이 습관적인 일을 무의식적으로 처리하는 데 할애되기 때문에 우리는 대부분 자동 조종장치를 작동시킨 채 살고 있다고 할 수 있다. 사람들은 편리하고 예측할 수 있는 만큼 안전하다고 느끼게 된다. 새로운 기술도 반복적으로 익히고 습득하면 그 동작에 대해 생각하느라 에너지를 소비할 필요가 없어지는 순간이 온다. 이 과정이 기계적으로 반복될 때 습관이 된다.

좋은 습관은 건강한 삶을 누리게 하는 기본일 뿐 아니라 생산적이다. 일관성과 안정감을 제공해, 우리가 역경을 극복하는 데 에너지를 쏟을 수 있도록 돕는다. 그렇다면 사람들은 왜 나쁜 습관을 갖는 것일까? 어떤 식으로든 도움이 안 되는 게 분명한 데도 말이다. 그 이유가 뭘까?

나쁜 습관은 바로 편안함을 주기 때문에 이를 버리기 어렵다. 지루함, 불안, 외로움 등의 부족한 부분을 채워주는 데 효과를 보이기도 한다. 예컨대 추운 겨울에 뜨거운 담배 연기를 밖으로 내뱉지 않는가 말이다. 이런 행동이 유익하지 않더라도 보상을 해준다면 금새 습관화하는 경향을 보인다.

가장 나쁜 순간에도 희망은 있다

좋은 일이 생길 거라고 막연하게 예상하는 것을 낙관주의라고 한다. 반면 희망은 현실적이고 구체적이며 깊이가 있어야 한다. 거짓으로 꾸며낼 수 있는 것이 아니다. 따라서 희망은 낙관주의와는 다르다. 희망을 가진 사람은 의욕을 낸다. 희망은 위협적인 질병을 이겨내는 데에도 중요한 역할을 한다고 입증되었는데, 환자가 스스로 긍정적인 의미를 발견하고 완치된 후의 미래를 상상할 수 있도록 해주기 때문이다. 이처럼 희망은 포기하지 않고 질병과 맞서 싸울 수 있도록 동기를 부여해주는 좋은 도구이다.

희망을 느끼면 동기가 저절로 생긴다. 스스로에 대한 믿음이 충분해야 금연이든 다이어트든 결심한 일들을 이룰 수 있다. 그래서 목표를 세우고 이를 향해 나아갈 동기를 부여받을 수 있다. 계획대로만 하면 최고의 결과를 거둘 수 있을 것이라는 믿음 역시 가져야 한다. 이렇게 요구되는 사항이 많다 보니 희망을 갖는다거나, 이를 유지하는 것이 사실 쉽지 않다.

긍정 

진정한 낙관주의는 일관적인 태도와 더 연관이 있다. 이때 행복은 극도의 희열을 느끼는 순간이 아니라 지속되는 상태에 가깝다. 현실적 낙관주의의 관점을 지닌 사람들은 무슨 일이 생기든 기본적으로는 자신의 삶에 만족한다는 기본 태도를 유지한다. 좋은 일이든 나쁜 일이든 모두 지나갈 뿐, 그 순간의 감정이 자기 자신을 지배하거나 잠식할 수는 없다는 사실을 아는 것이다. 이러한 이해야말로 강력한 멘탈의 원동력이다.

멘탈이 강한 사람들은 부정적인 감정에 휩싸일 때에도 크게 좌절하지 않는다. 이들은 나쁜 기분을 피하려하지 않고 받아들인다. 안 좋은 상황을 정면 돌파함으로써 이런 경험을 통해 성장하고 또 강해지는 것이다. 회피와 두려움은 나약함의 증거일 뿐이다. 반면에 부정적인 감정을 수용하고 나면 이를 인내할 힘이 생기는 것이다.

인정, 극복해야 적응한다 

당신 자신에게 너그러워지자. 당신에게 생긴 일, 당신의 감정과 행동에 대해 섣불리 판단하지 말자. 우리는 스스로에게 가장 냉정한 비평가여서 많은 것을 기대하고, 그대로 되지 않으면 자신을 더 가혹하게 대한다. 불평 역시 판단의 한 형태인 만큼, 불평하는 대신 영원한 건 아무것도 없다는 사실을 떠올리며 지금 상황을 있는 그대로 받아들이자.

