[민주주의는 가능한가] Is Democracy Possible Here? (2006)

민주주의는 가능한가 - 새로운 정치 토론을 위한 원칙 ㅣ 현대의 지성 146
로널드 드워킨 지음, 홍한별 옮김 / 문학과지성사 / 2012년 8월

3.7

204페이지, 24줄, 28자.

부속된 설명에 의하면 이 책은 저자의 강연을 재정리한 것이라고 합니다. 이상하게도 이런 논조의 책은 잘 이해가 되지 않습니다. 즉 말로써 말을 만들어 가는 것 말입니다. 그래서 처음에는 읽는 진도가 당연히 느렸습니다. 특히 저자가 내세운 두 가지 원칙에 대해서는 문장의 단어들은 이해를 하겠지만, 저자가 뭘 주장하는지는 모르겠더군요. 이어지는 4개 장의 중첩된 설명으로 겨우 이해를 했습니다만. 왜냐하면 "첫 번째 원칙, '개인의 삶은 본질적으로 동등한 가치가 있다.' 와 두 번째 원칙, '각 개인은 자기 삶에서 가치를 확인하고 실현할, 즉 박탈될 수 없는 개인적 책임을 가진다.'를 대부분의 미국인과 비슷한 정치문화를 가진 다른 국가의 대부분 시민이 받아들일 수 있다."라는 대전제에 대해 회의를 느끼기 때문입니다. 선의로 보면 옳습니다만, 선의를 갖지 않은 인간이 있다는 현실을 인정하고 보면 헛점이 많다고 생각되기 때문입니다. 사실 저자도 그 원칙을 스스로 든 '안전벨트 문제'에서 포기하는 것처럼 보이니까요.

안전벨트를 착용함으로써 사회가 얻는 이익은 사회에 공헌할 수 있는 (안전벨트를 착용하고 싶어하지 않는) 개인의 생명을 건지거나 덜 중한 상해로 옮기는 것뿐입니다. 실제로는 그 개인, 즉 당사자가 얻는 이익이 더 큽니다. 사회는 간접적인 이익을 얻을 뿐이지요. 대신 (안전벨트를 매지 않은 개인을 제외한) 타인이 얻을 추가적인 불이익은 (추상적인 것 외에는) 없습니다. 따라서 안전을 위하여 안전벨트를 사회(정부)가 개인에게 강제할 근거가 부족합니다. 자유주의적인 측면에서요. 세금이야 함께 사는 구성원으로써 분담금을 부담한다고 보면 타당하지만, 안전벨트를 강요하는 것은 건강식품만을 먹으라고 하거나, 건전한 영화/드라마만 시청하라고 하거나, (정신건강에 이로운) 특정 종교를 믿으라고 강제하는 것과 다르지 않은 것이지요. (아, 저는 안전띠를 매고 운전합니다.)

제목으로 돌아가서 민주주의가 가능하냐는 주제에 대해서는 소수에 대한 배려(동반자적 견해의 수용 내지 논쟁을 통한 합의)를 해야 한다고 주장합니다. 일반론에서야 타당하고 적절해 보이지만, 특수론에 가면 어떻게 될지 모르겠네요. 말미에 붙은 두어 가지 주제에 대한 나름대로의 해결책을 보니 그다지 현실성이 없어 보이거든요. 공평한 발언기회를 대선주자들에게 제공한다고 하는데, 공평하다는 게 어떤 것인지를 모르겠습니다. 미국도 우리처럼 군소주자들이 다수 있을 겁니다. 20명이라면, 20명 모두가 같은 시간을 향유해야 한다는 것입니까, 아니면 예비 지지율에 따라 배분해야 한다는 것입니까? 20명 모두에게 같은 시간을 배정하자고 하는 것은 저자가 다른 데서 슬쩍 언급하고 넘어간 추첨제와 별반 달라 보이지 않습니다. 추첨제를 도입한다면, 후보를 많이 낸 진영이 유리해지죠. 즉 정당을 급조해서 후보자를 대폭 늘리면, 확률적으로 다수의 선출직 공무원을 확보할 수 있으니까요. 예비 지지율로 한다면, 소수의 의견을 무시한다는 비난을 받게 됩니다. 40%의 지지를 받는 두 후보자와 1%의 지지를 받는 후보자의 시간비가 40:1이 될 테니까, 거의 발언할 기회가 없어지겠죠. 역으로 보아도 40%의 지지를 받는 사람과 1%의 지지를 받는 사람에게 같은 시간을 할당하는 것도 이상하긴 마찬가지고요. 따라서 이상론에 입각한 이상론을 내세운 것 같습니다.

