닥치고 정치? 닥치고 행동!!!

닥치고 정치 - 김어준의 명랑시민정치교본
김어준 지음, 지승호 엮음 / 푸른숲 / 2011년 10월

이 책을 읽고 난 후 여러 번인가에 걸쳐 리뷰를 써보고 싶었다.  그런데 이상하게 글의 제목도 마땅한게 떠오르지 않았고, 생각도 정리가 되지 않았기에 쓰다 지우기를 반복하고 있었던 것이다.  잠시 쉬고 있는 지금, 긴장이 풀린데다 여독이 겹쳐 갑자기 몸이 넘 아프기는 하지만, 생각이 정리가 되는 듯 하다.  지난 시간과 함께 약간의 여유가 생겼다고 할까? 

이 책을 읽고나니, '닥치고 정치' 전에 먼저 읽은 것으로 추정되는 '조국 현상을 말한다' 그리고 '닥-정'이후 읽은 '나꼼수 뒷담화'를 함께 읽는 것이 확실히 도움이 될 것이라는 생각이 먼저 든다.   

'나는 꼼수다'로 '딴지일보' 총수로서의 그간 쌓인 명성을 안드로메다 급으로 업그레이드한 김어준은 과연 누구인가에 대한 이야기.  그보다 더 왜, 그리고 어떤 목적을 가지고 '나는 꼼수다'를 기획하였는지에 대한 진솔한 이야기, 그가 생각하는 정치에 대한 이야기와 현 정치판의 인물평, 이런 것들을 대담형식으로 엮어냈다.  이 책을 보고 나서야  막연히 satire형식을 빌린 정치풍자정도로만 생각했던 '나는 꼼수다'가 사실은 '혁명' 내지는 '거사'에 준하는 치밀한 계획과 구성의 산물임을 알 수 있었다. 

우리가 너무도 당연하게 생각하고 있는 직선제, 대의 민주주의, 그리고 풀뿌리정치는 지난 50년간의 치열한 투쟁의 산물이었다.  그런데, 김대중-노무현으로 이어지는 10년간의 민주정의 결과, 당연하게 이 민주정치는 계속 이어질 것으로만 생각하고 있었던 것이다.  그 틈을 노리고 독재시절의 망령과 추종자들이 등장하여 '경제 first!' 내지는 '누가되든 일만 잘하면 그만' 따위의 '허위광고'를 내세우고, 기성언론의 supplementary effort에 힘입어 대중을 호도한 결과가 가카류의 정권과 지난 4년간의 '난잡'인것.   그리고 이를 이어가기 위한 국민 대다수를 '쫄'게 만드는 갖가지 악행들.  김어준은 이에 반기를 든 것이라고 난 생각한다. 

노무현 전 대통령의 노제때 결심했다고 한다.  '이딴 (아마도 조중동, 정치검사, 가카, 등등으로 추정되는 세력) 놈들때문에 '이런'사람이 죽었다는 것을 받아들일 수 없었던 그는 '결심'한 것이다.  '두고보자'라는 앙다문 입과 머릿속에는 이미 미래의 구상이 떠올랐다는 것.  바로 이점을 볼 때 나는 그를 천재 이상, 늘상 말하는 행동하는 지식인 내지는 행동하는 진보라고 보는 것이다.   

지난 세월을 보건데, 김대중-노무현으로 이어지는 세월 동안 나의 의식도 많이 무디어졌었다고 생각한다.  그런 것을 일깨워 준 사람들이 꽤나 있는데, 이는 참으로 감사할만한 것이다.  일깨워 주었을 뿐만 아니라, 그들처럼 입진보로 살지 말아야 한다는 것까지 배운걸 생각하면 정말로 감사할 일이다. 

