신변잡기

* 身邊雜記 130711

* 육아, 아이 교육 관련

 얼마 전 알라딘 화재의 글에 ‘육아까페잔혹사... 육아서 트렌드’라는 글이 올라 왔고 나 역시 육아에 대해 관심이 많은 터라 그 글을 읽었다.

* 육아까페잔혹사... 육아서 트렌드 http://blog.aladin.co.kr/forkids24/6444109

나는 일단 육아와 관련된 의문이 생기면 인터넷 검색을 하되 의문과 관련된 책을 검색하고 그 책을 구입해서 또는 도서관에서 빌려 읽는다. 인터넷 글은 직접적으로 읽지 않아 어떤 육아 관련 인터넷 까페가 있는지 그 까페에 어떤 글이 게시되어 있는지, 알지 못했다.

 부모는 아무나 될 수 있으나 좋은 부모는 공부를 해야 된다는 생각이 있었고, 위 글을 읽고 내가 읽은 육아 관련 도서를 정리할까 하다가 보유한 책 제목만 살펴보았다.

* 서장일기 130705 http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/6449056

꽤 많은 책을 갖고 있고 읽었다. 내가 잘하고 있는 걸까? 내 생각이 맞는지 틀리는지 모르겠지만 정리한 생각은, 그리고 비유해서 설명하면 ;

육아는 무예를 읽히고 대결하는 것과 같다고 생각했다. 그리고 바둑을 잘 두는 것과 같다고 생각했다. 적절한 비유와 설명이 될는지 모르겠다.

 아이를 잘 키우는 것은 무예 대결에서 상대에게 승리하는 것에 비유된다. 바둑 경기에서 상대에게 승리하는 것에 비유된다. 무예를 시작할 때, (태권도라면) 품새, 초식, 형이라는 것으로 배운다. 바둑이라면 정석이란 것을 배운다. 초심자가 정석을 완벽하게 읽혔다면 프로 바둑 기사와 대결에서 과연 몇 판이나 이길 수 있을까. 아마 한 판도 이길 수 없을 것이다. 정석으로 이길 수 없다는 것이 정석이 필요 없다는 것일까? 바둑을 두는 사람은 이렇게 이야기한다. 정석을 외운 다음 잊어라. 이때 ‘잊어라’라고 하는 것은 단순 암기를 넘어 이해하고 그 이상의 상태에 도달하라는 뜻이다.

 아이는 모두 다르다. (확률적으로 불가능은 아니지만,) 이것은 바둑 경기가 똑 같은 경우가 없는 것과 마찬가지다.

* 육아 개론서는 더 이상 구매하지 않을 생각인데, 그 이유는 같은 내용이 반복되기 때문이다. (기본을 잊지 않기 위해 빌려 읽을지 모르겠다.) 육아까페나 육아서에 휘둘리는 분이 계시다면, 그런 분은 나에게 바둑 정석을 암기함으로써 프로 바둑 기사를 이기려는 아마추어로 보인다. 아이의 학과 공부도 육아의 큰 원칙에서 벗어나지 않는다고 생각한다.

* 나의 이런 가치관과 자신감이 15년 뒤, 길게는 35년 뒤에 어떻게 남을 지 궁금하다.

독서일기

* 讀書日記 130708

<씨름 교본> 서평 별점 ; ★★★

 지난 가을에 아이가 유치원에서 씨름 경기에서 자기보다 큰 친구를 이겼다고 자랑을 했다. 부모를 닮아 체구가 왜소한데도 다부진 면이 있다는 것이 대견했다. 씨름을 재미있어 하는 아이에게 내가 알고 있는 몇 가지 씨름기술을 알려주었다. 밭다리, 안다리, 오금 당기기, 앞무릎치기. 배지기는 힘이 없어 안 되고. 그러고 보니 씨름에 대한 글이나 호미걸이나 빗장 걸이와 같은 잘 보지 못한 기술에 관해서도 궁금해졌다. 그럭저럭 나의 궁금증을 해결해 준 책.

* 書欌日記 130708

* 무예 관련 구매 도서

태권도 교본, 아이키도, 절권도, 태극권, 팔괘장, 형의오행권도설, 현대봉술교본, 소림홍권, 소림용권나한권

 

* 무예 관련 이야기 도서 구매

독서일기

* 讀書日記 130705

<난 엄마가 일하는 게 싫어> 서평 별점 ; ★★★

 더 이상 육아에 관한 책은 구입하지 않으려 했는데, 안해가 읽겠다고 해서 구입한 책. 결국 내가 먼저 읽게 되었지만.

몇 가지로 요약될 수 있다.

1) 엄마가 행복해야 아이도 행복하다.

2) 책임은 다하되 죄책감을 버려라. ; 속담으로 바꾸면 盡人事待天命이다.

3) 양量도 중요하지만 질質도 고려되어야 한다.

