독서기록 150610

* 讀書記錄 150610

<서재에 살다> 서평 별점 ; ★★★ 구매

서재는 집의 일부이지만, 오랫동안 집에 대한 꿈과 서재에 대한 꿈이 따로 있었다. 하지만 경제적 능력이 미치지 못했다. 서재도 없는 상황에서 나의 정체성을 대변해 줄 서재이름을 고민해 왔다. 그러던 중 알라딘 서재가 생겼고 대리만족을 주었다. 그러나 알라딘 서재가 생길 때, 이름을 정하지 못했다. 그리고 ‘내가 사귀는 이들’이라고 서재 소개는 있었으나 서재 이름 ‘한림산방’은 오래 후에 편액扁額을 걸었다.

서재 이름으로 가장 먼저 생각했던 것은 ‘제 齋’이다. 적당한 수식어를 여러모로 붙여보았다. 그리고 ‘방房’, 공간을 집으로 생각하여 ‘헌軒’, ‘가家’ ‘초당 草堂’ ‘누옥 漏屋’을 생각했고 공간을 조금 더 넓혀서 ‘정원 庭園’, ‘숲 林’을 고려했었다. 그리고 이 외에도 궁宮(도교에서의 건물), 루樓, 각閣도 생각해 봤으나 어감이 이상해서 제외했다.

결국 산을 좋아하는 나의 성향과 서재 이름으로 큰 공간보다 작은 공간이 좋겠다는 뜻으로 산방 山房으로 결정했다. 수식어로 여러 가지를 생각했지만, 마지막에 죽림칠현의 죽림竹林과 고려가사 한림별곡의 한림翰林을 놓고 고민했다. 최종적으로는 한림산방翰林山房이 내 서재이름이다.

서재 이름 후보로 생각했던 것 중의 하나가 ‘자우림 紫雨林’이다. 보라색은 내가 오랫동안 싫어하는 색이었는데, 색에 대한 감정이 바뀔 때, 가수 그룹 ‘자우림’이라는 이름을 알게 되었다. 스스로 감정이 바뀌는 흔하지 않는 경험이라서, 그것을 기억하기 위해 서재 이름으로 꽤 오랫동안 고려했었다. 변화하기 위해 책을 읽는 것이 아닐까? 잘 안 되는 것이기는 하지만.

한자 서재 이름으로 고민하면서도 순수 우리말 이름의 서재 이름과 서양 이름도 생각해봤었다. ‘Arcadia’, ‘Alexandria’. 나중에 알게 된 제주도의 ‘섭지코지’가 그렇다.

섭지란 재사(才士)가 많이 배출되는 지세란 뜻이며 코지는 곶 [인터넷 두산백과]

유금의 기하실幾何室: 음악이 있는 과학자의 서재 ; 우리 조상의 서재에 ‘기하’라는 이름이 붙은 서재가 있을 것이라고는 생각지 못했다.

* 자기 멋에 사는 것 http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/2967323

백조

* 백조 Swan

- 흑백조 黑白鳥, Black swan, Black Cygnus columbianus

아이와 그림을 그리다가 아이가 “역시 백조는 흰색이 예뻐.”라고 말했다. 분홍색으로 칠할까, 흰색으로 칠할까 고민하다가 흰색으로 결정했다.

내가 “검은 백조가 있는 것 알아?”라고 물으니,

아이는 “알지. 흑백조黑白鳥.” “그런데 흑백조, 이름이 좀 웃겨.” 그리고 이야기가 조금 더 진행을 했다.

* 이름 붙이기

http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/229348

* 합성어의 종류 ; 대등합성어, 수식합성어, 융합합성어

융합합성어의 하나인 ‘밤낮’을 보면 이 단어는 원래의 의미인 밤 night과 낮 day이라는 뜻은 희박해지고 ‘항상 alway’의 의미를 갖는다. ‘백조’라는 ‘흰 새’라는 수식합성어의 형태지만, 일단 합성어가 된 후에는 Cygnus columbianus를 의미한다. 의미가 변한 이후에는 ‘하얀 백조’가 가능하다.

내가 말하고자 하는 것은 목적(플라톤-노자)과 적응(아리스토텔레스-장자)은 유래를 찾는 것이 의미가 있지만 굴절적응(디오게네스-양주)에서는 유래를 확인하는 것이 story-telling이외에 의미가 없다. 이름의 유래도 목적적 변화와 적응에서는 의미가 있지만, 굴절 적응이 있을 경우 굴절 적응 이전의 이름에서는 유래는 의미가 없다.

이름이 실체의 핵심을 표현했을 수는 있다. 그러나 이름(평가)은 실체(가치)와 차이가 있다. 더욱이 이름이 본질은 아니다.

마립간이 타임머신을 타고 고생대로 날아가 보니, 작은 생물 등에 혈관이 발달한 얇은 막이 있어 체온을 조절하였다. 마립간은 이를 따찬개 (몸의 따뜻한 것과 차가운 것을 조절하는 기관의 의미)로 이름을 붙였다. 후대에는 이를 (곤충의) 날개로 불렀다. 날개라는 이름으로부터 난다 fly는 본질을 연상하고 ‘따찬개’의 옛날 이름은 알지 못하더라.

양성 평등은 목적론적으로 움직일 수 있을까?