역경을 극복한 사람들은 어떤 상황을 겪어도 당황하는 법이 없다. 왜냐하면 상황은 항상 유동적이라는 사실을 잘알고 있기 때문이다. 그래서 어떤 여건도 이들은 환영한다. 자기 자신에 대한 믿음이 확고하고 스스로를 충분히 받아들이는 만큼 자기 자신이 끝내 버텨낼 것이라는 것을 무의식중에라도 안다.

고난을 해결하려면 창의성이 필요하다 

창의력을 키우려면 다양한 아이디어를 접하고 새로운 상황에 자신을 자주 노출시켜야 한다. 만약에 평소 항상 같은 종류의 책이나 블로그 글만 읽거나 늘 똑같은 잡지를 읽고 똑같은 텔레비전 프로그램만 시청하는 등의 패턴을 보인다면 이제는 관심 범위를 확장시키고자 노력해야 한다. 읽거나 보는 것에 변화만 줘도 다른 관점을 갖게 돼 창의력이 높아진다. 예를 들어, 업무 미팅 중에는 항상 컴퓨터에 회의 내용을 입력하는 습관이 있다면 이번엔 하지 않음으로써 업무방식에 변화를 줘보자.

나아갈 방향과 속도를 스스로 결정하라 

목표는 우리 삶에 가치를 부여하고 나아갈 방향을 분명하게 제시해준다. 또, 자신의 내면이나 과거에 집중하기보다 미래를 염두에 두고 충만한 삶을 사는 데 좀 더 초점을 맞추도록 해준다. 더 높은 목표와 지향점을 가지면 삶의 경로에서 이탈하지 않게 된다. 혹시 계획대로 되지 않더라도 최종 목표가 있으면 스스로 재정비하고 가던 길을 계속 갈 수 있다. 목표가 강력한 멘탈을 유지하게 한다.

심지어 끔직한 비극이 닥쳤을 때도 목표가 있다면 회복하는 데 큰 도움이 된다. 캔데이스 라이트너는 딸이 13살일 때 음주운전 차에 치여 사망한 사건을 겪은 계기로 '음주운전에 반대하는 엄마들의 모임'을 설립했다. 그녀는 음주운전에 대한 경각심을 일개우겠다고 다짐했고, 실제로 이를 행동에 옮겼다. 이 단체가 설립된 이후, 지역 내 음주운전이 정반으로 줄었다고 한다.

남을 배려하면 내게 돌아온다

타인에게 베푸는 행위는 정신 건강에 도움이 될 뿐만 아니라 신체적 건강에도 매우 이롭다. 목표 의식을 더 뚜렷하게 만들어줘서 회복탄력성을 향상시키기도 한다. 실제로 베푸는 것이 각종 치료를 받는 것보다 정신 건강에 더 이롭다는 사실이 연구를 통해서도 입증됐다. 단, 명심해야 할 것은 스스로에게 해가 되지 않고 능력이 허용하는 범위 안에서 베풀어야 한다. 기부할 돈이 없다면 시간을 할애해서 봉사 활동을 하고, 당장 그 시간조차 나지 않는다면 또 다른 방법을 찾으면 된다.

독일의 막스 플랑크 진화인류학연구소에서는 공감 능력과 이타심은 노력을 통해 발달시킬 수 있는지 연구를 진행했다. 2~5세 영유아들이 지켜보는 가운데 특정 사물을 15번 바닥에 떨어뜨린 결과, 모든 아기들은 매번 이를 직접 주워서 가져다주었다. 결론적으로 이타심은 태어날 때부터 내재되어 있으며 성장 환경에 따라 더 강화되거나 약화될 수 있다.

하루 3번 운동으로 시력이 좋아진다

기적의 3분 시력운동 달력 - 하루 1장씩! 보기만 해도 저절로 시력이 좋아지는 매일매일 눈운동 ㅣ 건강한 삶을 위한 운동 달력 시리즈 1
히비노 사와코 지음, 정윤아 옮김 / 이덴슬리벨 / 2017년 1월

눈 주변에는 초점을 조절하는 모양체근, 동공 크기를 조절하는 홍채, 안구를 움직이는 외안근 등 수많은 근육이 있습니다. 이 근육들은 나이가 들면서 약해지거나, 컴퓨터나 스마트폰을 장시간 사용함으로 인하여 쉽게 피로해지고 눈동자의 움직임이 둔해지기도 합니다. 이런 현상이 장기화되면 초점이 흐려지고 시력이 나빠지게 됩니다. - '시작하며' 중에서