4) 남편의 가사 분담도 중요하다. ; 이 명제에서, 나 역시 책임이 없지 않다.

후반부에 가면 육아에 관한 일반론.

* 書欌日記 130705

* 육아 관련 구매/보유 도서 ; 도서관에서 빌려 읽은 제외하고 구매하거나 선물로 받은 것 포함해서

* 아이 공부 관련 구매 도서

독서일기

* 讀書日記 130701

<두 명만 모여도 꼭 나오는 경제 질문> 서평 별점 ; ★★★

 내가 갖고 있는 기본적인 경제 가치관은 ‘공짜 점심은 없다’이다. 이 책에 나온 내용들은 내가 우리나라 (또는 세계) 경제를 바라보는 관점과 일치한다. 그리고 그런 관점을 정리해서 갖게 된 이유는 나의 가치관에다가 최진기 씨나 이 책의 글쓴이가 다른 매체를 통해 여러 번 이와 관련된 이야기를 들었기 때문이다.

* 마립간의 철학적 관점을 설명하는 단어들 ; 10) (5) 공짜 점심은 없다.

 http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/3459932

<옥추경 연구>

 발췌해서 읽음. 무슨 이야기가 사람들로 하여금 번개를 다루는 신을 부릴 수 있다고 믿게 했을까?

 이 책을 읽게 된 이유는 사도세자가 번개를 다루는 신인 뇌성보화천존(혹은 구천응원뇌성보화천존)을 부릴 수 있다는 말을 믿고 옥추경을 읽었다는 글을 읽었고 옛날 사람들이 어떤 글을 읽고 귀신을 부릴 수 있다고 생각했는지 궁금했다. p 222~237에 걸쳐 구천응원뇌성보화천존에 관한 이야기가 나오는데, 어떻게 귀신을 부리는지는 잘 모르겠다. 이 책은 옥추경 내용에 대한 해설서이기 보다 옥추경에 대한 이야기가 주된 내용.

* 밑줄긋기

p 172 무릇 [옥추]경을 암송하는 자는 반드시 재계하고, 의관을 엄하고 가지런하게 하고, 마음을 맑게 하며 숨결을 고르게 하고, 이를 두드리고 소리를 고르라. 그런 연후에 낭송하라. 신중하여 경솔하지 말고 서로 말들을 주고 받지 마라. 힘써서 단정하고 엄숙하게 하라. 생각하고 생각해도 틀림없으니, 소원을 쫓아 기원이 성취하기를 빈다면 자연스럽게 감응할 것이다.

p 189 도를 배우고 신선이되기를 바랄 때[學道希仙章]

이 경문을 읽되 혹은 한 번이나 세 번이나 다섯 번이나 내시는 수십백 번을 읽으면 정신이 맑아지고 기분이 상쾌함을 얻어서 마음은 넓어지고 몸은 편안해져서 무릇 바라고 구하는 바가 모두 생각하는 대로 응하여 주리라.

<예감은 틀리지 않는다> 서평 별점 ; ★★☆

 이 책의 제목을 처음 접했을 때, 이오공감의 ‘한 사람을 위한 마음’이라는 유행가를 떠올렸다. ‘왜 슬픈 예감은 틀린 적이 없나’ 나는 ‘기쁜, 즐거운 예감이 맞았다.’ 이런 말이나 글을 듣거나 읽은 적이 없다.

이 책은 처음에는 성장 소설처럼, 그리고 2부에 들어서면서 추리 반전 소설같은 이야기가 전개된다. 중간에 기억의 오류에 대한 생각은 영화 ‘오 수정’이나 ‘메멘토’를 떠올린다. 마지막에 가족 관계가 밝혀지면서 ... 그런데 나는 암시의 결과가 알려지면서 태엽을 감긴 장난감 자동차가 쏜살같이 앞으로 나가듯이 카타르시스 느껴야 마땅하다고 생각했는데, 그것이 없다. 재채기는 코에서 느끼는 오르가즘이라는 말도 있다. 하지만 재치기를 하기 전에 코를 비비면 간지러운 불편함은 해결되지만 오르가즘은 없다. 나는 코를 비빈 느낌. 책을 읽고 숨은 내용을 몰라 인터넷 검색을 했다. 스포일러를 피하려는 생각에 결말에 대한 해석을 쉽게 찾을 수 없었다. 그러던 중, 아래 웹페이지를 읽고 이해했는데, (아래 웹페이지 마지막에는 결말이 정리되어 있어 스포일러가 될 수 있음.)

 http://blog.naver.com/jbsb8321?Redirect=Log&logNo=50158365989

나는 이 블로거처럼, 똑 같은 의문을 갖는다. 밝혀진 진실의 각 사람의 행동을 충분히 설명할 수 있는가? 나는 불충분하게 느껴진다.

