언어는 문화다

<영단어 인문학 산책>을 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

영단어 인문학 산책 - EBS 이택광의 어휘로 본 영미문화
이택광 지음 / 난장이 / 2010년 6월

* 언어는 문화다.

 자연과학 또는 인류학에서는 꽤 오래된 논쟁이지만, 마립간의 관심에서 조금 벗어난 것이 있습니다. 바로 인간의 사고와 언어 중 어느 것이 선행했느냐 하는 것입니다.

 저는 처음에 의심도 없이 직관에 의해 사고가 선행하고 이후 언어가 발달되었다고 결론을 내렸습니다. 그러나 점차 시간이 지나면서 ‘언어가 없다면 개념화, 추상화가 가능했을까? 언어가 없었다면 코드(추상적 개념)화된 기억이 가능할까?’하는 의문이 들었습니다. 아직 판단 유보된 질문입니다.

 저는 외국어를 배우는 것을 싫어했습니다. 우선 단어를 외운다는 것이 너무나 단순한 노동에 해당했습니다. 하지만 시험을 떠나서 보니 외국어를 배운다는 것은 외국의 문화를 배운다는 것을 알게 되었습니다.

 외국인에게 몇 시냐고 물었을 때, ‘여덟시 오분입니다.’라고 대답하지 않고 ‘팔시 다섯분입니다.’라고 대답을 하면 저는 이 ‘외국인은 한국말을 책에서 배웠구나.’라고 생각할 것입니다. 문법상 오류도 없고 단어의 의미는 틀리지 않습니다. 우리가 시는 한글로 하고 분은 한자로 해야 될 특별한 이유도 없습니다. 단지 한국 사람이 그렇게 사용하기 때문입니다. 이유가 없는 문화입니다.

 반면 이유가 있는 언어(문화)도 있습니다. 사막에 사는 어느 부족은 황토색Brown에 대한 표현이 10가지가 넘는다고 합니다. 얼음으로 둘러싸인 극지방에 사는 부족은 흰색에 대한 표현이 10가지 넘는다고 합니다. 유럽 어느 나라에서는 맛과 입천장(연구개)의 단어가 같다고 합니다. 동어이의同語異意 단어입니다. 어느 학자 분이 왜 맛과 입천장을 한 단어로 사용했나 의심을 품고 있던 중 입안에 보철을 하게 되었습니다. 그랬더니 맛을 느끼지 못했으며 그때 ‘아하!’라고 깨달았다고 합니다. 아시겠지만 맛의 대부분은 혀로 느끼는 것이 아니고 코로 느끼는 것입니다.

 꽤 오랫동안 궁금해왔던 것이 있습니다. 한글의 ‘파랗다’입니다. 이 단어는 청색과 녹색을 구분 없이 사용합니다. (또는 청색에 대한 표현은 있되 녹색에 대한 표현은 없다고 합니다.) 왜 그럴까요? (아직 답을 얻지 못했습니다. 혹시 알라디너 중 아시는 분?)

 이 책의 내용과 관련이 없지만, 현재의 영어는 (특히 한국에서는) 권력으로 작용하기도 합니다. 이것도 문화를 반영한다고 생각합니다. 세계 권력이 미국에 있고, 한국의 권력은 지미知美적인 사람이나 친미親美적인 사람이 갖고 있다고 해야겠죠.

 책을 읽으면서 조금 아쉬웠던 것은 추측으로 종결되는 문장이 꽤 있다는 것입니다. 내용상 어쩔 수 없는 것이기는 해도 박진감을 조금 떨어뜨렸습니다.

 (알라딘 신간 평가단 도서 서평입니다.)

 뱀다리 ; 인문의 향기가 펄펄 나는 책입니다.

합리성과 한국 현대 사회

<다시 민주주의를 말한다>를 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

다시, 민주주의를 말한다 - 시민을 위한 민주주의 특강
도정일.박원순 외 지음 / 휴머니스트 / 2010년 5월

* 합리성과 한국 현대 사회

 알라딘 서재 활동을 하면서 현 정부 정책에 반대하는 재야? 지식인?의 이름 정도를 알게 되었습니다. 이분들의 이야기를 책으로 읽은 것은 <거꾸로, 희망이다>입니다.

 <다시 민주주의를 말한다>의 제목을 보고 <거꾸로, 희망이다>에 하고 싶은 이야기를 모두 했는데, 무슨 글을 쓸까 고민되었습니다.