예컨데, 입진보란 개독교, 즉 진정한 신앙인이 아닌 자들과 일맥상통하는데, 이런 것이다.  자기들의 정서나 머릿속에는 소위 친서민, 절대다수의 대중, 진보, frontier; 종교인으로 치면 신실한, 정말로 독실한 신앙인 이라는 건데, 이건 절대적으로 어디까지나 그들의 머릿속에 머문다.  나오는 행동은 전-혀 그렇지 않기 때문이다.  가까이에서 목격한 입진보는 이런 류의 행동을 잘 한다.  예를 들면 자기가 착취하는 직원/착취대상을 앉혀놓고 진보정치, 사회정의에 대해 운운하는 것인데, 가카께서 '도덕적으로 가장 완벽한'운운하는 것과 같다고 볼 수 있겠다 (기실 입진보를 보고나서 느낀 건데, 가카께서는 정말로 그렇게 믿고 있을 수도 있다는 것 - 즉 자기는 서민출으로써 정말로 열심히 살아서 현재 자리까지 왔다고, 그리고 자기의 행동은 당연한 것이라고).  개독교라고 욕먹는 '유사 크리스천'들도 마찬가지인데, 결국 이들의 신앙이나 신념은 자신들의 정서와 머릿속에만 머물 뿐인 것.   

이런 면에서 김어준같은 종류의 사람은 다른 것이다.  '행동'으로 옮기지 않는 '지식-신념'은 아무것도 아닌 '유체이탈'적이고 '다중인격'적인 입진보의 byproduct일 뿐이다.   

이 책을 읽는 분들은 모두 기억하시기를.  행동으로 옮겨지지 않으면 우리들의 말은 아무것도 아닌 것이다.  아니 말과 일치하는, 우리의 진보의식, 또는 지식-신념과 일치하는 행동을, 삶을 살지 않으면 우리는 가카류와 별반 다를 것이 없다; 좀 덜하겠지만, 그것은 어디까지나 가카류의 위치에 올라가지 못했기 때문일 것.  그러므로 닥치고 행동!이다. 

쓰고 나니, 역시 두서가 없고 정리가 안된 듯.  책의 내용, 느낀점과, 내가 이야기하고자 하는 것들이 모두 따로 노는 느낌.  나중에 다시 정리가 필요할 듯하다.  이런 점을 감안하고 읽어주시길.

골치아픈 요즘 날 기쁘게 한 책들이 도달하다

한국에 다녀오신 부모님 편에 지인을 통하여 받은 책이 한 가방 가득 왔다.  뭐 대단한 것들은 아니고 한국의 가격으로는 매우 착하디 착한 권당 4-5000원에 구할 수 있는 동서 미스터리 문고의 재고품 십 수어권을 넘겨 받았는데, 난 요즘의 현란한 일러스트레이션과 비싼 가격보다 이때의 책들이 더 친근하게 느껴진다.  아마도 과거의 향수이겠지만, 기회가 되는 때마다 조금씩 구하고 있는데, 아무래도 200권 모두를 갖추는 것은 불가능하겠지만, 최대한 사 모으고 싶다. 

아무튼 갑자기 읽을 책들이 많아져서 좋다.  추리소설이든 공상과학으든 문학이든 역사든 뭐든 좋다.  종이로 된 책이라면... 가뜩이나 운동가서 자전거 탈 때 읽는 책도 필요했었는데 정말 다행이다.  이번에 기회가 됨 간만에 아벨서점도 가보고, 종로에 생겼다는 알라딘 오프도 가보고, 정말 기회가 닿으면 부산 보수동도 가봐야겠다.  서점과 책이 계속 생명을 유지하는 것이 가끔은 신기한 요즘, 나라도 계속 조금이나마 서점과 종이책에 피를 공급해주어야 하지 않나 싶다.  

이담에 갈때 좀 잘 벌어놓았다면 살고 있는 마을에 도서관을 하나 기증하고 갈 수 있었으면 좋겠다.  그럼 이 책들도 흩어지지 않고 한곳에 모여있게 될 테니까.  이래서 후기를 키우는 것도 필요한 듯.  이 역시 기회가 되면 'XX사숙'이나 'XX학교'라는 이름으로 시작해 보고 싶은 내 꿈들 중 하나이다.  인재양성에 투자하는 것.  그것도 나를 위한 것이 아닌, 세상을 위한.   

다시 시작이다. 

