사랑 - 그 애매모호함

<두 번은 사랑하지 못하는 병>을 읽고 리뷰해 주세요.

두 번은 사랑하지 못하는 병 - 사랑했으므로, 사랑이 두려운 당신을 위한 심리치유 에세이
권문수 지음 / 나무수 / 2009년 10월

* 사랑 - 그 애매모호함.

- 사랑을 잃어버림 - 역시 애매모호하다.

 사랑, 이 단어는 너무 어렸을 때 듣게 되어, 언제 처음 알게 되었는지 알지 못합니다. 아마 초등학교 입학 전 교회에 다녔으니 아마 첫 교회에 출석했을 때가 아닐까 합니다. 하지만 청소년이 되어서도 명확하게 떠오르는 것이 없었습니다.
 당시의 결론은 ‘사랑이란 한 가지를 말하는 것이 아니다.’로 임의 결정하였습니다. 얼마 전까지 여기에서 더 진행된 것이 없었는데, 최근에 ‘진화심리학’을 읽으면서 모듈module로 사람의 마음을 설명합니다. 제가 갖고 있던 생각을 설명할 수 있는 학문적 기반이 확립되었다고 할 수 있죠.

 의학에 ‘증후군 syndrome’이란 것이 있습니다. 이 용어는 이제는 사회적으로 사용되어 많이 알고 계시겠지만. 
 ‘고뿔’을 예로 들면 이것은 질병이라기보다 증후군에 해당합니다. 다양한 원인(rhinovirus, corona virus 등)에 의해 발생하며 원인만큼이나 다양한 발병기전(코, 인후 등의 염증)을 거쳐 다양한 증상(콧물, 인후통증, 기침 등)이 나타납니다. 따라서 진단이 뭐 특별한 것도 없고 치료도 애매합니다.

 아가페와 에로스가 다른 것은 이성에 대한 사랑과 성적 욕망이 다른 것과 같습니다.

 <두 번은 사랑하지 못하는 병>에 대해서 이야기하면 테라피스트라는 직업에서 알게 된 사건과 느낌을 적절하게 서술하였고 읽는 재미가 꽤 있습니다.

 그러나 학문적으로 보면 여러 가지가 뒤섞여 있습니다. 무감각은 방어기제의 하나인 억압에 해당하고 불안은 감정적 원인에 해당합니다. 편력은 현상에 가깝고, 트라우마는 총체적 의미를 갖고 있지만 병태생리에 가까울 것 같습니다. (이 책에 ‘치유’라는 단어는 어울리지 않는 것 같다.)

 남녀의 사랑뿐만 아니라 부모, 자녀의 사망과 같은 일반적 사랑(?)의 대상의 상실도 스트레스를 주게 마련입니다. (남녀 간의 사랑을 주제로 한 심리학은 일반 심리학 범주 안에 있게 마련입니다.) 이와 같은 부정적 외부 자극을 어떻게 수용하는가가 문제입니다. 당연히 이타주의altruism, 승화sublimation, 유머 등과 같은 성숙한 방어기제를 통해 해결하는 것이 좋겠죠.

(알라딘 서평단 도서입니다.)

cf * 지은이는 우리나라로 치면 임상심리치료사에 해당하는 것 같은데 테라피스트therapist로 표현한 특별한 이유가 있을까?
* 마지막 단원 극복story9는 승화를 염두하고 읽기 시작했는데, 극복을 한 것이지 모르겠습니다.
* 함께 읽었으면 하는 책 ; <화> 틱닛한 저, 명진출판사

음식, 그 자체로 문화

<차폰, 잔폰, 짬뽕>을 읽고 리뷰해주세요.

차폰 잔폰 짬뽕 - 동아시아 음식 문화의 역사와 현재
주영하 지음 / 사계절 / 2009년 10월

* 음식, 그 자체로 문화

 저는 음식에 대한 (약간의) 선입견이 있어 짬뽕에 관련된 책이라는 점에 시큰둥하게 읽기 시작했습니다. 대충 읽고 서평을 쓰려 했는데, 읽을 때마다 글쓴이의 인문학적 지식을 느끼며 꽤 오랜 시간에 걸쳐 책을 읽었습니다.