하루 3번 운동으로 시력이 좋아진다

며칠 전 사무실 인근의 '다'안경점에 들렀다. 평소 문서 작업이 많고, 책을 많이 읽어서 그런지 눈이 많이 침침해져서 일하는 데 애로를 겪고 있기 때문이다. 시력 검사를 마치고 나니 이제껏 전혀 몰랐던 난시 판정을 받았다. 시력에 맞는 돋보기에 난시 조정을 한 안경을 착용하라고 권유받았다. 이처럼 컨디션이 좋은 날과 그렇지 않은 날에 잘 보였다, 흐릿하게 보였던 것은 '난시'가 주원인이었다.

우리들은 평소 몸의 근육을 키우기 위해 피트니스 클럽을 찾아 운동을 한다. 그런데, 우리들의 눈 주변에도 여러 근육이 있으므로 이를 평소 단련해야 한다는 사실은 모른 채 안경점에 들러 시력검사와 함께 그 결과에 합당한 안경을 맞추는 일로 모든 것이 해결된 것으로 판단하고 만다. 하지만 이 책은 우리들에게 시력운동을 권하고 있다.

책의 저자 히비노 사와코는 내과, 피부과, 안과 전문의로 안티에이징 닥터(안티에이징 의학 전문의)이자 R사이언스클리닉 히로오의원 원장이다. 오사카대학교 의학부 동대학원 겸임교수, 도시샤대학교 안티에이징 리서치센터 강사, 모리노미야 의료대학교 보건의료학부 부교수를 거쳐 현재 루이 파스퇴르 의학연구센터 기초연구부 안티에이징 의과학연구실장으로 있다.

매일 아침, 점심, 저녁에 3번씩 시력운동을 꾸준히 한다면 시력이 좋아지는 것을 경험한디고 강조한다. 나아가 눈 건강뿐 아니라 몸과 마음까지 젊게 유지하는 비결이 된다는 설명이다. 달력 형식으로 만들어진 이 책자는 안과 치료가 별도로 필요없는 사람들을 대상으로 하고 있다.

책의 구성은 하루 1장씩 운동을 할 수 있도록 원근 트레이닝, 글자 순서대로 읽기, 시선 이동 트레이닝, 눈동자 빙글빙글 체조 등 31가지의 눈운동을 소개하고 있다. 또한, 눈을 위한 건강 정보도 매일 1장씩 알려준다. 이렇게 매일 눈운동을 반복하다 보면 자신의 시력이 좋아지는 것을 충분히 느낄 수 있을 것 같다.

따라만 해도 충분히 운동이 된다

책에 실려 있는 일러스트와 그림을 보고 눈동자를 움직이는 것만으로도 자신의 시력이 좋아지는 효과를 볼 수 있다. 31가지의 시력운동을 한 페이지에 하나씩 소개하고 있으므로 매일 다른 운동을 할 수 있기 때문에 물리지 않도록 배려하고 있다. 물론 당연히 이를 다달이 반복해야 도움이 된다.

달력으로 시용할 수 있다

아래 사진처럼 눈운동의 일련번호가 표기되어 있다. 그리고 스탠드형 스프링북으로 만들어져 있으므로 사무실이나 집 식탁 위에 두고 데스크 칼렌더처럼 사용할 수 있다. 더구나 고리를 이용해 별걸이 달력으로도 사용가능하다. 시간과 장소에 크게 구애받지 않고 지속적으로 눈운동을 가능하게 해 준다. 매일하는 눈운동에다 눈 건강에 좋은 음식과 정보를 제공함으로써 운동과 음식을 병행할 수 있도록 해 준다. 대표적인인 정보를 소개하면 아래와 같다.

1. 붉은 와인, 포도, 오디 등에 함유된 레스베라트롤은 망막 혈관의 움직임을 촉진시킨다.

2. 따뜻한 물을 적신 타올을 눈에 얹어주면 눈의 피로회복에 좋다.

3. 자섹양파, 검은콩, 체리 등에 함유된 안토시아닌은 눈 건강에 매우 좋다.

4. 감귤류에 함유된 노빌레틴은 눈 흰자의 황변 현상을 방지한다.

5. 스마트폰 2시간 사용은 컴퓨터 화면 8시간 보는 것과 그 피로도가 같다.