물론, 저자의 글을 읽으면서 생각할 시간이 있어 즐거웠습니다. 사실 저도 자유주의적인 사고를 갖고 있거든요. 자유주의는 진보주의와 마찬가지로 좌파입니다. 우리에겐 좌파라는 게 부정적인 의미를 갖지만 원칙적으로는 부정적인 게 아니고요. 실제로 정치성향 설문을 아무 생각없이 클릭하고 보면 결과적으로 자신이 좌파임을 아는 (자칭) 우파가 얼마나 많은지 아시나요?

앞부분에서 저자가 미국의 현실(2005년)에 대해 개탄하고 있는데, 같은 현상이 우리나라에서도 있습니다. 그걸 보면, 인간은 어디서나 비슷하구나 하고 생각하게 됩니다. 동시에, '미국은 각자가 자신의 신념대로 생활하는 게 자연스럽지만 우리는 아니다'라고 하는 말이 상기되기도 합니다. 정작 미국인 중 (적어도) 하나(저자)는 그렇게 생각하지 않는데 말이지요.

글을 쓰고 보면 항상 지나치게 압축되어서 남들이 오해하기 쉽다는 생각이 듭니다. 하긴 시간이 지나고 나면 저도 이게 무슨 뜻이야 하는 글이 좀 있으니 남들이 오해(?)하는 게 당연하겠습니다.

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[조이 이야기] Zoe's Tale (2008)

조이 이야기 ㅣ 샘터 외국소설선 8
존 스칼지 지음, 이원경 옮김 / 샘터사 / 2012년 8월

3.9

452페이지, 24줄, 27자.

일전에 봤던 [노인들의 전쟁] [유령여단] [마지막 행성] 등의 외전격인 작품이라고 소개되어 있습니다. 실제로는 다른 시각으로 본 [마지막 행성]이라고 해도 됩니다. 물론 단편적인 것이기 때문에 읽은 사람에겐 그렇고 안 읽었던 사람이라면 조금 이야기가 뜨는 듯한 느낌을 받겠지요. 엄밀하게 말하자면 상보적인 작품.

제목 그대로 조이의 시점에서 이야기가 진행합니다. 그냥 나왔던 설정을 설명해 주는 부분도 꽤 있습니다. 처음 작품인 [노인들의 전쟁]을 봤을 때보다는 감흥이 떨어지는 것 같아서 [노인들의 전쟁]을 다시 읽어보았더니 역시 그렇네요. 워낙 처음 작품에 유머가 많이 들어있어서 다른 것과 비교가 되는 것 같습니다.

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[스테가노그래피] (2012)

스테가노그래피 - 숨겨진 메시지 ㅣ 김주원의 사이버 보안 시리즈 1
김주원 지음 / 글과생각 / 2012년 9월

3.7

319페이지, 20줄, 27자.

고종이 내탕금을 독립자금으로 국외반출을 명했고, 그에 따라 한 궁원(홍수환)이 미국에 이민을 가는 형식으로 가서 무기명 무기한 채권을 샀는데, 그걸 상해의 김구 선생에게 전달하였고, 그것이 아직까지도 청구되지 않은 상태로 남아 있다가 설정입니다.

발행을 한 회사는 라이사 사이고 이제 망해서 일본계 메이지 증권이 인수하게 되었습니다. 9월 30일 부로 회사가 청산되기 때문에 그 전에 제시하지 않으면 채권은 휴지가 되는 상황. 우연히 그런 자료가 있는지 조사하러 간 사람이 바로 홍수환의 증손녀인 한나입니다. 한편 북한에서는 사이버 테러를 일으켜 남한을 혼란에 빠뜨릴 계획을 세웁니다. 책임자 이정재는 이동직의 손자로서 북한에 그 채권을 가져갈 계획을 병립합니다.

따라서 이야기는 네 가지가 병행하여 잘게 나뉜 상태로 제시됩니다. 홍수환의 행적, 간첩들의 행진, 국내 수사진의 행보, 마지막으로 한나의 조사.

