방향 보다 동력

<불만합창단>을 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

불만합창단 - 세상을 바꾸는 불만쟁이들의 유쾌한 반란
김이혜연, 곽현지 지음 / 시대의창 / 2010년 1월

* 방향(철학)보다 동력(열정)에 관한 이야기

 이런 불만을 어떨까요?

 의사, 변호사 ; 예전에 의사 (변호사) 짓 10년이면 빌딩 짓고 잘 놀면서 먹고 지낼 수 있었는데. 그렇지 못 해 불만입니다.
 기업 사장 ; 예전에는 주는 대로 월급 받았고, 돈 더 주지 않아도 잔업도 시키고 그랬는데, 그렇지 못 해 불만입니다.

 꼭 가진 자만의 불만일까?

 달동네에 사는 갑순이 아줌마, 성실하게 일해서 좀 더 살기 좋은 동네로 이사하려고 20년간 저축을 했지만 돈이 조금 모자랍니다. 마침 재개발을 통해 집을 팔고 이사하려 하는데, 세입자들이 갈 곳이 없습니다. 이번 재개발에는 외부인들이 투기를 목적으로 사들인 집은 없습니다. 그저 무너져가는 집이지만 내 집이거니 하고 살던 사람들이죠. “세입자를 내 쫓을 수도 없고 그렇다고 눌러 앉자 살수도 없고 불만입니다.”

<불만합창곡>의 어디를 봐도 위와 같은 불만은 없습니다. 말도 안 되는 불만이라고요.

p98 비판금지 ; ‘무슨 이런 불반이 다 있어’ ‘이것도 불만이라고 적었느냐’ ‘네 불만은 왜 이래’ ‘이건 너무 사소한 것 아냐’라고 하지 말 것. 불만합창은 모든 불만에 열려 있으니까.

 그런데 왜 의사, 사장, 재개발 주인의 불만은 이 책에 보이지 않을까요?

 누군가 ‘인생의 속도는 중요하지 않다, 인생의 방향이 중요하다.’라고 이야기한 것처럼, 불만의 질을 중요하게 생각합니다. (저는 플라톤적인 책을 좋아하는데, 이 책은 아리스토텔레스적인 책입니다. - 어디서 본 것 같은 문장이지요. 제가 <공정무역, 세상을 바꾸는 아름다운 거래>의 서평에서 언급한 것입니다. 그리고 보니, 출판사도 ‘시대의 창’으로 같습니다.)

 불만의 표현이 새로운 것은 아닙니다. 이것은 정신과 영역에서 ‘ventilation’이라고 하여 문제를 직시함으로 문제 해결의 실마리를 찾거나 아니면 그 자체로 문제 해결이 되기도 합니다. <치유하는 글쓰기>라는 책이 좋은 본보기라고 할 수 있겠지요.
 이 책의 경우 사회적 문제, 그로 인해 공통적인 문제를 인식한다는 점에서 특징을 찾을 수 있겠지만 그 효용성에 관하여 의구심이 듭니다. (문제에 대한 인식이 없었나요, 마땅한 해결책이 없었지요.)

 어려운 처지에 있는 사람들을 보듬어 주는 손길, 노력을 폄하하고 싶지는 않습니다. 인생을 방향을 옳게 정했다고 해서 전혀 움직임이 없다면 방향을 찾는 것도 의미가 없겠지요.

 제가 불만의 엄밀성을 추구하는 것은 위의 예화 달동네 갑순이 아줌마와 같은 불만 때문입니다.

 <유쾌한 경제학> p35 문제는 어쩔 수 없이 구직을 포기한 사람과 일하기 싫어서 노는 사람을 구분할 방법이 없다는 점이다.

 단편적이 예가 되겠지만 고등학생의 이동통신의 요금의 경우 본인이 꼭 필요할 때 전화할 것을 예상하여 어느 정도 통화를 자제하고 여유 통화시간을 남겨 놓아야지, 그것이 통신 회사를 비난할 것인가요?

 총평으로, 방향은 (바람구두님의 표현을 빌자면) 공감하고 있고, 어렵고 올바른 일을 위해 열정을 바치는 사람들의 행동이라는 것까지는 이해가 되는데, 여러 가지 면에서 그 책의 기획을 살리지 못한 것 같습니다.

p 134, 135 화보 ; 교회 부흥회 사진이라고 해도 손색이 없을 듯.

(알라딘 신간 평가단 도서 서평입니다.)

