독서기록 161005 우리는 모두 페미니스트

* 讀書記錄 161005

≪우리는 모두 페미니스트가 되어야 합니다≫

p14 아무튼 페미니즘이 비아프리카적이라고 하니까, 나는 이제 스스로를 ‘행복한 아프리카 페미니스트’라고 부르기로 했습니다.

p46 또 어떤 사람들은 말합니다. “이봐요, 가난한 남자들도 어렵게 살아간다고요.” 실제로 그렇습니다. 하지만 그 문제는 이 대화의 주제가 아닙니다. 젠더와 계급은 다른 문제입니다.

두 페이지 넘게 작성했던 내용은 그냥 파일로 보관하고 간단하게 알라딘 서재에 포스팅한다. ≪행복한 페미니즘≫의 벨 훅스는 두 가지가 별개로 존재하지 않는다고 주장한다. ≪가부장제와 자본주의≫ 마리아 미즈는 젠더와 자본주의 즉 계급이 별개로 존재하지 않는다고 주장한다. 적-녹-보라 패러다임을 주장하는 사람(페미니스트)들 역시 두 개 문제를 분리할 수 없다고 주장한다. 마치 시공간이 분리할 수 없다는 아인슈타인 주장에 반하여 뉴턴 역학으로 돌아간 느낌이다. 현재가 여성의 참정권이나 교육권을 쟁취해야 하는 시대라면 치마만다 응고지 아디치의 의견이 옳겠지만.

p40 만일 부모가 처음부터 두 아이 모두에게 라면 끓이는 법을 가르친다면 어떨까요? ; 내가 알라딘에 아들에게 설거지를 시키는 제안에 알라디너 어머니로부터 긍정적인 댓글을 받지 못했다.

* 독서기록 160607 페미니즘의 개념들

http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/8545353

≪행복한 페미니즘≫의 글쓴이는 이렇게 말한다. 백인 여성은 세상의 모든 것에 대해 권력을 행사하는데, 오로지 극복하지 못한 것이 백인 남성이다. (중략) ≪페미니즘의 도전≫에서 정희진 씨는 흑인 인권운동가 및 여성운동가가 백인 여성운동가와 성차별을 논의하지만 인종차별을 논의하지 못한다고 하고, 흑인 남성 인권 운동가와 인종차별을 이야기하지만 성차별을 이야기하지 못한다고 했다.

아이와 함께 161003 공정과 평등

* 아이와 함께 161003

- 공정과 평등

안해와 아이 사이에 큰 소리가 오고 갔다.

상황은 이렇다. ; 아이는 일기, 독후감 등의 숙제를 해야 했다. 그리고 그것은 엄마의 약속이기도 했다. 그런데 아이가 숙제를 하려니, 힘이 들었고 엄마는 편하게 있는 것처럼 보였다. 아이는 자신이 숙제를 할 때, 엄마도 자신의 옆에서 숙제에 해당하는 것을 하라고 요구한 것이다. 안해의 답변은 직장을 다니는 것이 숙제고, 식사를 준비하는 것을 포함하여 집안일을 하는 것이 숙제라고 했다. 그러자 아이는 엄마가 직장을 다닌다면 자신은 학교에 다닌다고 항변했다. 그러자 안해는 그러면 너도 돈을 벌고, 밥도 하고, 설거지도 하라고 했다.

이 정도의 이야기면 그 이후의 오고 간 이야기는 이글을 읽는 분들이 예상할 수 있을 것이다.

아이의 입장을 정리한다. ; 아빠와 엄마가 가족의 생계를 위해 직장을 다니고 돈을 버는 것은, 그리고 아빠와 엄마가 집안일을 하는 것은 당연하다. 반면 아이 자신은 직장을 다니거나 집안일을 할 능력이 안 되므로 그렇게 하지 않는 것이 당연하다. (아이의 말을 해석하면 능력에 따른 부담이기 때문에 ‘공정’의 잣대를 사용한 것이다.)

반면 (나는 이해할 수 없지만) 숙제에 관해서는 아이가 ‘평등’의 잣대를 사용했다. 아이 자신이 피곤한 할 동안 부모(, 특히 엄마)가 편안하게 쉬는 시간을 보내는 것은 평등하지 못하는 것이다. 똑 같이 부담을 나눠야 한다는 것이다. 그리고 엄마의 일은 엄마가 결정하는데, 자신의 일은 (숙제를 하든 말든) 왜 자신이 결정할 수 없느냐는 것이다.