몇 가지 헛점이 있는데, 예를 들어 김우진이 한나에게 내일 밤 10시에 오라고 하는 날은 27일입니다. 그런데 한나가 찾아간 날은 29일이고, 김우진도 기다리고 있습니다. '내일'을 '모레'로 바꿔야 앞뒤가 맞겠지요.

원본과 사본 이야기가 나오게 되는데, 그럼 알면서도 모른 척한 것일까요? 이건 읽으신 분들만 아는 내용이니 안 읽으신 분들은 뭔지 궁금해 하실 필요가 없습니다.

대니얼의 행보도 좀 앞뒤가 안 맞습니다. 역시 읽어 보시면 이해가 되는 내용.

어쨌거나 가벼운 마음으로 읽기엔 좋습니다.

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[얼굴에 흩날리는 비] Kao ni Furikakaru Ame (1993)

얼굴에 흩날리는 비 ㅣ 블랙 앤 화이트 시리즈 24
기리노 나쓰오 지음, 권일영 옮김 / 비채 / 2010년 8월

3.5

399페이지, 22줄, 26자.

무라노 미로는 어느 날 우노 마사코(필명 우사가와 요코)의 남자 친구인 나루세에게서 연락을 받습니다. 회사의 돈 1억엔을 갖고 사라졌다고. 그 회사라는 게 야쿠자 계열이므로 본사의 우에스기에게 불려가 보니 요코의 직원인 고바야시 유카리 라는 여자도 잡혀와 있습니다. 한편 아버지인 무라노 젠조는 고쿠토카이의 일을 보다가 은퇴한 상태입니다. 미로는 남편 히로오가 자살한 지 그리 오래되지 않았습니다. 그래서 집에서 쉬던 중 사건에 휘말린 것이지요. 회사에선 기미지마라는 좀 거칠어 보이는 사람을 감시역으로 배당해 둔 상태. 미로는 요코의 행적을 추적해 가면서 베를린에서의 일(금발의 일본인 창녀 폭행 사건), 전위예술가 가와조에 가쓰라, 점성가 주느비에브, 프로듀서인 후지무라 등과 접촉하게 됩니다.

이제 요코가 돈을 갖고 달아났느냐, 아니면 다른 상황이었을까 등을 생각하면서 추적하는 게 전개됩니다. 대략 절반쯤 읽으면 가설이 몇 나오는데, 그 중 하나가 정답입니다. 제시된 다른 사건들이 그냥 나온 게 아니라는 것만 주의하면 되지요.

각자 자신의 위치에 충실한 인간군상들의 각축이 세상 아니겠습니까? 소설이란 그걸 작가의 의도대로 반영한 것이고.

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[제가 살고 싶은 집은]

제가 살고 싶은 집은 - 건축가 이일훈과 국어선생 송승훈이 e메일로 지은 집, 잔서완석루
이일훈.송승훈 지음, 신승은 그림, 진효숙 사진 / 서해문집 / 2012년 7월

3.5

302페이지, 25줄, 31자.

한 건축가가 어떤 의뢰인으로부터 의뢰를 받아서 계약을 결심하고 의도를 듣기 시작하는 데에서 시작하여 입주한 의뢰자의 이야기까지를 대체로 전자우편의 형식으로 쓴 책입니다. 대부분의 내용은 실제로 둘 사이에서 오간 글인 것 같습니다. 일부는 편집을 한 것 같지만.

쉬운 말로 바꾸면 집에 대한 철학인데요, 제 생각으로는 정답이 없는 게 철학 아닐까요? 세상의 사람들이 제각기 다른 신념을 갖고 살아가듯 어떤 것에 대한 정의 역시 조금씩은 다를 수 있는 것이지요. 게다가 한 사람의 철학도 아는 것이 달라지면 변하기 마련이지요.

사전토의를 제하더라도 시공기간이 무려 8개월이나 되네요. 정말로, 참여자 대부분에게 남는 게 없는 공사였을 것 같습니다. 아, 남는다는 것은 의미가 없었다가 아니라 경제적인 면에서의 이득입니다.

집의 목적이 뭐냐에 따라 형태가 달라질 것입니다. 그러니 정사각형처럼 보이는 집도 그 의미가 있고(예를 들어 패시브 하우스라면 정사각형이 가장 -현실성을 가미한- 이상적인 외관일 것입니다.) 복잡해 보이는 것에도 의미가 있지요. 아무튼 의미를 부여한 집짓기에 대한 책입니다.

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