고난이 내게 유익이라

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치유하는 글쓰기 - 발설하라, 꿈틀대는 내면을, 가감 없이
박미라 지음 / 한겨레출판 / 2008년 11월

* 고난이 내게 유익이라

 출근하자 기본적인 것을 점검하고 아침 회의 40분 내외, 이후에 약 20분 내지 30분 정도의 여유가 있고 이 시간에 대개 간단한 영어 공부, 또는 고전 음악 감상으로 시간을 보냅니다. 이 여유로운 시간이 요즘은 책 읽는 시간으로 바뀌었습니다. (서평단 때문입니다.)

 책을 받기 전에 서평단 카테고리에 <치유하는 글쓰기>라는 책 제목을 확인하였습니다. 문득 떠오른 것은 ‘독서치료’였습니다. 독서치료는 2001년 김현희 (전 한국독서치료학회장) 선생님의 소개 글에서 처음 알게 되었습니다. (참조 조선일보 2008년 11월 18일자 기사 ‘소심하고 고집 센 우리 아이, 책을 고쳐볼까’ ; 오선영 기자) 자폐아Autism를 위한 놀이치료, 미술치료는 들어 보았는데, 독서 치료라니. 그런데, 이제 글쓰기 치료까지 있구나 하는 생각이 들었습니다.

 아침 회의 이후의 여유 시간에 <치유하는 글쓰기>를 읽기 시작했습니다. 서문을 읽고 p20에 들어서 ‘여유(아마도 가명인 듯)’님 쓰신 글을 읽기 시작하는 p21을 채 읽기 못하고 눈물을 흘리기 시작했습니다. 눈을 닦고 다시 읽다가 다시 눈물을 흘리고 다시 읽고. p24까지 읽지 못하고 업무를 보러 나갔습니다.
 오전 근무 중 어느 한 분이 ‘마립간님, 어제 술 드셨어요?’ 물었습니다. 저는 ‘아뇨, 왜요?’ 그분은, ‘얼굴이 부어있어서요.’
 대학생 시절, 도서관에 공부하다가 눈물을 흘린 적이 몇 번 있었습니다. 조용히 엎드립니다. 남자가 눈물 흘리는 것이 창피거나 놀림 받는 것이 두려운 것이 아니고 왜 눈물을 흘리는지 설명하기가 곤란하기 때문입니다. 대개의 친구들은 너무 자서 얼굴이 부었다고 했습니다. 한번인가 두 번인가는 같은 학과 동기인, 그리고 민감한 여학생이 눈치를 챈 적이 있습니다. 그녀는 왜 우냐고 묻지는 않았습니다.

 ‘여유’님의 글을 읽은 후 저에게는 그 뒷부분은 꼭 읽지 않아도 되었을 것입니다. 이미 뒤에서 이야기하고자 한 바를 느꼈으니까요.

 왜 제가 울었을까요? 잘 모르겠지만 아마 지난날 어려운 생활을 하신 부모님이 생각났거나 소통의 어려움을 느꼈던 어린 시절이 떠올랐을 것입니다. 저의 부모님 세대는 모두가 어려운 시절을 보냈습니다. 유년시절이 일제 치하거나 한국동란으로 끼니조차 어려웠으니까요. 1980년부터는 아버지가 질병으로 직장을 그만 두신 이후 어머니께서는 아내의 역할, 어머니의 역할에, 가족의 생계를 책임지고, 마침 할머니가 치매에 걸리셔서 할머니 간병까지 하셨습니다. 오전에 직장에 육체노동의 근무하시다가 점심시간 잠깐 집에 오셔 김장을 담그시기도 하고, 아니면 할머니가 배변한 것을 치우기도 하셨습니다. 그리고 다시 직장으로 일하러 가셨죠. 그래도 집안 분위가 우울하거나 어둡지는 않았습니다. 식사를 거르거나 학교를 못 갈 정도는 아니었습니다. 그리고 우리 집에는 희망이라는 것이 있었죠.

 제가 소통의 상처를 갖게 된 것도 집안 분위기와 무관하지는 않았을 것입니다. 초등학교 입학 전에 동년배 친구들과 정작 중요한 이야기는 대화가 되지 않았습니다. 힘들 때 손을 뻗어 누군가의 손을 잡고 싶을 때, 부모님이 힘드신 것을 알고 손을 내밀지 못했습니다. 지금 돌이켜 보아도 손을 내밀지 않은 것이 잘한 것인지 잘못한 것인지 판단이 잘 서지 않습니다. 손을 내밀었을 때 부모님이 손을 잡아 주지 못했으면 분명히 상처가 더 컸을 테니까요. 그 당시 상황은 그랬습니다.