 요즘에는 음식이 넘쳐나 비만을 걱정하는 시대이지만, (이것은 전 지구적은 것을 말하는 것은 물론 아니다.) 얼마 전까지도 굶주림이 보편화된 시대였습니다. 따라서 음식을 나누는 것을 생명을 나누는 것입니다. 반가운 손님이 오면 음식을 대접하고 연애도 보통 식사로 시작합니다.
 음식은 문화를 반영하여 그 지방의 기후나 역사도 관여합니다. 호텔에 숙박하여 아침식사를 하게 되면 대개 buffet로 하게 됩니다. (이것이 보편성입니다.) 그러나 산속에 있는 호텔과 바닷가에 있는 호텔의 음식의 차이가 있습니다. 산속에는 산나물이 많을 것이고 바닷가에는 바다 생선회가 있을 것입니다. 한국에서는 소금에 절이지만, 동남아시아에서는 식초에 절인다고 합니다.
 저는 당연히 느끼지 못하는 것이지만, 고등학교 선생님께서 말씀하시기르 한국동란 이전에는 각 도마다 김치에 특색이 있었는데, 전쟁 후 경상도 김치로 통일되었다고 하셨습니다.

 저의 음식에 대한 편견을 이야기하겠습니다. 저는 사람을 한 두 시간에 만에 헤어질 사람은 외모를 보고 평가합니다. (그런 의미에서 키 작은 사람은 looser이죠.) 며칠 동안 만날 사람은 특히 업무적으로 만날 사람은 조건을 따집니다. 학력, 학벌, 재력, 인맥 등이 포함됩니다. (이와 같은 평가 방법 때문에 신정아씨 학력 위조사건이 났죠.) 1년 이상, 몇 년동안 만날 사람들, 특히 나와 함께 일할 사람들은 능력이 중요시 됩니다. 평생을 같이 할 배우자라면 어떤 기준이 더 필요할까요?
 맛 있은 음식을 만드는 사람과 맛 있은 음식을 아는 미식가가 있습니다. 이 사람에 대한 평가는? 저는 음식에 대해 특별한 지위를 둡니다. 마치 백락이나 종자기처럼. <불멸의 신성가족>의 서평에서도 잠깐 언급했듯이 요리사, 의사, 변호사는 권력 친위대적인 성격을 갖습니다. 미식가가 되기 위해서는 시간적 여유 (맛집을 찾아다녀야 하므로)와 경제적 여유가 있어야 합니다. 상류층의 문화이죠. 음식을 통해서 사람의 평가가 가능합니다. <한 천재의 은밀한 취미>는 그런 의미로 구매했습니다.

 책의 제목은 ‘짬뽕 (차폰, 잔폰)’으로 시작했지만 매운 음식, 중국 음식, 술에 대한 이야기 한참, 뒷부분에는 자급자족 생산방식과 향토음식에 관한 이야기로 진행합니다. 부제가 ‘동아시아 음식 문화의 역사와 현재’인데, 책을 보다 잘 설명합니다.

 총괄적으로 몇 가지 의문이 남습니다. 과연 로컬local food는 옳은 것이고 시행할 수 있을까? 우리 음식의 한계는 어딜까? 그리고 예상되는 것은 간에 또는 민족 간에 문화 전쟁이 시작되었다는 것.

p258 로컬 푸드 ; 하지만 그것은 가능성에 지나지 않는다. 인간의 문명 속에서 자급자족은 극히 제한된 욕망만을 충족할 수 있는 조건에서만 이루어졌다.

 (알라딘 서평단 도서입니다.)

숲의 파괴 - 멸망

종이로 사라지는 숲이야기를 읽고 리뷰해 주세요.

종이로 사라지는 숲 이야기 - 종이, 자연 친화적일까? 세계를 누비며 밝혀 낸 우리가 알아야 할 종이의 비밀!
맨디 하기스 지음, 이경아 외 옮김 / 상상의숲 / 2009년 11월

* 숲을 지속적으로 파괴하는 인류 - 멸망을 생각하라.

 제 스타일의 책입니다. 마치 논문 같이 많은 숫자와 논리들. 몇몇의 용어와 숫자들을 암기하고 있으면 어디에서 유식한 척 할 수 있는 것들이 있네요. 마지막에 (pp240~242) 깔끔하게 생활의 실천 지침까지.

 언제 무슨 책에서 읽었는지 모르겠지만, 환경을 파괴하는 대표적인 것으로 ‘커피’에 관한 이야기가 있었습니다. 그 다음에 읽은 것이 <육식의 종말>에 읽은 소고기에 관한 것입니다. 그리고 <종이로 사라지는 숲 이야기>. 이 세 가지의 공통점은 ‘대량 생산’과 ‘대량 소비’입니다. 대량 생산과 대량 소비는 생산 단가를 낮추고 이것의 가격의 하락으로 다시 대량 생산과 대량 소비를 유발합니다. 그 결과는 자원의 낭비입니다.

 자원도 여러 가지를 생각할 수 있지만 에너지 과소비와 환경 파괴가 핵심입니다. 순환이 안 되어 지속가능하지 않기 때문입니다.