 저는 오랫동안 스스로를 보수주의라고 생각했는데, 그 (저 나름대로의) 이유는 보수는 이성이 강하고 진보는 감성이 강하다고 생각했습니다. 게으른 사람이 배고픈 것은 당연할 수도 있고, 그래도 불쌍하다고 생각할 수 있습니다.

 “삶의 불확실성으로 인한 공포와 대면하는 서로 다른 두 태도, 그게 바로 좌우라. ‘우’는 세계를 약육강식 정글로 본다. 그 두려움, 스스로 포식자가 되어 해결하려 한다. 키워드는 경쟁이요, 그 엔진은 욕망이라. 반면 ‘좌’는 정글 자체를 문제 삼는다. 정글의 공포를 잘게 나눠 각자가 감당할 규모를 줄여 대처하려 한다. 하여 ‘좌’의 키워드는 연대, 그 엔진은 염치다.”(<한겨레> 2월11일치 ESC ‘김어준의 그까이꺼 아나토미’ 가운데)

 최근 저의 기준은 위의 글과 같습니다.

 하지만 조금 더 생각이 깊어지면서 ‘감정’에 대하여 다시 생각하게 되었습니다. 감정이 비합리적이라면 왜 감정이 존재하는 것일까? 감정은 무엇이고, 왜 존재하며, 어떤 역할을 하는 것일까?

* 시간, 인간의 가치관에서 있어서의 (http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/2458309)

 그 사고를 거친 이후 ‘합리적’이라는 용어를 사회에서 통념과 (제가 임의로) 다르게 사용하는데, ‘합리’라는 단어를 ‘그럴 만한 이유가 있다.’라는 뜻으로 사용하기도 합니다.

 ‘처녀가 애를 낳아도 할 말이 있다.’ ; (조선 시대에, 자유당 시절이전에) 처녀가 아이를 낳은 것은 (통념상) 합리적이지 못하지만 (마립간이 특수 사용하는 단어로) 합리적입니다.

 우석훈씨가 합리를 reason과 rationality를 구분해 주셨습니다.
 (http://www.aladin.co.kr/events/wevent_book.aspx?pn=100427_astudy5)

 저에게는 왜 우리나라 정치 사회가 이 정도밖에 안 될까하는 고민이 있습니다. ‘11가지 강의가 있지만 11가지를 관통하는 이치는 무엇일까?’ 이 책을 읽고 가장 마음에 드는 글은 ‘여는글’입니다. 제가 오랫동안 궁금했던 우리나라 투표행태도 ‘계급투표’와 ‘욕망투표’로 일정 부분 설명됩니다. 하지만 책을 다 읽고 나니 역시 부족한 부분이 있습니다. 그러면 투표를 통한 개혁이나 진보는 불가능한 것인가? 불가능하다면 시민교육을 통해서? 누가, 어떻게? 우석훈씨의 강의에 의하면 우리나라의 정치, 사회는 ‘해석되지 않는 바보idiot’입니다. 자! 이성적이며 너무 이해가 잘 되는 <다시 민주주의를 말하다>와 ‘해석되지 않는 바보’의 조합은 ‘돼지 목에 진주 목걸이’죠.

 저는 생존이 중요합니다. (제 생각에는) 생존을 위해 정글의 인정이 필요합니다. 그리고 정글을 인정하여도 생존의 치열함을 기생보다는 공생을 한다면 생존의 확률을 더 높일 수 있다고 생각합니다. 저는 자신을 희생하면서 남을 이롭게 하는 강한 이타주의는 아니고 나의 손해가 없는 가운데 남에게 이익 되기를 원하는 약한 이타주의입니다.

 (알라딘 신간 평가단 도서 서평입니다.)

* 숙주를 죽이면 곤란할 텐데. - 아니면 다른 숙주를 찾게 될까, 곤란하지 않도록.
* 마립간의 철학적 관점을 설명하는 핵심어들 ; 문화유전자meme, 문화-유전 공진화, 구성의 모순. (http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/3459932)

자본론 입문서

인문좌파, 페이퍼 서평

자본론, 자본의 감추어진 진실 혹은 거짓 ㅣ 청소년 철학창고 8
칼 마르크스 지음, 손철성 엮음 / 풀빛 / 2005년 12월

* 자본론 입문서

- 상품가치 ; 구분할 수 없는 것(노동력)은 동일하다.