역사의 언저리 - 식민지 조선을 뒤흔든 기괴한 사건들

경성기담 - 근대 조선을 뒤흔든 살인 사건과 스캔들
전봉관 지음 / 살림 / 2006년 7월

일제 강점시기의 역사는 보통 독립/저항운동사, 압제에 따른 다수의 고통과 희생, 그리고 친일파 이렇게 세 가지의 이야기로 이루어진다.  좌-우, 진보-보수를 막론하고 대략 이 세 가지의 테마를 가지고 옥니박니하는데, 물론 역사란 그렇게 단순한 몇 가지의 주제로 이루어진 이야기가 아니다.  다만 역사교육 내지는 기록의 취사선택 과정에서 역시 흔하게 이루어지는 선별이 대중의 편향성으로 나타나는 것일 뿐이다. 

전봉관 교수의 '경성기담'은 그런 면에서 매우 신선하다.  식민지 상태를 살짝 잊고 살아가던 듯한 하루하루의 이 시대 사람들의 삶을 엿볼수 있기 때문이 아닌가 하는데, 그것도 잠시, 구석구것의 내용을 보면 식민지에서의 삶에 대한 고단함이 보이기도 한다.  또한 전통적인 역사이야기 처럼 민족성의 자각, 봉사, 교육활동, 문화, 친일파의 이야기도 볼 수 있다.  하지만, 일반적인 역사 이야기와는 달리 이런 일화들 또한 '기담'속에 녹아 있다는 것이 특징이라고 하겠다. 

다루는 사건들은 다양한데 이들 중에서도 나의 관심을 끈 이야기는 '백백교 사건'이다.  백백교는 일제 강점기의 다양한 '사교'들 중 하나로써, 동학에 기초를 두고 이런 저런 교리를 짬뽕하여 현세구원을 내세우면 혹세무민 했었던 종교이다.  '사교'의 특성상 교주의 신격화, 교단에로의 재산상납을 통한 현세구원을 지향했었는데, 교단의 비밀을 지키고 편리를 위한 무자비한 살인행각으로 약 400여명의 희생자가 나왔다고 한다.  특히 백백교가 한때나마 힘을 쓰던 이유는 식민지 시대가 곧 끝난고 좋은 세상이 온다는 '설'을 퍼뜨렸음인데, 이 에피소드에서 나는 현대의 다양한 교파와 종교의 초기포교 - 그러니까 신도 수십만을 거느린 대형종파가 되기 전 - 의 몇 계파를 떠올리게 하였다.  상당부분 유사한 과정을 보였고 유사한 교리호도로 교세를 확장했고, 유사한 짓으로 재산을 쌓아올렸기 때문이다.  이 과정에서 '살인'이나 기타 사회에 물의를 일으키는 행위를 한 집단은 도태되었거나 교세가 줄었고, 그런 사건을 '잘' 지나간 패거리들은 지금도 '잘' 지내고 있다.  100년 전이나 지금이나 별반 달리진 건 없는듯. 

이 책은 예전에 읽은 것을 다시 보았는데, 그래도 상당히 재미있게 읽었다.  크게 남는 교훈이라던가, 요즘처럼 시끄러운 정국에 무엇인가 대비하여 느끼게 하는 것은 없지만, 그래도 이 시대 역사를 다른 각도에서 또는 다른 부분의 이야기로 들여다 보게하는 재미가 있다.

일본 막부 말기를 배경으로 한 단편 모음집

막말의 암살자들
시바 료타로 지음, 이길진 옮김 / 창해 / 2005년 3월

시바 료타로는 '료마가 간다' (혹은 '사카모토 료마')로 한국에도 많이 알려진 일본의 '국민'작가이다.  이 책, '막말의 암살자들'은 일본의 근대 막부 말기의 혼란속에서 죽고 죽이던 '지사'라 일컬어지던 무사들의 이야기들을 12가지의 단편으로 펴낸 것을 모은 것이다.  작가도 권두에서 밝히듯 '암살'은 싫다고 하면서도 이 이야기들은 모두 한 편이 다른 편을 암살하는 이야기들이다.  시대적 배경은 앞서 말했듯이 일본의 막부말기, 개항 이후의 혼란한 시기이다. 