 저는 성악설 및 비관론에 근거한 미래가치관을 갖은 사람으로 에너지 과소비와 환경파괴는 지속되리라 봅니다. 그리고 어느 임계점을 넘게 되면 대재앙이 발생하고 인류가 멸망하거나 사회적 강자 일부만이 살아남을 수도 있겠죠. 저의 슬픔 예감이 현실로 될까요? (예상은 하지만 주장하지는 않습니다.)

 당분간 숲의 파괴, 원시림의 파괴는 지속될 것입니다. 어느 순간에 멈춰야 할까?
 제가 시간적 여유가 생기면 (은퇴 후), 공부하고 싶은 것이 수리생물학이고 수리생태학이란 분야를 만들고 싶습니다. 환경은 변수가 너무 많아 카오스적이 움직임을 보이고 ‘외부효과’도 너무 많습니다. <지구 온난화에 속지 마라>의 서평에서 이야기했지만 환경에 대한 객관적 자료는 얻기가 어렵거나 불가능합니다.

 즉 환경에 관한 것은 객관적인 것보다 직관에서 호소할 수밖에 없는데, 직관에 의하면 숲은 긍정적 외부효과가 너무 많아서 숲이 파괴되는 것이 매우 안타깝습니다. 사실 인간의 숲의 파괴는 ‘종이’ 발명 이전부터 시작되었습니다. 사람은 숲의 동물이 아니라 초원의 동물입니다. 사는 장소를 마련하기 위해, 농사를 짓기 위해, 땔감을 얻기 위해, 주택의 재료로서 지속적으로 숲을 파괴해 왔죠. 숲이 완전히 소모되며 그 지역 문명은 멸망했습니다.

 개인적으로 종이 소모의 상당부분은 광고지입니다. 뜯지도 않고 휴지통으로 가능 경우가 허다합니다. 직장일로 사용하는 종이도 이면지 사용이 곤란합니다. 대외비에 해당하는 것들이 대부분이라서. 그 나마 직장과 주택단지에서 분리수거를 하는 것이 위안입니다. 생활에서 느끼는 종이와 관련된 한 가지 양심의 가책은 책에 대한 집착입니다. 도서관에서 빌려 읽은 것을 다시 읽을 것 같지 않은데도 구입하기도 하니까요. 제가 좋아하는 괴델Goedel은 ‘개인이 뭐 하러 책을 구입하냐?’고 하였습니다. 도서관에서 빌려보면 될 터인데. 조금 더 성숙되면 책 구입을 자제하려나.

 (알라딘 서평단 도서입니다.)

cf  투명 플라스틱 box, 당연히 종이 소모는 줄이는데, 친환경적인 것 맞나요?

서평 - 잘 읽히려면 재미가 있어야

<깐깐한 독서본능>을 읽고 리뷰해 주세요.

깐깐한 독서본능 - 책 읽기 고수 '파란여우'의 종횡무진 독서기
윤미화 지음 / 21세기북스 / 2009년 11월

* 서평 - 잘 읽히려면 재미가 있어야.

 알라딘에서 ‘파워 블로거’라고 하면 누가 선정되고 누가 선정에서 빠질지 모르겠습니다. 저는 이러 저러한 이유로 즐겨찾기에 여러 명의 알라디너를 포함하고 있지만, 때로는 내용적인 측면에서 나와 생각이 같기 때문에, 때로는 나와 생각이 달라서. 파란여우님의 경우 즐겨찾기한 가장 큰 이유는 글을 잘 쓴다는 것입니다. 이때의 잘 쓴다는 것은 쉬우면서도 재미가 있게 글을 쓴 것을 말합니다. (한 분 더 계신데, ‘마냐’님도 비슷한 느낌을 줍니다.)

 ‘플라시보’님이나 ‘로쟈’님이 내신 책도 구입했지만 그 때는 그냥 구입했습니다. 그런데, <깐깐한 독서 본능>은 바로 구입했습니다. 이유가 있었기 때문입니다. 같을 책을 읽고 같은 느낌을 받고 서평을 썼는데, 제가 쓴 글은 무색, 무취, 무미한 반면, 파란여우님은 서평 자체가 필력을 느끼게 했습니다. 어떤 서평의 경우는 원래 책 보다 ‘파란여우’님의 서평이 더 재미있게 느껴지기도 했습니다. 목차에서 제가 읽은 것을 먼저 확인하고 읽기 시작했습니다.

 저는 독서를 재미 즉 희열을 느끼기 위해 읽습니다. 그 희열은 통찰력에서 나옵니다. 즉 행간行間의 의미를 파악하는 것이 중요합니다. 그런데 이왕이면 독자가 얻는 통찰을 재미있게 표현하면 금상첨화가 아니겠습니까? 음식으로 따지면 영양가도 있고 맛도 좋고. 아마도 통찰력은 사회과학이나 인문학 책에서 나온다면 재미는 문학에서 나오겠지요.