 독일에서 니체를 아느냐고 물으면 모른다고 대답하는 사람도 있다고 합니다. 니체를 안다고 대답하는 사람은 니체의 책 한 두 권을 읽었다고 합니다. 반면 우리나라 사람의 경우 니체를 아냐고 물으면 대부분이 안다고 대답하는데, 정착 니체의 책 한권 읽은 사람이 없다고 합니다. (김용옥)

 마르크스라는 사람의 이름은 (초등학교? 또는) 중학교 때부터 들었던 것 같습니다. 1970년대에는 워낙 반공 교육이 심했던 터라.

 공산주의 이론에 대한 반박으로 도덕시간에 선생님의 강의와 시험문제도 있었고 반박에 대한 반박도 있었지만 정말 이해되지 않는 것이 플로레타리아의 독재입니다.

 대학생이 된 후 ‘이론과 실천’에서 출판한 <자본론> 1권을 읽었지만 교환가치와 사용가치에 대한 기억만 있습니다. 어느 일간지에 인류 역사상 위대한 지식인(? 사상가)을 뽑았는데, 동양에서는 주희, 서양에선 마르크스를 뽑았습니다.

 어쨌거나 마르크스와 자본론에 오해가 풀린 것은 얼마 전(4-5년 전쯤)입니다. (알라딘에서 글을 읽었는지도 모르겠네요.) ; 마르크스가 자본론에 쓴 것은 자본주의의 대안을 제시한 것이 아니고 자본주의의 모순을 지적한 것이다. - 그 다음에는 마르크스가 쉽게 이해되었습니다. (아니, 이해되었다고 착각했습니다.)

 <인문 좌파를 위한 이론 가이드>를 계기로 <청소년 철학창고>의 8번째 책 <자본론>을 다시 읽었습니다. 그럭저럭 읽었는데, ‘상품의 가치’는 여전히 이해가 되지 않습니다.

 어느 방송에서 한 학부모님이 말씀하시기를 왜 (SKY를 포함하여) 대학들은 학생들을 잘 가르치려 하지 않고 시험 성적이 좋은 학생을 선발하여 우수학생 선발 효과만 기대하느냐 하시면서 창의력이나 잠재성이 있는 학생을 입학하여 우수한 인재로 키워야 한다고 주장하셨습니다. (과학 고등학교나 외국어 고등학교도 해당하겠지요.)

* 마립간의 철학적 관점을 설명하는 핵심어 ; 구분할 방법이 없다 그렇다면 동치다.
 (http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/3459932)

 그런데 저는 의문이 들었습니다. 학생의 창의력과 잠재적 능력을 어떻게 평가하지요?

 자본주의 경제에서 생산은 교환가치 즉 금액과 동일시합니다. 농부 A는 한 송이에 1000원하는 포도 10000 송이를 생산하여 도매상에 넘겼습니다. 1000 만원의 생산(GDP)을 한 것입니다. 농부 B는 똑같이 포도 10000 송이를 생산했는데, 100송이는 가족끼리 나눠 먹고 9900 송이만 판매하였습니다. 그러면 9900만원이 거래되었고 9900만원을 생산한 것입니다. 이와 같이 계산되는 이유는 거래되지 않는 재화는 측정할 수 없기 때문입니다.

 따라서 교환가치 외에 상품 가치 (측정 곤란한 노동량)가 중요성을 갖는 이유를 잘 모르겠습니다. 얼마 전에 북한의 화폐개혁의 실패도 사회주의( 공산국가)답게 교환가치를 억누르고 상품 가치에 의한 거래를 억지로 시도하는 것의 실패라고 봅니다. (이 책에는 사회의 통상적 개념의 노동량이라는 언급이 있습니다.)

 당시에 막 생겨나던 자본주의 모순을 지적한 것은 천재적이지만 막상 <자본론> (청소년용 입문서)을 읽고 나니 마르크스가 왜 천재인지 모르겠습니다.

놀이, 창의성

<플레이,즐거움의발견>을 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

플레이, 즐거움의 발견 - 우울한 현대인이 되찾아야 할 행복의 조건
스튜어트 브라운 & 크리스토퍼 본 지음, 윤미나 옮김, 황상민 감수 / 흐름출판 / 2010년 5월

* 시대가 창의성을 요구한다. 그렇다면

- 그렇다면 놀이가 답이긴 한데.