 해결의 실마리는 책으로 부터 나왔습니다. 독서를 하면서 저와 같은 생각을 하는 사람이 저만이 아니었고, 소통의 부재로 저보다 어렵게 살고 있는 사람도 있으며, 경제적으로 고통을 비롯하여 많은 사람이 어렵게 살고 있다는 것을 알았습니다. 제가 살고 있는 세대는 그 어느 세대보다 풍요로운 세대였습니다. 단지 저와 공감하는 사람이 수십년전 사람이거나 수백년전 사람, 아니면 지구 반대편에 있는 사람이었습니다. 대학생이 되어 사람과 교류가 확대되면서 어떤 믿음이 생겼습니다. 150명 정도가 모인 집단이 되면 분명히 소통이 되는 사람이 한 사람이 있을 것이라는. 몇 년후 군 입대를 하였고 훈육대는 135명의 후보생으로 구성되었습니다. 훈련 기간 중 한 사람과 소통이 되었습니다. 저의 근거 없는 믿음을 확인시켜 주었지요. 이후 무거운 짐을 내려놓을 수 있었습니다. 결혼하기 까지는 그 이후로도 10년의 세월이 걸렸지만 ‘세월이 약이다.’ 말처럼 첨차 치유되어 가고 있다고 느꼈습니다. 그리고 결혼하기 직전 지금의 안해(아내)와 대화하면서 10년에 걸쳐 모든 짐을 내려놓았다고 생각했습니다.

 그런데 이 책을 읽으면서 수면 아래 가라앉았던 것이 다시 떠올랐습니다.

 저는 10년, 아니면 20년 후의 저의 모습이 궁금합니다. 그 뿌리 깊이 박힌 그리고 질긴 쓴뿌리와 세월의 마모속에 어느 것이 더 우세할지. 몇 알라디너가 떠오릅니다. 마음 상처를 독서로 쓰다듬던 그리고 지금은 서재가 폐쇄된 AAA AAA^^님, 자신의 상처를 담담히 서재에서 공개했고 지금은 결혼해서 행복하게 살고 계신 BBBB님, 가끔 어머니 생각에 울다가 서재에 글을 남기시는 CC님.

[치유하는 글쓰기]의 설문

* 서평 도서의 좋은(추천할 만한) 점 ; 개인적으로 딸 '누고'에게는 조금 더 잘 해 줄 수 있을 것 같다.

* 서평 도서와 맥락을 같이 하는 ‘한핏줄 도서’ (옵션) ; 맥락과 분야가 다르지만 <마음과 마음이 이어질 때>

* 서평 도서를 권하고 싶은 대상 ; 마음에 상처가 있는 분들

* 마음에 남는 ‘책속에서’ 한 구절 ; p32 만약 판도라가 겁에 질려 상자를 닫아버리지 않았다면 그 상자의 마지막 메세지인 희망을 만날 수 있었을 것이다. 그것은 상자에서 쏟아져 나오는 추한 것들을 끈기 있게 지켜보면서 빛과 그림자를 통합해냈을 때 비로소 인간이 느끼게 되는 감정이다.
<성경> 시편 119:71 고난 당한 것이 내게 유익이라. It was good for me to be afflicted.

(알라딘 서평단 도서입니다.)

치유하는 글쓰기 밑줄긋기

치유하는 글쓰기 - 발설하라, 꿈틀대는 내면을, 가감 없이
박미라 지음 / 한겨레출판 / 2008년 11월

만약 판도라가 겁에 질려 상자를 닫아버리지 않았다면 그 상자의 마지막 메세지인 희망을 만날 수 있었을 것이다. 그것은 상자에서 쏟아져 나오는 추한 것들을 끈기 있게 지켜보면서 빛과 그림자를 통합해냈을 때 비로소 인간이 느끼게 되는 감정이다.-32쪽

우리 내면의 빛과 그림자를 인정하듯 발설의 욕구뿐만 아니라 침묵의 요구도 있다는 것을 인정해야 한다.-34쪽

말함으로써 내면이 강해지기도 하지만, 반대로 내면이 많이 강해졌기 때문에 발설이 가능해진다는 말이다.-35쪽

인도에 관하여

[맛살라 인디아]의 서평을 보내주세요.