예전에 '바람의 검 신선조'와 '바람의 검심'에 한창 미쳐 있을 때가 있었다.  검도를 하던 때라서 더욱 그랬는지 모르겠지만, '검'에 관련된 이야기들, 중국의 무협지와는 사뭇 다른 일본의 이 시대 이야기들에 많은 흥미를 느끼던 시절에 읽은 책들 중 하나인데, 최근에 다시 읽었다.  그때만큼의 감흥은 적었지만, 그럭저럭 시간을 때울만큼의 가치는 있는 것 같다.  스토리는 12편을 모은 것이니만큼, 여기에 옮기기엔 중구난방이지만, 재미는 있다. 

막부말은 일본에서 300년간의 평화시대가 끝나고 소위 말하는 명치유신이 이루어지기 전의 혼란기였다.  난세답게 여기저기서 칼 한자루로 출세해보려는 자들이 나타났었는데, 한창 유명세를 타던 신센구미 (신선조), 료마 등등이 모두 이 시대를 배경으로 한다.  시대극에 유능한 작가가 쓴 책 만큼의 재미를 선사한다.  이 시대에 관심이 있는 사람이라면 더더욱 한번 정도 읽어봄이 어떨런지.

분석하는 독서습관을 기르자

빌린 책, 산 책, 버린 책 2 - 장정일의 독서일기 ㅣ 빌린 책, 산 책, 버린 책 2
장정일 지음 / 마티 / 2011년 8월

장정일 뿐만 아니라 다른 고수들의 책리뷰를 접할 때마다 느끼지만 나에게 부족한 reading의 기술은 분석적인 읽기가 아닌가 하는 생각을 한다.  그러면서 알라딘에 써내려가는 졸속한 글연습이 떠올라 매우 부끄러워지고, 부러워지기도 한다.  요즘 연달아 읽은 고수들의 '책읽기'책들을 보면서 특히 그들과 장정일과의 차별성를 보기도 하는데, 정말이지 used book으로라도 장정일의 이전 독서일기들 1-5까지를 만날 수 있었으면 한다.  

워낙 여러 책들을 각각 또는 비교리뷰하였기에, 그리고 매우 솔직하고 대담한 글을 써놓았기에 특별히 한 책에 대한 내용이 떠오르지는 않는다.  눈에 들어오는 글에 밑줄친 것들을 옮기는 것으로 내 느낌을 남긴다. 

1. 기현상이라고 해야 할 만큼, 인문학과 고전 읽기가 유행이다...하나는 대학이 죽었다는 것...점수 벌레로 사육되면서, 인간답게 산다는 것은 무엇이고 나는 누구인가에 대한 질문이 삭제된 교육을 받았던 것...예컨대, 고전을 가장 잘 읽는 방법은 '그 책이나 지은이가 이상적으로 생각한 세계'가 어떤 것이었나를 파악하고, 다른 책이나 지은이들의 이상 세계와 비교하는 것이다. 

2. 이제 그만 하자!  못난 놈들끼리 서로 벌점을 주는 사회, 친절이라는 일망 감시 속에서 서로 감시꾼이 되는 사회, 친절이 스펙이 되고 경쟁력이 되는 사회는 우리가 진실로 친절해질 수 없는 사회, 곧 만인 대 만인의 결투장일 뿐이다. 

3. 선택적이고 도구적인 북한 인권 논의는 이제 끝나야 한다. 

4. 좌우를 막론한 여느 당이나 권력은, 자신들의 추종세력이나 민중들에게 '자치'나 '자율'을 주려 하지 않는다...'조직'없는 '운동'만으로는 결코 '체제'를 바꾸지 못 한다. 

5. 노동운동과 경제적-정치적으로 연합하지 못하는 교수들은 특정계급의 구성원이 되기보다는 어정쩡한 '권력의 기회주의적 하인'이 되는 것을 좋아한다. 

6. 선구자란 후세에 영향을 미치는 사람일 뿐 아니라, 과거를 다시 구성하는 사람이기도 하다는것이다. 

반의 반도 채 옮겨적지 못했는데 벌써 팔이 아프다.  책 한권마다의 결론에서 장정일의 촌철살인적인 comment를 본다.  앞으로도 계속 읽고 소화해서 출판해주시길 기대한다.