 우리나라의 속담에 ‘모난 돌이 정 맞는다.’가 있습니다. 저는 이 속담이 맞다고 생각합니다. 물론 ‘그 당시에는’이라는 부사가 있어야 하겠지만. 시대는 바뀌었습니다. 남과 다른 것이 경쟁력이 되는 시대입니다.

 이 책을 읽으면서 예전의 책 한권이 떠올랐습니다. 정확한 책 제목은 기억나지 않고 ‘우리 국민 모두가 모범생이면 우리나라는 망하다.’라는 것이 제목이거나 부제 또는 선전 문구였습니다. 한 동안 고민했습니다. 모범생으로 망한다면 모범생이 아닌 사람으로 흥할까? 예를 들어 숙제도 안하고 공부도 안 하는 학생이 있는 집단이 흥한다는 말인가? 가장이 아버지가 직장에는 나가지 않고 매일 술만 마시는 가족이 좋다는 말인가? 이 물음에 대한 대답은 꽤 한참 뒤에 얻었습니다. ‘과거의 모범생은 현재의 모범생이 아니다. 따라서 미래의 모범생은 현재의 모범생과 다른 것이다.’

 아이들의 교육에 IQ만 강조되던 시기가 있었습니다. 어느 정도의 시간이 흐른 뒤 EQ가 부상하였습니다. 고정 관념에 속하는 교육 외에 놀이에 대한 관심이 옮겨지는 것은 어찌 보면 자연스럽게 보입니다.

 책의 앞부분을 읽으면서 몇 가지 비판적인 시각을 메모하였는데, 뒷부분에 책에서 설명이 있습니다.

 첫 번째 비판은 어떤 것을 놀이로 정의하느냐 하는 것입니다. 좋은 것이 놀이다. 좋지 않은 것은 놀이라 할 수 없다고 정의를 합니다. 그리고 나서 놀이는 좋은 것이라고 설명을 하면 순환논리에 빠집니다. ‘제 7장 놀이에도 부정적인 면이 있을까’에서 놀이에 관하여 조금 더 정밀하게 정의합니다. (사회 지도층에 해당하는) ***님은 (술자리에서 한 이야기지만) 약자를 밟고 일어설 때 희열을 느낀다고 합니다. 정의상으로는 놀이에 맞지 않지만 역할로서는 놀이에 해당합니다.

p254 독점력이 바탕에 깔려 있거나 공격적이거나 폭력적인 활동은 그 것이 무엇이든 놀이가 아니다.

 두 번째는 사회 역할 중에 창의성의 필요한 부분도 있고 단순 역할이 필요한 것도 있습니다. 저는 오히려 현대 사회의 문제점이 단순 역할에 대한 저평가에 의해 양극화나 비정규직이 양산되었다고 생각합니다. 경우에 따라서는 김남주의 ‘개’가 필요한 부분이 있습니다. 우리 신체가 팔, 다리 척추 등의 역할은 하지 않고 뇌나 심장만 하겠다고 하면 개체는 유지 되지 않겠지요. 아메바가 되어야 한다.

 눈이 녹으면 물이 아닌 무엇을 될 수 있을까?

 세 번째는 유생연장에 관한 것입니다. 예전에 TV 방송에서 ‘한지붕 세가족’이라는 방송극이 있었는데, 강남길씨가 봉수 역할을 했습니다. 저는 보면서 얼마나 답답했던지. 호기심 많고 착한 마음에 천진난만함도 좋지만 책임감의 부족 등 성숙하지 못한 모습을 보여 주었습니다. 과연 이것이 긍정적이기만 한지 의심스럽습니다.

p97 늑대의 성숙, 유생연장 - 유연한 시기
p99 유년기의 연장은 인간의 기술적 정신적인 능력을 숙달된 수준으로 끌어올린다. 그러나 동시에 인간의 내면에 감성적인 미성숙이라는 평생의 잔여물을 남긴다.

 진화론에서 인류의 대부분의 위대한 업적은 부산물이라고 합니다. 따라서 목적 없이 행해졌던 많은 것 즉 놀이가 인류의 발전의 원동력이라고 생각합니다. 놀이는 교육이고 창의성을 키웁니다. 우리 문화에는 신바람 문화가 있었습니다.

p85 놀이는 낙관적, 창의적
p93 놀이는 배움
p110 ; 나는 지적 탐험가
p183 놀이와 일과 우울 vs 사랑과 미움과 무관심
p209 ; 욕구의 해결 - 열정이 동력이다.