서재잡기 150603

* 書齋雜記 150603

<취운초서세계> 구매

내게 부정적 감정에서 긍정적 감정으로 돌아선 것 중의 하나가 한자漢字다. 한자가 한글이나 우리나라 토박이말을 억압한다고 생각했다. 그리고 한자는 명확성이 떨어진다. 이 글자가 명사인지, 동사인지도 구분이 안 되고 구체적인 것을 지칭하는 것인지 추상적인 것인지 구분이 안 된다. 그러니까 자연과학을 좋아했던 내게 애매모호한 한자는 마땅하지 않았다.

그런데, 한자의 애매모호함으로 존재함은 철학적 해석을 풍성하게 할 수 있었다. 그리고 자연과학도 깊이 들어감으로써 애매모호함을 띠게 된다.

초서는 텍스트에서 이미지를 입은 글씨다. 지나친 이미지를 입은 글씨는 (특별히 공부를 하지 않는 한) 텍스트를 잃어버린다. 쉽게 말하면 나는 초서를 읽지 못한다.

내게는 낯선 분야에 한 번 발을 디뎌본다. 내게 맞는 분야는 아니지만, 초서는 사라져 가는 느낌을 주는데, 아쉽다.

약자란

* 약자弱子란

무엇인가? 또는 어떤 조건이 필요한가?

곰곰생각하는발 님 (이하 곰곰발)이 내게 남긴 댓글에 대한 답변이다. ; 고개를 갸우뚱하게 됩니다.

이야기의 전개는 다음과 같다. 1) 곰곰발 님은 여성은 약자이고 편애를 받을 만하다. 2) 나는 여성(주의)에 대한 평가가 우리나라의 정치에서의 ‘새천년민주연합 (이하 새민련)’과 같다. 1)과 2)에서 도출된 나의 결론은 ‘새민련’은 약자弱子이거나 여성은 약자가 아니다라는 결론이 나온다.

논리 전개의 모순은 없다고 생각한다. 단지 전제의 정오正誤에 따라 결론의 정오가 결정될 뿐이다.

곰곰발 님의 질문에 답변은 ‘내가 왜 여성주의를 새민련에 비유하였는가’가 아닌, 약자에 대한 생각에 초점을 맞춰 이야기를 진행한다.

약자는 상대적 개념이다. 혼자서는 존재할 때, 약자라는 개념은 해당 사항이 없다. 그러므로 ‘여성은 약자다.’는 논리적 모순이다. 그럼에도 우리가 이 명제를 자연스럽게 받아들이는 것은 숨겨진 전제를 무의식적으로 받아들인다. ‘여성은 남성에 비해 약자다.’ (사실 나는 이런 명제를 좋아하지 않는다. 언어는 사고를 반영하기도 하지만, 사고에 영향을 미치기도 하기 때문이다.) 하지만 비교 대상을 바꾸면 달리 판단할 수 있다. ‘여성은 동성애자에 비해 약자다’ 이 명제에 쉽게 동의하지 못할 것이다.

그렇다면 ‘새민련은 새누리당에 비해 약자다’라거나 ‘아이히만은 히틀러에 비해 약자다’라는 결론은 자연스럽다. 그런데 왜 어색한가? 그 이유는 무의식 전제 조건과 다른, 익숙하지 않는 전제조건 때문이다. 보통의 경우 새민련은 진보신당에 비해, 국민과 비교하여 강자强者라고 판단한다. 아이히만은 독일 국민이나 유대인과 비교하는 전제조건이 깔려 있기 때문이다.

나는 곰곰발 님의 ‘보통 강자/약자 구분할 때 계급 간 위계/위상/서열 따위로 분류하는데’라는 언급을 실언失言으로 보는데, 남녀 간에 위계/위상이 존재하기 때문에 여성이 약자로 정의된다면 이것은 시각에 따라 반反여성주의로 해석될 수도 있다. 정당이 강약强弱자의 여부가 국민과 비교해야 한다고 주장한다면 즉 층위를 달리해서 비교해야 한다면, 나는 여성이 애완동물 고양이와 비교하여 강자로 가치 판단하는 것과 같다고 생각한다.

그럼에도 불구하고 상식이나 전통은 나름대로 이유가 있(다 또는 있었)다. 집단 지성을 반영할 것일 수도 있고, 폐기되어야 할 것일 수도 있다. 다시 되묻는다면 이렇게 물을 수 있다. 왜 여성은 남성과 비교되어야 하며, ‘새민련’은 왜 국민과 비교되어야 하는가? 이 질문에 대한 답변을 얻었다면 ‘자살하는 할아버지’는 편애의 대상인 약자인가에 대한 적용은 어떠한가? (젊은 여성이 진보와 약자의 상징이라면 할아버지는 보수 및 강자의 상징이다.)

편애 받을 만한 약자란 무엇인가? 또는 어떤 조건이 필요한가?

독서기록 150602

* 讀書記錄 150602

<여성 혐오를 혐오한다> 도서관 대출

별점은 생략한다. (어느 알라디너께서 나의 감상이 궁금하다고 하여) 짧게 감상만 남긴다. (길게 쓰는 것은 나를 포함하여 많은 사람의 정신 건강에 악영향을 미칠 듯 하다.) 이 책의 글쓴이가 일본의 여성주의 사회학자(비평가)이며, 우리나라의 정치인이 아닌 것을 천만다행으로 생각한다.

이 책이 누군가에게 카타르시스를 주었느니 나무값은 한 셈.

나는 여성주의에 대한 가치판단이 우리나라 정치에서의 새천년민주연합에 대한 가치판단과 거의 동일하다. (굳이 남성에 대해 묻는다면 새누리당과 가치판단을 같이 한다.)