* 밑줄긋기

p 26 “... 저는 제가 알지 못하는 것이 무엇인지 알 수 없습니다. 그건 철학적으로 자명합니다.”

p 26 개인의 책임이라는 연쇄사슬이 이어져 있는 것으로 보입니다./p 27 주관적 의문 대 객관적 해설의 대치, 우리 앞에 제시된 역사의 한 단면을 이해하기 위해, 역사가가 해석한 역사를 알아야만 한다는 사실 말입니다.

p 29 “카뮈는 자살이 단 하나의 진실한 철학적 문제라고 했어”/마립간 낙태

p 33 “역사는 승자의 거짓말입니다.”/“죽자고 반복하니까요. ...”

p 34 “‘역사는 부정확한 기억이 불충분한 문서와 만나는 지점에서 빚어지는 확신’입니다.” 라그랑주

p 35 “... 자네는 역사를 과소평가하고 있어. ...”

p 101 역사는 살아남은 자, 대부분 승자도 패자도 아닌 이들의 회고에 더 가깝다는 것을

* 카의 역사 정의 ; 역사가와 사실 사이의 부단한 상호작용의 과정이며, 현재와 과거 사이의 끊임없는 대화

* 흔히 우린 역사를 승자들에 의해 기록된 '승자들의 거짓말'

독서일기

* 讀書日記 130625

<속물 교양의 탄생> 서평 별점 ; ★★☆

 2/3 정도까지 꼼꼼하게 읽다가 나머지는 대충 넘겼다. 목차를 확인하지 않는 바람에 읽고자 하는 책이 아닌 것을 골랐다. 나는 속물과 교양의 관계를 올챙이와 개구리의 관계와 비슷하다고 생각한다. 나의 교양은 처음부터 교양으로 시작되지 않았다. 속물(나는 이것을 문화적 허영심이라고 한다.) 근성으로 시작했다. 대표적인 것이 국악에 대한 관심이다.

그렇다면 나를 제외한 다른 사람들은 교양은? 교양이라는 것이 본질이 뭘까? 책 제목을 보고 이런 궁금증을 풀어줄 책으로 생각했으나...

 이 책은 우리나라 근대, 개화기 또는 식민지 시대에 문학을 중심으로 책에 초점이 맞춰져 있다.

내가 생각하는 교양이란 문학도 포함되지만, 과학지식도 포함된다. 도올 김용옥 선생님은 (교양이라고 명시적으로 말씀하신 것은 아니지만) “외국어 3개 정도는 간단하게 구사할 수 있어야 하지 않나”라고 제안하셨다.

 누군가 “하루에 커피 한잔은 마셔야 교양이 있는 사람이잖아”라고 이야기 한다면 맞는 말일까 아닐까? 와인은? 테니스나 골프? 자동차와 운전은? 고가 수입 (사치)품은 한 개 정도 갖고 있어야 교양이 있는 사람일까?

<벚꽃지는 계절에 그대를 그리워하네> 서평 별점 ; ★★★

 소설로서 그럭저럭 재미있던 책. 하지만 무슨 상을 받은 만큼 매력적이지는 않았다.

<그래서 이런 수학이 생겼대요> 서평 별점 ; ★★★

 수학의 유래를 알면 아이에게 수학적 상황을 설명할 때 도움이 될까 해서 읽은 책. 생각보다 교과서적이고 기계적 설명으로 느껴진 책.

초등학교 시절 선생님이 나눗셈을 설명하시면서 뺄셈을 유래로 이야기하셨는데, 나는 곱셈의 역산이나 단위 분수로 이해하는 것이 맞는다고 생각하여 이야기하다가 야단을 맞음. 교과서에서는 미분을 먼저 배우지만, 적분이 먼저 발견되었다.

<모럴 아포리아> 서평 별점 ; ★★★☆

 지적 유희를 즐겼던 2005년 12월이 생각나게 하는 책

* 카테고리 ; 좋은 책을 추천받고자

http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/category/1529005?communitytype=MyPaper

윤리학은 영원히 철학에 남을 줄 알았다. 이제 윤리학도 과학에 넘겨줘야 할 듯.

* 밑줄 긋기

p 20 관용이란 도덕적으로 허용하기 어려운 상대방과도 정치적으로 대등하게 공존할 수 있음을 승인하는 것이다.

p 27 이것들을 대담하게 단순화시켜 말하자면 ‘도덕’이란 선을 지향하는 양심의 내적 명령/우리는 늘 도덕적/법적 규범 체계가 선험적으로 실재하는 것처럼 생각하지만 그렇지 않다.

p 30 법은 사회의 다양성과 동시에 스스로의 다양성과도 공존할 수 있는 복합적인 관점을 지니지 않으면 안 된다.

p 31 그러나 법에 실패가 있다면 도덕에도 실패가 있을 것이다.

p 32 법은 도덕적 판단을 법적으로 인정할 수 있으며 실제로 그렇게 하고 있다./p 33 법과 도덕은 구별되어야 하며 실제로 구별되고 있다.