 아이를 키우면서 균형점을 잡는 것에 고민하는 것이 있습니다. 신나서 하는 것은 잘 합니다. 하지만 모든 것을 신나게 하는 것은 불가능하다고 생각합니다. 아이가 국어를 좋아하지만 수학을 싫어할 수도 있고 그 역도 가능합니다. 자기 계발에는 성실할 수 있지만 직장의 상사는 소통 불가능할 수도 있습니다. 자기 사업을 하여도 거래 업체가 불공정한 계약을 강요할 수도 있습니다. 삶의 성공은 재미있게 할 수 있는 것을 택하는 것도 있지만 하기 싫은 것을 얼마나 잘 인내하면서 수행할 수 있느냐도 중요합니다.

p193 일은 물론 중요하다.
p204 유레카 vs 재미있는데.
p207 ; 군대에서의 행군과 등반의 차이

 (알라딘 신간 평가단 도서 서평입니다.)

cf 나이 들어서 또는 독신으로 살 때 필요한 것 ; 건강, 직업, 돈, 취미, 친구
마립간의 행복의 조건 ; 좋아하는 일이 있고, 그것을 할 수 있는 여건이 되며, 잘 할 때.
문득 말자(차주옥)씨 아직도 연예계 활동을 하고 계시나요?
저는 하는 일도 중요하지만 취미로 그 사람의 품격을 평가합니다.
일로 사귀는 사람과 취미로 사귀는 사람 ; 누구와 더 친밀감을 느낄까?

청소년 교양 도서 사기

<우울의 심리학 / 꿈꾸는 20대, 史記에 길을 묻다>을 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

꿈꾸는 20대, 사기史記에 길을 묻다
사마천 지음, 이수광 엮음, 이도헌 그림 / 추수밭(청림출판) / 2010년 5월

* 청소년 교양 도서로서의 사기

- 20대는 조금 과하다. ; 고등학생 논술 자료?

 지난 서평단 도서에서 ‘사기’ 관련 책만 해도 <사기 교양강의>, <난세에 답하다>가 있었던 터라, ‘사기’가 유행인가 싶습니다. (고전 ‘사기’에 대한 평가는 생략하도록 하겠습니다.)

 내용을 아는 것이기에 쉽기도 했지만, 문장이 평이하고 중간 중간에 있는 삽화도 책읽기를 쉽게 해 주고 있습니다. 하지만 사기를 너무 쉽게 읽히게 하겠다는 동기가 장점이기도 하고 단점이기도 합니다.

 국어책에 실린 홍길동전에서 길동이가 아버지에게 “아버지를 아버지라 부르지 못하고...”라고 하직 인사를 하고 떠나는 장면이 있습니다. 이 단락 마무리에 ‘길동이가 어쩌구 저쩌구하며 떠나니 이 어찌 슬프지 아니 하겠는가?’라는 글귀가 있습니다.

 국어 선생님께서는 ‘고대 소설의 단점이기도 한데, 독자에게 감동을 강요하는 것이 문학 작품으로 좋지 못한 것이다.’라고 말씀하셨습니다.

 독서의 기능 중에 생각을 하게 한다는 것이 있는데, 이 책은 생각할 여지가 없게 먼저 명제를 제시합니다. 오히려 추리소설 앞에 범인을 공개하고 시작하는 것 같습니다. 영화 ‘마더’와 같은 범죄 영화는 누가 범인인 것인가 하는 것이 중요하지 않을 수도 있습니다. 교훈을 알고 글을 읽어도 <사기>의 내용이 워낙 깊이가 있으니 이런 형식도 시도해 볼 만합니다.

 그래도 기대하건대 논술을 준비하는 고등학생이 아닌 이상, 조금 더 분해가 덜된 책을 읽고 한번 생각을 한 후 해설서를 읽기 바랍니다. (음식을 입으로 먹어야지, 영양 주사를 맞는다고 몸에 좋은 것은 아니잖아요.)

(알라딘 신간 평가단 도서 서평입니다.)

* 뱀다리 ; 삽화는 매력 있습니다.