나는 안해와 아이의 다툼에 개입의 요청이 없으면 나는 방관한다. 이번에는 개입의 요청이 없었고, 다툼 후반에는 방문을 방안에서 이뤄졌기 때문에 결론은 알지 못한다. 그러나 내 추정으로는 문제가 해결된 것이 아니고 수면 아래로 가라앉은 것이다. 안해와 아이의 주장 중 옳고 그름을 떠나 아이의 주장을 실천하려면 안해가 분신술을 사용하여 몸이 두 개가 되거나 하루 48시간이 되어야 한다.

위 문제의 해결방법으로 아빠인 내가 집안일을 더 부담하는 것을 해결책으로 생각하는 분이 계실지 몰라 2달 전에 있었던 일을 소개하면, 집안일 부담의 조정에 관한 가족회의에서 딸아이가 (육아를 포함한) 집안일을 가장 많이 하는 사람으로 엄마가 아닌 아빠를 지목하여 안해가 빡쳤었다. 내가 봐도 안해가 집안일을 나보다 더 한다. 그러므로 내가 집안일을 분담하는 것은 문제의 해결의 방법이 아님을 밝힌다.

나는 아이의 주장에서 어떤 페미니스트들의 주장을 연상했다. 군복무와 같은 것은 당연히 여자가 아닌 남자가 해야 하는 것이지만 (공정), 유리-거미줄 천장의 남녀 비율은 50%에 근접해야 한다 (평등). ; 과 같은 주장이다.

궁금증 1] 나의 아이의 주장에서 페미니스트의 주장으로의 연상은 타당한가, 타당하지 않은가? 타당하지 않다면 어떤 이유에서 타당하지 않은가?

궁금증 2] 궁금증 1의 답변과 상관없이 ; 딸아이의 주장을 지지하는 입장에서 안해에게 할 수 있는 조언은? 또는 안해의 주장을 지지하는 입장에서 아이에게 할 수 있는 조언은?

독서기록 161002 틀리지 않는 법

* 讀書記錄 161002

≪틀리지 않는 법≫ - 수학적 사고의 힘

질문 1 ; 어떤 남자가 성범죄자가 아닐 때, 어느 여성이 그를 성범죄자로 여길 확률은 얼마일까?

질문 2 ; 어느 여성이 한 남자를 성범죄자로 여길 때, 그가 성범죄자가 아닐 확률은 얼마인가?

≪틀리지 않는 법≫의 첫 번째 독후감에서 페미니즘의 통계적 오류를 언급한 바 있다.

* 독서기록 160926 틀리지 않는 법

http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/8790474

F페미니스트라면, 위 질문의 차이를 즉각적으로 이해하여야만 한다(. 그리고 이해할 것이다). 나는 모른다고 생각하기보다 (의중유보를 통해) 왜곡한다고 생각한다.

f페미니스트라면 모든 페미니스트가 위의 통계적 의미를 이해했다고 기대하는 것은 무리다. ; 라고 말한다면 여성에 대한 편견일 수 있으므로, 여성이나 남성이, 각각의 성별에서 ≪논어≫를 읽을 확률보다 위 문장의 차이를 이해할 확률이 낮다고 생각한다.

p227 질문 1: 어떤 사람이 테러리스트가 아닐 때, 그가 페이스북 위험자 명단에 오를 확률은 얼마인가?

질문 2: 어떤 사람이 페이스북 명단에 올랐을 때, 그가 테러리스트가 아닐 확률은 얼마일까?

두 질문을 구별하는 한 가지 방법은 답이 서로 다른지 확인하는 것이다. 그리고 답은 정말 다르다.

현학적으로 설명을 보태면, sensitivity & specificity와 positive & negative predictive value는 다른 개념이다.

가끔 진료 후 의사가 무슨 말을 했는지 잘 몰라, 또는 의사가 말을 바꿨다고 하소연하는 것 중의 흔한 것이 위 내용의 혼동이다.

p266 <그것은 명백합니다> ... 종종 이런 말로 끼어드는 사람이 있다. 그것은 전혀 명백하지 않다. ; 내게는 당연하지 않는 것들이 남들보다 많다.

독서기록 161001 시바아저씨

* 讀書記錄 161001

≪시바 아저씨≫ 서평 별점 ; ★★★ 구매

‘시바’ ; 일본 고유의 견종인 '시바 개'를 뜻하는 것.

어느 날 인터넷 검색을 하다가 아우라가 넘치는 ‘개늑시’라는 단어를 봤다. 아마 이 아우라는 ‘늑’이라는 글자에서 나왔을 것이다. 찾아보니 드라마 제목인데, ‘개와 늑대의 시간’ (2007, MBC)의 줄임말이다. 풀어놓고 봐도 여전히 멋있는 말이다.

