활기찬 삶을 위한 실용서

<우울의 심리학 / 꿈꾸는 20대, 史記에 길을 묻다>을 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

우울의 심리학 - 누구나 겪을 수 있는 우울증에 관한 심리 치유 보고서
수 앳킨슨 지음, 김상문 옮김 / 소울 / 2010년 5월

* 활기찬 삶을 위한 실용서

 이 책의 소개에 우울증을 앓고 있는 사람, 또는 보호자, 그리고 사회를 향한 글이라고 이야기하였습니다. 그러나 우울증을 앓고 있는 사람, 특히 자살에 가까이 있는 사람이 책을 읽을까 하는 의문이 있습니다.

 실제로 제가 우울증을 앓고 있는 어느 분을 보았는데, 이 분이 왜 환자인지 알지 못했는데, 어느 날 (그 제한된 공간에서) 만나는 사람마다 미안하다고 사죄하며 작별인사를 하였습니다. (그 분은 폐쇄병동 일반병실에서 폐쇄병동 중환자실로 옮겼습니다.)

 그 당시 제가 느꼈던 것은 우울증이라는 것이 스스로를 건져낼 수 있는 것이 아니라는 것입니다. 아마 그분이 병원에 계시지 않았다면 큰일이 일어날 수 있었다는 것이 그냥 온 몸으로 공감되었습니다.

 저는 우울증 환자는 아니지만 일정 부분 항상 우울합니다. 보다 근본적으로는 우울보다는 허무에 가까울 수 있습니다. 니체의 책을 한권도 읽지 않으면서 니체를 좋아하는 이유가 ‘허무’라는 단어와의 연관성 때문입니다. 독서라는 도피처를 찾게 된 것도 이와 같은 감정 상태 때문입니다. 요즘은 나이가 조금 들어서인지 이 묘한 감정 상태(우울과 허무 사이)가 무뎌져 가고 있습니다.

 <우울의 심리학>은 길지 않은 장章과 문단에 명료하게 실천 사항이 기술되어 있습니다. 차라리 이 책은 우울증에 대한 심리학이 아니라 기분이 가라앉을 때, 우울한 기분이 들 때 (질병 우울증이 아니고) 무료함이 느끼는 일반 사람이 읽었으면 합니다.

 자! 삶이 당신을 속이고 세상이 당신을 슬프게 만들고 있습니까?
 이 책을 집어 들고 아무데나 펼칩니다.

 p 109 다른 사람과 함께 기도하기
 p 135 종이 접기를 배워라.
 p 207 공포가 어떤 느낌인지를 적어 보아라.
 (위의 3 구절은 서평을 쓰면서 펼쳐 본 페이지입니다.)

 저는 이 책을 읽고 나서, 이렇게 행동할 수 있을 것 같습니다. ; 옆에 있는 친구가 우울해 하고 있다면, “친구야, 함께 무엇을 하자”라고.

 (알라딘 신간 평가단 도서 서평입니다.)

* 뱀다리 ; 왠지 모르겠지만 인문학 책보다 실용서에 가까운 것 같고, 심리학이 과도한 제목 같다. 그 나마 ‘우울증’이 아니고 ‘우울’인 것이 다행.
* 안 다고 실천할 수 있는 것은 아니다.

 (인터넷에서 카툰을 무단전제 합니다. - 저작권이 문제될 시 삭제하도록 하겠습니다.)

인문좌파, 페이퍼 서평

<인문 좌파를 위한 이론 가이드>를 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

* 리뷰가 아닌 페이퍼인 서평

 지난 주 겨우 다 읽었습니다. ‘인문’과 ‘좌파’라는 단어의 조합은 ‘호기심’을 자극하기에 충분했습니다. (혹시 별 5개짜리 도서?) 하지만 읽으면서 당혹감을 느꼈습니다. 사용된 단어들이 낯설었습니다. 언급된 철학자를 인터넷 사전에서 찾아보고 메모지를 붙이면서 읽었지만 역시 책 뒷부분으로 진행하면서 앞부분에 내용을 잊어버렸습니다.

 제가 수학을 자주 언급하지만 고등학교 수학정도의 실력입니다. (20년 전에 배운 것들.) 스스로 평가하자면 <화이트헤드의 수학이란 무엇인가>, <수학의 약점>을 이해하는 정도입니다. <화이트헤드의 수학이란 무엇인가>의 원제는 <An Introduction to Mathematics>입니다. 저는 고등학교 때까지의 수학 공부를 통해 이제 (진짜) 수학 공부를 할 소양을 갖추었구나 생각합니다.