책 사용법

STEP 1. 매월마다 오늘 날짜가 적혀 있는 페이지를 넘긴다.
STEP 2. '트레이닝 방법'을 따라한다. 얼굴은 고정한 채 눈동자만 움직인다.
STEP 3. 매일매일 '초점 조절 키트'로 트레이닝한다.
STEP 4. '눈을 위한 건강 정보'를 읽고 일상생활에서 이를 실천한다.

생활 습관은 눈에 영향을 미친다

눈도 우리 몸의 일부이기 때문에 식사, 수면, 생활 습관 등 모두가 눈에 영향을 미친다. 조선시대의 명정승 황희는 임금을 네 명이나 모셨다. 그는 자신의 눈 건강을 위해 왼쪽을 감고 오른쪽 눈으로만, 또 반대로 오른쪽을 감고 왼쪽 눈으로만 책을 읽었다는 유명한 일화가 있다. 이처럼 생활 습관이 매우 중요하다. 우리 모두 하루 3분 꾸준한 시력운동으로 시력이 회복되는 효과를 경험해 보자.  

진정한 자아를 발견하고 상처를 치유하라

직장인을 위한 왓칭 수업
김상운 지음 / 움직이는서재 / 2016년 12월

직장이란 곳은 우리에게 꼭 필요한 곳입니다. 내게 너무나 소중한 곳입니다. 그런데, 직장의 문을 들어서는 순간 우리는 상사, 부하직원, 고객, 거래처라는 이름으로 크고 작은 상처를 주고받습니다. 하지만 '왓칭'을 통해 '진정한 나'를 발견하고 분라히게 된다면 상처를 치유하는 것이 결코 어려운 일이 아닙니다. - '인트로' 중에서

내 상처를 치유하자

직장인의 하루는 다람쥐 쳇바퀴 돌듯 반복되는 일상이 정신없이 지나간다. 그런 과정에서 우리들은 대부분 '자아'를 상실하게 된다. 쉼 없이 돌아가는 업무의 연결고리를 중간에 포기할 수 없다고 생각 때문에 이를 감내하면서 살아간다. 더구나 불쑥불쑥 가해지는 상처 또한 당연한 인간관계의 부산물 정도로 여기게 된다. 

직장인들 대부분이 흔히 내뱉는 말이 '목구멍이 포도청'일 것이다. 먹고 살려면 어쩔 수 없다는 생각이 먼저 자리잡기에 아픈 상처들의 치유는 뒷전인 채 가족들의 생계만이 최우선인 것이다. 그렇게 자신의 마음 속 상처들이 치유되지 않은 채 시간이 흘러 마치 아문 것처럼 보이지만 결국 그대로 남아있기 때문에 자신도 모르는 사이에 이는 마음의 병이 되고 나아가 몸의 병으로 발현된다.

이 책의 저자 김상운은 언론인으로 2011년 양자물리학으로 보이지 않는 마음의 세계를 설명한 그의 책 <왓칭>이 베스트셀러가 되면서 많은 사람을 영적 세계에 눈뜨게 하는 안내자가 되었다. 왓칭으로 출발하여 깊은 명상의 세계로 옮겨간 명상가이기도 하다. 30여 년 넘게 MBC에서 근무하면서 그도 수많은 상처를 받아왔다.

이에 그는 왓칭을 통해 스스로의 상처를 치유한 경험에서 출발하여, 많은 직장인들이 직장에서 받게 되는 여러 가지 상처와 감정의 문제를 스스로 해결할 수 있는 방법을 이 책에서 전하고 있다. 누구나 많은 상처를 받으며 삶을 살아가야 하는 현실이지만, 한편으론 우리 모두 신神으로부터 자신의 상처를 스스로 치유할 수 있는 능력과 권리를 부여받았음을 일깨워준다.

왜 왓칭을 해야 하는가?

저자가 말하려는 '왓칭watching'이란 '관찰자 효과observer effect'를 통해 자기 자신의 모든 것, 즉 감정, 몸, 지능, 행동 등을 자기 자신과 분리시켜 객관적인 입장에서 바라보는 것을 말한다. '왓칭'한다는 것을 가장 쉽게 표현하자면, 자신의 부정적 생각이나 감정을 마음의 공간 속에 띄워 놓고 바라본다는 의미다.