불만합창단 밑줄긋기 임시

불만합창단 - 세상을 바꾸는 불만쟁이들의 유쾌한 반란
김이혜연, 곽현지 지음 / 시대의창 / 2010년 1월

냉소하지 않기
하면 될 것이라는 믿음과 서로 믿는 신뢰-28, 31쪽

온라인 시스템에서 여러 시민이 낸 제안은 찬반토론과 평가를 거쳐 걸러지고
RSS로 즉각 송부되어 보다 많은 사람의 참여를 유도-46쪽

불만을 들어내는 유쾌한 경험 ; 의견이 다르다고 해서 싸우지 않았고,처음 본 사이라고 해서 수줍음을 타는 이도 없다.-56,57쪽

'함께 함'과 '열정' (vs 고독과 쉼.)
누구에게나 보편적인 민주주의 ; 인도의 코끼리에도 적용할 민주주의는 있는가?-64, 70쪽

아! 세한도

세한도 - 천 년의 믿음, 그림으로 태어나다 ㅣ 키워드 한국문화 1
박철상 지음 / 문학동네 / 2010년 1월

* 아! 세한도

 동양화에 대한 기억은 학창 시절에 선생님이 겸재 정선을 설명할 때 부터입니다. 선생님께서 “정선 이전 (혹은 당시)에는 그림을 그릴 때 사물을 보고 그리는 것이 아니고 중국 그림을 모방하거나 머릿속의 상상을 그린다. 실제 풍경을 보고 그린 그림을 ‘진경산수화’라고 한다. 정선이 진경산수화를 그렸다.”라고 하셨습니다.
 이유는 정확히 할 수 없지만 선생님의 말씀의 뉴앙스에서 상상의 그림보다 진경산수화가 더 좋은 그림, 더 예술적 가치가 있다는 것으로 받아들여졌습니다. 어쩌면 중국 그림을 모방했다는 것이 그런 느낌을 주었을 런지 모르겠습니다.

 세한도를 알고 있었지만 한 동안 특별한 애정이 없었습니다. 그러던 중 “세한도는 ‘진경산수화’가 아니다.”라는 이야기를 듣게 되었습니다. 당시에 저는 뒤통수를 한 대 맞은 것 같았습니다. 오히려, ‘아! 그랬구나.’ 그 때부터 ‘세한도’는 제 서재의 얼굴로 사용하고 있는 ‘고사관수도’와 함께 가장 좋아하는 그림이 되었습니다.

 그림의 역할이 무엇인지 모르겠지만 보고 감동받으면 되지 않겠습니까? 저의 느낌은 ‘절개와 고독’입니다. 이 책 p144에서는 ‘적막함’이나 ‘쓸쓸함’이라고 이야기하지만 이 표현은  오히려 ‘절개(p183)’ 그리고 이로 인한 ‘고독’의 본질보다 더 현상적인 용어라고 생각합니다.

p 137 歲寒然後知松栢後凋

 추사 김정희에 대한 이야기는 <완당평전>을 통해 어느 정도 알고 있었는데, ‘세한도’에 관련하여 집중적으로 이야기를 펼쳐집니다. 더욱이 세한도에 관해 그림과 글씨의 배치, 인장 등에 의해 보다 더 잘 이해할 수 있게 설명하고 있습니다.

 이 책을 알라딘에서 보았을 때, 저 책은 제가 갖고 있어야 될 책으로 생각했습니다. 어떤 사람을 좋아하면 그에 대해 알고 싶듯이, 제가 좋아하는 세한도에 대한 이야기가 궁금했습니다. 마침 이 책을 瑚璉님께서 이벤트를 통해 선물해 주셨습니다. 감사드립니다.

cf * 세한도 (http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/4451)
* 彫 vs 凋 - 원래는 뭘까? 당연히 凋이겠지.

아는 것이 힘일 걸

지표, 지수만 알아도 경제가 보인다 - 지표·지수는 경제를 예측하는 나침반이다!
김의경 지음 / 위너스북 / 2009년 11월

* 아는 것이 힘일 걸?

 예전에 지인(갑순이라고 해 두자.)과 이야기 하던 중 윤초閏秒라는 이야기를 하게 되었습니다.

 갑순씨 ; “윤閏달, 윤년閏年은 들어봤는데, 윤초leap second는 뭐예요?”
 마립간 ; “아! 그것요. ......”라고 설명하고 “며칠 전에 공중파 방송, 뉴스에서도 몇 차례 방송되었는데. 못 들으셨나요?”
 갑순씨 “기억이 없는데요. 아마 들었을지도 모르죠. 모르는 것은 들어도 기억에 남지 않잖아요.”

 또 다른 지인(갑돌이라고 해 두자.)은 그의 영어회화 선생님께 하소연을 하였습니다.

 갑돌이 ; “어떤 (영어로 방영하는 TV) 뉴스는 무슨 이야기인지, 도무지 알아듣지 못 하겠어요.”
 영어 선생님의 답변 ; “미국 사람이라고 해서 (미국) 뉴스를 모두 알아듣지는 못해요. 뉴스는 내용을 알아야 이해가 되니까요.”

 국어 공부를 포기할까? 수능에서 차지하는 비율도 높고 말을 잘해야 출세한단다. 국사 공부를 포기할까? 고구려도 빼앗기고, 독도도 빼앗기게. 수학 공부를 포기할까? 마립간이 슬플 것이다. (마립간은 우리나라의 수학 공부가 제대로 이루어지지 않아 이 모양이라고 생각하니. ; 산수는 수학이 아니다.) 최진기 선생님은 경제 공부를 하자고 외칩니다. 재테크를 통해 부자가 되자는 것이 아니고, 경제를 알아야 정부의 경제 정책이 무엇을 의미하는지 평가할 것이 아닙니까. (그리고 제대로 된 투표도 가능하고.)