 저의 철학의 수준은 <철학이야기> (강영계 저), <철학 vs 철학>, <유쾌한 철학, 소소한 일상에게 말을 걸다>정도입니다. 이름만 들어 봤던 마르크스, 아감벤, 벤야민, 헤겔, 라캉 등의 이론이 서술된 책을 읽으면서 저의 무식함과 책의 어려움을 느꼈습니다.

 그러나 위안은 됩니다. 총론은 서론도 될 수 있지만 결론도 될 수 있습니다. 이 책을 쉽게 완벽하게 이해하며 공감을 형성했다면 철학을 직업을 선택해도 되었을 것이라고.

 처음 책을 읽을 때, 저의 기대는 아래 리스트에 새로운 용어를 추가할까 하는 기대감이 있었습니다.
* 마립간의 철학적 관점을 설명하는 핵심어들

 (http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/3459932)

 그 기대감으로 이 책을 다시 분석하려 합니다.

 이 책을 읽으면서 가장 곤란했던 것은 용어의 정의입니다.

 ‘설사’를 예로 들겠습니다.
 환자가 변이 묽다고 ‘설사’를 했다고 합니다.
 내과 의사가 학생 의사에게 저 환자는 설사를 했는가? 묻습니다.
 언뜻 보기에 ‘설사’라는 용어를 같이 사용했지만 다른 의미입니다. 환자의 설사의 사회적으로 통용되는 통상 용어인 반면 의사가 언급한 설사는 과학적 정의(scientific definition)가 있는 용어입니다. (과학적 정의 설사 200g/일)

 이 책에 번역되지 않은 용어 ‘주이상스jouissance’는 통상적 용어가 아닌 철학적 용어로 사용될 때, 조금 더 복잡한 의미를 갖습니다.

 주이상스의 번역에 대하여 (http://blog.aladin.co.kr/mramor/234347)

 따라서 제가 읽은 것이 제대로 읽은 것인지 의문스럽습니다. ; 추후 각론 페이로 정리할 예정입니다.

예술에 관하여

산위에서 내려다보면

* 예술에 관하여

 <그림이 들리고 음악이 보이는 순간> 책을 읽으며 예전에 쓰려 했던 주제에 관하여 생각을 정리하며 글을 씁니다.

 플라톤은 ‘예술’을 하급下級한 것으로 여겼습니다. 이유는 참된 세상은 이데아이고 현실은 그 이데아의 반영인데, 예술은 다시 현실을 모방하니 이데아에서 더욱 멀어지기 때문입니다. (어디서 읽었는지 기억나지 않지만.) 저도 역시 ‘플라톤주의자’답게 최고의 수준의 진리는 수학, 철학이 위치하고 현실과 예술은 동급으로 취급하였습니다.

 (좀 더 솔직해지자면, 음악, 미술 등에 소질이 없었을 런지도 모르죠.)

 현재는 예술이 진리에 더 가까워 질수도 혹은 멀어질 수도 있다고 생각합니다. 비유로 설명하겠습니다.

 알라딘 마을(현실)이 있습니다. 이 마을 사람들은 조상들의 고향(진리, 이데아)이 50km 정도 떨어져 있다고 알고 있습니다. 이 사람들은 고향이 북쪽에 위치한다고 믿고 있습니다. 고향에 가고 싶지만, 북쪽은 산으로 막혀 있어 도저히 갈 수 없습니다. 남쪽(예술)으로는 움직일 수 있습니다. 마을 촌장 플라톤은 남쪽으로 움직이는 사람들을 백안시합니다. 고향에서 멀어진다고. 마립간이 묻습니다. “우리 마을 사람이 북쪽에서 내려왔다는 근거는 어디에도 없습니다. 우리가 올라갈 수 없다면 북쪽에서 내려올 수 없는 것 아닙니까? 고향이 남쪽일 수도 있는 것 아닌가요? 북쪽이 고향이더라도 남쪽에서 서쪽을 거쳐 북쪽 고향으로 갈 수 있다면, 남쪽이 직선거리로는 멀어도 실제적으로는 고향에 가까운 것이 아닌가요?”