《개와 늑대의 시간》의 의미는 '해 질 녘 모든 사물이 붉게 물들고, 저 언덕 너머로 다가오는 실루엣이 내가 기르던 개인지, 나를 해치러 오는 늑대인지 분간할 수 없는 시간'을 말하는 것으로 프랑스 말 ‘heure entre chien et loup 개와 늑대의 시간’에서 따온 것인데 개와 늑대를 구분할 수 없는, 낮도 밤도 아닌 애매모호한 시간의 경계, 날이 어둑어둑해지면서 사물의 윤곽이 희미해지는 시간을 가리키는 말로 황혼을 뜻한다. (위키백과)

“해질녘, 모든 사물이 붉게 물들고, 저 언덕 너머로 다가오는 실루엣이 내가 기르던 개인지, 나를 해치러 오는 늑대인지 분간할 수 없는 시간. 이때는 선과 악도 모두 붉을 뿐이다.” (개와 늑대의 시간, 이준기)

이 책의 근간은 ‘아버지’의 애환, ‘남성’의 애환이라고 할 수 있으나, 아버지, 남성만 애환이 있나, 어머니의 애환, 여성의 애환, 수험생의 애환 등. 이 세상을 사는 수많은 사람들은 각자의 애환을 가지고 산다.

나는 오히려 누구의 애환보다 사람과 개를 오가는 변화가 흥미롭다. 그리고 얼마 전 읽었던 ≪악어 프로젝트≫를 떠올리는데, ≪악어 프로젝트≫에서 일반화되는 남성은 사람일까, 악어일까, 늑대일까. 이와 같은 상황이 설득적인 이유는 관찰자와 객체의 상호 관계에서 그 본질이 결정되는 느낌을 주기 때문이다.

단적으로 말하면 슈뢰딩거의 고양이 Schrödingers Katze와 같다는 것이다. 이 현상은 거시세계와 미시세계의 경계로 설명한다. ‘개와 악어의 시대’를 살고 있는 남성들에게 이 패러독스를 설명할 방법은 무엇일까? (시간이 아니고 시대인 이유는 꽤 오랜 시간 지속될 것 같기 때문이다.)

* 이 책이 집에 도착하니, 아이가 묻는다.

“만화책이냐?”

“응”

“내 책이야?”

“아니. 아빠 책인데.”

“내가 먼저 읽으면 안 돼?”

“네가 먼저 읽어 봐.”

궁금증 1] 이 책을 읽은 딸아이의 감상이 궁금하다.

궁금증 2] ‘메갈리안’ 회원 그리고 메갈리안을 지지하는 분들의 아버지와의 관계가 궁금하다.

* 버려진 카세트 라디오

http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/1938430

* 밑줄 긋기

p30 ~32 아빠는 왼쪽에서 두 번째 포니테일이 괜찮은데. 사이토 유키 젊을 때 같아서 좋구나~./아빠/기분 나빠. 뭐라는 거야, 이 송충이 아저씨가./아저씨는 실수라도 젊은 아가씨를 가리켜 ‘귀엽다’고 해선 안 됩니다./아빠 그런데, 아이나 부탁이 있어여/으엑?! 뭐야, 그 반짝이는 미소는?! 방금전까지 송충이 취급하더니~?!/뭔데? 불길한 예감이 든다 .../스마트 폰 사주세요.

신변잡기 160930 반려식물

* 身邊雜記 160930

- 반려식물 2 ; 매희 梅姬네

매희네는 매현 梅妶, 매령 梅姈 둘이 있다. 큰 아이는 이전에 알라딘에 글을 올린 바 있다.

* 수양 딸

http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/4704029

둘째는 올 봄에 딸아이가 입양을 했다. (사진은 입양할 때의 모습. 촌수로 따지면 손녀가 되어야 하는데, 그냥 딸로 부른다.) 아무래도 딸아이가 입양한 애라 내가 신경을 쓰지 못했다. 한 달 전인가부터 매희네 둘째가 병치레 중이다. 병원은 가지 않고 집에서 나름 요양 중인데, 겉보기에는 회복세가 분명하다.

그런데, 돌팔이 아빠의 진단이라서 ... 애들이 어느 날 갑자기 그냥 훅 가버린 경험이 있어서. 최근 사진을 알라딘에 올릴까 하다가 큰 아이는 초여름 안해가 미용을 대충해 버린 후 모양새가 없고, 둘째는 병에 완전히 회복되지 않아 둘째 입양할 때의 예전 사진만 올린다.