 저의 독서의 약점인 문학을 보충하려는 생각이 새록새록 듭니다. - 5년만 독서하면 된다. 늦지 않았다.
‘파란여우’님의 필력, 다음 책에서도 기대하겠습니다.

(알라딘 서평단 도서이지만 구입도 했습니다.)

cf 개인적인 의견으로 <깐깐한 독서 본능>의 목차를 확인하고 원래 책을 읽은 다음, 자신의 서평을 쓰고, 이 책의 서평과 비교하는 것이 어떨까?

[퍼온글] 파란여우 작가로서

전출처 : 마립간 > 파란여우 작가로서

* 앞으로 작가의 길로 들어서는 신인 작가에게 기대 충만

 특별히 다른 작가와는 달리 ‘파란여우’님의 만남을 신청하게 된 이유는 막 첫 책을 낸 분으로 기성 작가도 아니며, 블로그의 댓글을 통해서만 이야기를 나눈 적도 있고. 도시를 버린 사람이고 미혼입니다.
 그리고 저와 같은 책을 읽고 쓴 서평을 보면 재미있게 글을 씁니다. 그 중 어느 한 가지가 강력한 매력을 발산하지도 않지만 어느 한 가지도 쉽게 설명되지 않습니다. 그래서 직접 듣고자 했습니다. 첫 한 시간 동안 ‘파란여우’님이 독서와 서평 쓰는 것에 대해 이야기를 하셨습니다. 독서에 대한 이야기를 마치고 ‘질문이 있습니까?’라는 질문에 청중은 반응이 없었습니다. (다들 어색해서.) 그리고 강연이 끝난 뒤 청중의 질문이 한번 시작되니 이후 한 시간이 너무 짧은 듯합니다. (강연 끝날 때는 강연과 질문이 1:1이 아니라 1:3정도 되었으면 하는 생각이 들었습니다.)

 제가 궁금했던 것에 대해 다른 분들이 질문을 하셨지만 이해가 될 듯, 말 듯.

 (파란 여우님, 꼭 답변을 원하는 것이 아니고, 그냥 제가 느낀 느낌입니다.)

 첫 번째는 귀농의 이유의 극복 ; 공무원 사회의 남녀 차별이나 농촌에서 장점을 이야기하셨지만, 과연 귀농을 하게 된 유발요인은 스스로 극복이 되었는가 하는 것입니다. 특히 감정적으로. 농촌이 좋아서 농촌에 남는 것과 도시가 싫어 농촌에 남는 것은 같은 것이기도 하면서 다른 것이기도 합니다. 미혼도 똑 같은 논리가 적용됩니다. 미혼이 좋아서 혼자 남은 것과 결혼이 싫어서 혼자 남은 것은 같은 것이기도 하고 다른 것이기도 합니다.

 두 번째는 작가의 길 ; 우선 첫 번째 책으로 서평집을 내셨고, 두 번째는 귀농에 관한 서적, 특히 사회 현실 속의 농촌을 이야기하고 싶다고 하셨습니다. 모든 것이 마찬가진데, 취미로 할 때는 즐겁지만 일이라고 생각하면 지겹습니다. 물론 일을 끝내고 날 때의 희열도 있지만. (이 희열, 중독성이 있습니다.) 소설을 하나 쓰더라도 자료 준비가 엄청나고, 사회 과학 서적의 경우는 참고 도서가 엄청납니다. 왜 가시밭길을 걸으려 하실까? (왜냐고 묻지 못했습니다.)

 저와 독서에 대한 차이점도 느꼈습니다. 저는 책에서 지식보다는 지혜를 얻기 위해 독서를 합니다. 지식은 한권을 읽어도 얻을 수 있지만 지혜는 수 십권 중에 한권에서 얻어집니다. 좋은 책이 적은 것이 아니라 저와 맞는 책이 드문 것입니다. 그래도 저는 지혜를 구합니다.

 두 번째 책을 내신 후 작가와의 만남이 있을 때, 辛辣한 질문을 하도록 하겠습니다.

cf * 노년의 남자가 행복하기 위한 조건 5가지 ; 건강, 돈, 취미, 친구, 아내가 있을 것
    노년의 여자가 행복하기 위한 조건 5가지 ; 건강, 돈, 취미, 친구, 남편이 없을 것.
* Tessellation 가정 vs 독서
* 마립간 ; “나도 서평집이나 한 번 내 볼까?”
  안해 ; “당신 블로그 방문객을 봐! 책이 팔리겠어.”





윤미화
<깐깐한 독서본능>