우리들은 삶에대한 근원적인 질문, 즉 '나는 누구인가?'를 마주하게 된다. 그래서 수많은 철학자들의 고견을 책으로 도움 받는다. 저자도 동일한 질문을 앞두었을 때 공교롭게도 철학자가 아닌 아인슈타인이 그에게 강하게 다가왔던 것이다. 우주의 근원을 명상하는 눈빛을 보면서 단순히 과학자가 아니라 영성자임을 알게 되었다.

이때 저자는 양자물리학을 통해 '왓칭'이라는 것을 알게 된 이후 꾸준히 실행하면서 자신의 내면에 얼마나 많은 상처가 자리 잡고 있는지를 깨닫게 되었다. 그러면서 왓칭이 점차 명상의 세계로 발전해 나가는 경험을 했다. 마음의 상처가 치유되자 자신의 시야가 점점 밝아지면서 부정적인 감정에 빠지는 일이 사라졌고, 내성적인 성격도 바뀌었고, 인생에 대한 두려움도 없어지면서 마음 속에 평화가 깃들었다.

사진의 왼쪽은 일본에서 1991년 이후 히트 상품으로 자리잡은 '하격 사과'이다. 링본 아오모리현은 사과 산지로 유명하다. 1991년 몰아닥친 태풍 때문에 마을 전체의 사과 중 90%는 떨어짐에 따라 농사는 완전히 망치고 말았다. 그런데, 이 와중에 떨어지지 않은 10%의 사과에다가 이들은 아이디어를 떠올려 '합격 사과'라고 명명하고 10배의 가격을 책정해 팔았던 것이다. 이처럼 사물을 바라보는 인식에 따라 현시로 달라진다는 것을 알 수 있다. 이제 퀴즈가 나간다. 우측 사진은 할머니일까, 아가씨일까?

'생각 = 에너지'

아인슈타인은 이 세상에 존재하는 모든 것은 생각이 만들어내는 애너지의 흐름이라는 사실을 발견했다. 사람도, 나무도, 건물도 세월이 흐르면서 늙어간다. 그런데 모든 에너지는 진동하기 때문에 제각각 고유의 주파수가 있다. 모든 에너지는 생각의 산물이다. 따라서 생각을 바꾸면 에너지의 흐름도 바뀐다. 자신이 품은 생각과 같은 주파수의 생각을 가진 사람들을 끌어당기는 거다. 상처를 많이 받게 되면 부정적인 생각이 많이 저장되고 현실도 부정적으로 변하기 쉽다.

현실은 내 마음의 공간에서 상영되는 영화

이는 저자의 직접 경험이다. 회사 차로 출근하던 어느 날, 차창 밖으로 스쳐가는 장면들이 마치 영화처럼 느껴졌다. '아, 영화 같구나!'라는 생각을 몇 번 반복해서 하다 보니 의문이 들었다.

'왜 저 장면들이 영화처럼 느껴질까?'

구체적으로 설명하자면 공간은 정지되어 있고, 정지된 공간 속에서 각 장면이 자신에게로 다가오는 느낌었다. 정말 이상했다. 그래서 생각해보았다. 영화 속 장면들은 정지된 스크린 속에서 쉼 없이 흘러간다. 차창 밖의 장면들도 영화처럼 끊임없이 흘러간다고 느껴진 것이다. 

지금 이 순간 자신이 바라보는 가로수는 어제의 가로수가 아니다. 어제보다 하루 더 나이가 들었다는 것이다. 이미 많은 세포가 죽었고, 새로운 세포가 생겼다. 오늘 나무가 흙에서 빨아들이는 물도 어제와 다른 물이다. 오늘 나뭇잎들이 호흡하는 공기도 어제와 다른 공기이다. 건물도, 공원도, 거리도 어제의 공원이 아니었다. '차창 밖으로 보이는 장면이 정말 영화처럼 흘러가는 것이 맞구나!', 그는 순간 벼락같은 깨달음을 얻었던 것이다.

물질 주파수 vs 공간 주파수

"인생을 살아가는 방법은 두 가지다. 하나는 아무 기적도 없는 것처럼 사는 것이요,

다른 하나는 모든 것이 기적인 것처럼 사는 것이다" - 아인슈타인

저자는 우리들에게 짊어진 인생살이의 짐이 스스로 너무나 무겁다고 느낄 땐 잠시 걸음을 멈추고 자기 자신의 인생 전체를 큰 공간에 띄워놓고 멀리서 바라보라고 권한다. 그렁다. 아주 멀리서 바라보면 연속적인 상들이 만들어내는 한편의 작은 영화에 불과하다는 걸 깨닫게 된다.