 ‘아름다움’이 실재하는가? 하는 질문에 저는 실재하고 ‘아름다움은 진리다.’라고 이야기합니다. 진리가 아닌 것은 인간의 역사를 거치면서 폐기처분되었고 앞으로도 그러리라고 생각합니다.

산위에서 내려다보면

<그림이 들리고 음악이 보이는 순간>을 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

그림이 들리고 음악이 보이는 순간 - 여자, 당신이 기다려 온 ㅣ 그림이 들리고 음악이 보이는 순간 1
노엘라 (Noella) 지음 / 나무수 / 2010년 3월

* 산위에서 내려다보면

 제가 교육에 관계하게 되면 수학과 철학의 몰입교육을 하고 싶다는 이야기를 한 적이 있습니다. (몰입이라는 단어 때문에 드**님의 비웃음(? 비판)을 받았지만.)

 그와 글을 남기게 된 이유는 아래 글과 같은 마음을 갖고 있기 때문입니다.

 <철학적 시 읽기의 즐거움> p 5 좋은 전망을 얻기 위해, 그리고 그 전망을 마음껏 즐기는 사치를 누리기 위해선 다소 험준하고 높은 곳에 오르는 수고를 마다해서는 안 됩니다. 인문학의 장르 중 가장 험하고 고도감이 높아 사람들이 쉽게 오를 수 없는 분야가 바로 시와 철학일 겁니다.

 음악과 미술은 예술로 분류되지 인문학으로 분류되지 않지만 사람의 사유를 다룬 것이고 그 시대적 배경을 반영합니다. 즉 철학과 역사와의 연결고리를 갖습니다. 또한 철학에 관심(?)이 있던 제가 예술에 한 다리를 걸치게 된 이유이기도 합니다.
 철학은, 어떤 것이 무엇인가, 어떤 위치에 존재하며, 어떻게 알 수 있고, 왜 존재하는가를 설명합니다.

* 육하원칙 http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/12884

 철학적 위치에서 내려다보면, 시와 철학의 공통점, 음악과 미술의 공통점, 영화와 심리학의 공통점등 수많은 조합을 만들어 낼 수 있습니다.

 <그림이 들리고 음악이 보이는 순간>, 이 책의 경우는 그림과 음악의 공통점, 또는 작곡가와 화가의 공통분모를 이야기합니다. 어찌 보면 이야기 꺼리에 불과하지만 <디오니소스의 철학>의 경우 사실의 나열이라면, 이 책은 공통점을 뽑아낼 수 있는 시각(영화 용어의 angle)을 제공합니다.

 그리고 <한국영화 최고의 10경>과 달리 그림은 책에 볼 수 있었고 몇 서양 고전음악은 갖고 있는 CD를 통해서 들을 수가 있었습니다. 일반인들에게 접근성이 조금 더 좋았던 두 가지였습니다. 글쓴이에게도 다행이지만 독자에도 다행입니다.

 자연과학에서 한동안 통섭consilience가 유행했지만 인문과 예술의 감상에서도 통섭이 일어나는 것을 느낍니다. 우리나라 국민 전체가 독서를 생활화하고 음악 및 미술을 즐기고, 자연스러운 자신의 감상을 갖기를 기대합니다.

 재미있게 읽었습니다.
 (알라딘 신간 평가단 도서평입니다.)

* 내 마음대로 짝짓기
- 영화 ‘베어울프 Beowulf’와 타르티니Tartini ‘악막의 트릴 Devil's Trill Sonata’ ; 영혼을 팔다.
- 폴록과 쉔베르크 ; 숨겨진 규칙성
- ‘사르다나팔루스의 죽음’과 영화 ‘마사다’ ; 패배보다는 죽음을

* 지은이(Noella, 서울 출생)가 ‘사랑하다’ 고어의 의미를 모르고 있는 것 같습니다. 고어 ‘사랑하다’의 의미는 ‘생각하다’입니다. 의미변화의 이유가 자연스럽게 이해되시죠. ‘어린 ᄇᆡᆨ셔ᇰ이 니르고져’의 고어 ‘어리다(愚, 어리석다)’가 왜 현대어 ‘어리다(幼)’로 의미 변화가 되었는지, 자연스럽게 이해되는 것처럼 말입니다.