 지식과 정보는 넘쳐납니다. 그것을 소화할 수 있느냐가 문제죠. 요즘은 평론가 직업이 사라진다고 합니다. 세상 모든 사람이 평론가입니다. 정보는 공개되어 있어 누구나 공부하는 것이 가능하고 공표할 수 있으니 말입니다. ; 특히 인터넷이 활성화된 이후.

p18 알아야 면장도 해먹는다.

(갑자기 미네르바가 생각나네.)

공정이란? 그리고 현장

<공정무역, 세상을 바꾸는 아름다운 거래>를 읽고 리뷰해 주세요.

공정무역, 세상을 바꾸는 아름다운 거래 - 공정무역 따라 돌아본 13개 나라 공정한 사람들과의 4년간의 기록
박창순 외 지음 / 시대의창 / 2010년 1월

* 공정무역이란? ; 그 현장에서

- 공정무역에 관한 책에 대해 실망감과 신선함.

 ‘공정무역’이란 용어만 봐도 마음이 설렙니다. ‘장 지글러’의 <탐욕의 시대>를 도서관에 빌렸는데, 시간에 밀려 읽지도 못 하고 반납했습니다. 경제는 (환경도 비슷합니다.) 여러 가지 요소들이 복합되어 한두 가지의 요소의 정확한 측정으로 결과를 예측할 수 없습니다. 자연과학적 용어로 설명하면 변수가 많으면 결과가 카오스적chaotic으로 움직인다고 합니다. 또한 모든 변수를 통제하지 못하게 때문에 외부효과externalities가 발생합니다.

 공정무역에서 공정은 어떻게 정의되나요? 적정 이윤은 어떻게 정의되나요? 저는 <심리학, 성공의 비밀을 말하다> 서평에서 ‘인생의 정답은 없고 오답만 있다’고 했습니다. 역시 공정무역의 명확한 개념은 없다고 생각합니다. 명확한 불공정 무역이 있을 뿐입니다. 저는 불공정 무역을 배제함으로써 공정 무역에 접근한다고 생각했습니다.

 <공정무역, 세상을 바꾸는 아름다운 거래>라는 제목에서 사회 통념상 인정될 수 있는 공정과 불공정의 개념을 얻고자 했습니다. 그런데 이 책은 그 개념을 넘어 현장에서 공정무역을 위한 어떤 노력이 있는지 보여주고 있었습니다. (플라톤 적인 것을 원했는데, 아리스토텔레스 적인 이야기라고나 할까. - 적절한 비유인가요?)

 저의 생각보다 공정무역에 대한 노력이 꽤 진척되어 있음을 알고 놀랐습니다. 그렇다면 나는? 한국은? 한국에서 공정무역에 대한 무슨 이야기가 있을까 했는데, 7번째 이야기로 한국에 대한 것이 나옵니다. 하지만 제목처럼 ‘이제 막 자라나는’이라는 수식어가 어울리듯 기대에 못 미칩니다.

p266 아름다운가게 ; 수공예품, 커피, 홍차, 티백/두레생협연합회 ; 올리브유/YMCA 전국연합 ; 커피/iCOOP 한국생협연합회 ; 초콜릿

 공정무역이 왜 필요할까요? 불공정이 판치는 세상에서 재미삼아서? 아니면 가능성을 보여주기 위해, 따라서 이미 성공한 것인가? 진정한 공정무역의 목표는 갖은 자가 웰빙을 위하여 도덕적 만족감을 위하여 기호품을 구입하는 것이 아니고 보다 공평한 세상을 통해 모두가 고르게 잘 사는 세상일 것입니다. 그것을 이루기 위해서는 일반 중산층이 생활필수품에서 윤리적 소비, 즉 공정 무역을 통해 물건을 구입할 여건이 마련되어야 합니다. 그것이 경제적이든, 의식 수준이든.

p73 전에는 40킬로그램에 700~800루피를 받았는데, 이제는 900에서 1000루피까지 받아요. ; 생산자에게 30%이상 비싼 값으로 사들인 물건이 일반 대중들에게 호소할 수 있을지.

 프랙털이란 것이 있습니다. 부분은 전체를 보여주고, 전체는 부분을 보여주고.
 당신은 한 달에 몇 번이나 재래시장에서 물건을 구입하시나요? (http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/532494) 도덕이 사회생존에 대한 공포를 극복하기를 바라며.

 <권력의 병리학> p251 지시를 가장 안 따르는 사람들은 대개 지시를 가장 못 따를 만한 사정이 있는 사람들이다. ; 저는 이렇게 이야기하고 싶습니다. 공정무역 물품을 구입하지 못하는 사람은 그럴 만한 사정이 있는 사람이다.
 <빈곤한 만찬> p 268 대량생산이라는 틀을 벗어나면 값은 순식간에 천정부지로 솟는다.

 (알라딘 신간평가단 도서 서평입니다.)