이렇게 아주 멀리서 큰 눈으로 바라볼수록 마음의 공간은 어마어마하게 커진다는 것이다. 신의 마음과 하나가 돼가는 것이다. 그러면서 온갖 우울한 생각들은 저절로 사라지고, 이미 써진 영화의 각본에서 벗어나게 된다. 이제 우리들은 각본대로 살아가는 영화 속의 등장인물이 아니라 각본을 마음대로 선택하는 진정한 자유인이 되는 것이다.

"주파수에 따라 내 현실이 달라진다"

절망이 찾아올 땐 절망에 주파수를 맞추지 마세요. 대신 절망이 태어난 무한한 공간의 고요함에 귀를 기울이세요. 슬픔이 스며들 땐 슬픔이 태어난 무한한 공간의 고요함에 귀를 기울이세요. 상처로 아플 땐 상처가 태어난 무한한 공간의 고요함에 귀를 기울이세요. 절망도, 슬픔도, 상처도 무한한 공간에서 태어나 무한한 공간으로 사라지는 에너지의 흐름입니다. 그 흐름을 가로막아 그 속에 휘말려 들지 마세요. 대신 옆으로 몇 발짝 비켜서서 흘러가는 걸 가만히 바라보세요.

왓칭 솔루션

부정적 감정이 생긴 원인을 이해하는 순간 빨간불이 켜놓은 '위험' 신호는 해제된다. 물론 직장에서는 원시시대와 같은 물리적 위험은 거의 없다. 대부분 '상사가 나를 무시한다', '남에게 뒤처진다', '잘릴지 모른다' 등과 같은 심리적 위험이다. 하지만 원시적 두뇌는 정신연령이 아주 낮아서 심리적 위험에도 물리적 위험처럼 반응한다. 원시적 두뇌를 '아미그달라'라고 부른다.

'후배가 나보다 연봉을 더 받아 기분 나쁘다', '팀장과 후배의 꼴도 보기 싫다', '지방대라 차별받는 거 같아 초라하게 느껴진다', '회사에 다니기 싫다' 등등 이 생각들이 마음의 공간에 떠오르는 대로 하나씩 가만히 바라보라. 영화관의 스크린에 필름의 사진들을 투사하듯, 마음속 생각들을 투사해보는 거다. 이제, 공간을 점점 넓혀보자. 그 생각들이 '나'일까? 아니다. 마음속에 구름처럼 드나드는 것들이다. 그런데도 스스로 그런 생각들과 한 덩어리가 되어 괴로워했던 것이다.

우리 마음 속에는 여러 자아가 있다. 여러 자아 가운데는 끊임없이 '남의 비위를 맞춰주는 자아(pleaser)', 자신이 하고자 하는 바를 '밀어붙이는 자아(pusher)', 끊임없이 난 못났다고 생각하는 '비판적 자아(innercritic)', 상처받기 쉬운 '내면의 어린아이(inner child)' 등이 함께 들어 있다.

이 많은 자아가 바로 생각 에너지자체들이다. 이들 가운데 가장 힘센 자아가 우리 마음의 표면 위에 올라와 나인 양 행세하는 것이다. 이런 사실을 알면 마음속 전체를 넓은 눈으로 들여다보게 되고, 어느 한 가지 생각에 끌려다니지 않게 된다. '아, 여러 자아 가운데 남의 비위를 맞추고자 하는 자아의 힘이 너무 강하구나! 그래서 남의 눈치를 보게 되는구나!'라고 말이다.

내 마음은 이 모든 자아를 멀리서 넓은 시야로 지켜보는 관찰자이다.

직장이 나의 전부는 아니다. 직장은 바뀔 수도 있고 사라질 수도 있다. 직장이 내 인생의 전부라 여기면 거기에 매달리게 된다. 시야가 아주 좁아진다. 점심을 먹는 것처럼 아주 작은 일에도 상처를 받는다. 시야가 좁아지면 마음의 공간도 몸으로 작아진다. 온갖 스트레스가 몸에 쌓일 수밖에 없다. 내면을 바라보자. 그 속에 빛이 있음을.  모든 직장인들에게 일독을 권한다.