보지 않은 영화들

<한국영화 최고의 10경>을 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

한국영화 최고의 10경 - 영화평론가 김소영이 발견한
김소영 지음 / 현실문화 / 2010년 4월

* 보지 않은 많은 영화들

- 공감이 안 되는 영화평 ; 한국 영화 10경

 이 책이 신간 평가단 도서로 선정되었다는 인터넷 글을 읽자 제일 먼저 목차를 확인하였습니다. 목차를 보는 순간, “아!”라는 감탄사가 절로 나왔습니다. 무슨 내용으로 서평을 쓰나?

 <금난새의 내가 사랑한 교향곡>을 받자마자 음악 CD를 찾았습니다. 음악을 듣지 않는다면 음악 에세이가 무슨 소용이람. <깐깐한 독서 본능>이나 <책탐>을 읽을 때는 제가 읽은 책을 먼저 확인하였습니다.

 영화평에 관련된 책이라면 당연히 영화를 먼저 봐야 할 것인데, 본 영화가 두 편입니다. <영화로 만나는 치유의 심리학>의 경우는 심리학과 연관되어 있기 때문에 줄거리가 중요하므로 영화의 배경이나 배우의 연기가 중요하지 않았습니다. 한국영화최고의 10경이라고 칭하려면 꽤 많은 영화를 보고 비교할 수 있어야 하고 이 책 대부분의 영화는 봤어야 책을 읽을 맛이 날 것입니다.

 <인문좌파를 위한 이론 가이드> p80 이글턴은 "이론이 예술 작품을 설득력 있게 설명할 수있다"고 전제한 뒤, 그렇지만 "이렇게 풍부하게 설명하는 것은 오직 이론 자체의 논리로서만 그렇다. ; 영화없는 영화평은 가능한가?

 ‘하녀’라는 영화에 대한 것은 10년 전 쯤으로 기억됩니다. EBS에서 방송을 한 ‘시네마 천국’이라는 방송인데, 영화 ‘하녀’에 대한 여러 가지 이야기 및 분석을 하였습니다. ‘언젠가 기회가 되면 보리라.’라 생각했지만 10년 동안 볼 기회가 없었습니다. 이와 같은 영화가 몇 개 있는데, ‘오발탄’, ‘갯마을’, ‘길소뜸’ 그리고 프랑스 영화 ‘나의 사랑 마리안느 Marianne de ma jeunesse’ 등이 있습니다. 그리고 마침내 보고 만 영화가 ‘뽕’, ‘아이다호 My Own Private Idaho’, ‘나이 하프 위크 Nine Half week’ 등이 있습니다. ‘지구를 지켜라’도 보고 싶었지만 아직 보지 못했습니다.

 <한국 영화 최고의 10경>에서 제가 본 영화는 ‘올드보이’와 ‘괴물’입니다. 이 두 영화에 관하여 읽고, 읽고 또 읽어도 잘 모르겠습니다. 왜 10경에 선정되었는지. 한국 영화사적 의미의 영화인가 잘 이해가 되지 않습니다. 특히 괴물은 재미도 없었습니다. 그리고 ‘천년학’을 보지 못했지만 서편제 대신 ‘천년학’이 들어간 이유도 잘 모르겠습니다. 영화를 많지 보지 못했어도 <나의 인생은 영화관에서 시작되었다> 꽤 재미있게 읽었습니다. <책탐>은 그 언급된 책들은 미처 읽지 않아도 이해가 되는 것과 대조됩니다.

 개인적으로 철학적 의미를 생각했던 영화와 너무 재미있었던 영화는 아래 리스트로 만들었습니다. (한국영화 11편; 하얀전쟁, 내 생애 가장 아름다운 일주일, 죽거나 혹은 나쁘거나, 미술관 옆 동물원, 철없는 아내와 파란만장한 남편 그리고 태권소녀, 오! 수정, 결혼은, 미친 짓이다, /마부, 서편제, 뽕, 쉬리)

 세 가지 가능성이 있습니다. 첫째는 제가 영화를 충분히 보지 못했고, 한국 영화 10경을 이해할 만한 소양을 갖지 못했다. 10경은 맞는데, 글을 재미있게 쓰지 못했다. 이 책에 나온 영화 10경은 개인적인 취향일 뿐이다.

 (알라딘 신간 평가단 서평입니다.)

* 철학적 의미의 영화 ; http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/2672787
* 재미있는 영화 ; http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/2672847