맛살라 인디아 - 현직 외교관의 생생한 인도 보고서
김승호 지음 / 모시는사람들 / 2008년 11월

* 인도에 관한 개인적 느낌을 포함하여

[맛살라 인디아]의 설문

* 서평 도서의 좋은(추천할 만한) 점 ; 인도에 총괄적 지식과 현장감을 느낄 수 있다.

* 서평 도서와 맥락을 같이 하는 ‘한핏줄 도서’ (옵션)/*서평 도서와 동일한 분야에서 강력 추천하는 도서 (옵션) ; 질문에 꼭 맞는 것은 없음. 굳이 권한하다면 <우파니샤드>

* 서평 도서를 권하고 싶은 대상 ; 인도에 방문하여 한 동안 거주할 사람들 (유학생, 공관 주재원, 인도와 사업을 하신 분 들)

* 마음에 남는 ‘책속에서’ 한 구절 ; p62 인도는 세계 최고 수준의 민주주의 전통을 자랑하고 있다. 그러나 정치와 경제개혁의 상관관계 속에서 인도의 풀뿌리 민주주의가 경제 발전에 장애가 된다는 주장과, 장기적으로는 인도의 민주적인 시장경제가 중국의 사회주의 체제를 능가할 것이라는 주장이 대립하고 있다.
p69 우선 인도인들의 풍부한 상상력, 암기력, 수학적 전통 등을 들 수 있다.
p277 Incredible India

 이 책을 읽고 느낀 점은 ‘인도에 한 동안 거주할 분들이 읽으면 좋겠다,’는 것입니다. 그런데 막상 서평을 쓰려하니 앞 문장 이외에 뭐를 써야할지 모르겠군요. 우선 설문으로 채우고 서평은 저의 개인적인 인도에 관한 이야기를 하겠습니다. 제가 인도에 대해 관심을 갖게 된 것은 불교에 근원이 힌두교에 있다는 것을 알게 때입니다. (p225 인도인 믿음 속에 살아 있는 불교, 저의 페이퍼 4대 종교 http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/16216) 그 전에 단편적으로 만남은 영화 신상(神象 Haathi Mere Saathi)이었습니다. 저의 부모님은 평생 극장에서 보신 영화가 손을 꼽을 만한데, 이유는 정확히 알 수 없으나 부모님 보자고 해서 본 유일무이한 영화입니다. 하지만 지식적으로 인도에 알게 된 것은 이거룡 선생님의 인도 문화에 강의를 들은 후입니다. 카스트Caste 제도에 자티Jati라는 하위 그룹이 있다는 것도 그 때 알았습니다. (p139 카스트, 그 모진 인습의 굴레) 비슈누, 시바신에 대한 이야기도 그 때 듣게 되었습니다.

 인도는 기독교에서 아마 많이 회자되는 이야기입니다. 선교사님이 인도인들에게 인류의 원죄, 예수님의 속죄함, 구원 등에 대해서 이야기하면 모두 받아들입니다. 그런데, 다음날이 되면 죄고백 전후에 달라진 것이 없다는 것입니다. 마치 태권도의 격파로 나무나 돌은 깰 수 있지만 물은 깰 수 없는 것 같은 느낌을 받았습니다.

 인도인에 대한 이야기는 미국에서 유학하고 있는 사람이나 실리콘 밸리에 일하는 사람들에게 가끔 듣게 됩니다. (p41 인도 IT, BT 산업, 그 무궁한 잠재력) 왜 그럴 수 있느냐고 물었더니 인도는 빈부 격차가 매우 심한데, 상류층에 있는 사람들은 엄청나게 공부를 해서 그렇다고 하더군요.

 책의 내용 대부분은 이해가 가는데 어떻게 빈부격차, 카스트 신분제도 하에서 풀뿌리 민주주의가 자리를 잡았는지는 아무리 생각해도 이해가 되지 않네요. 지각 이동설에서부터 ‘독특한 나라’라고 밖에. Incredible India! 결론적으로 인도에 대한 정치, 경제, 사회, 문화, 역사, 유적지, 한국과의 관계까지, 인도에 대한 지식은 그의 나라에 이해를 통해 불필요한 오해, 갈등을 줄여줄 것입니다.

 (알라딘 서평단 도서입니다.)

시간, 인간의 가치관에 있어서의2

타임 패러독스 - 시간이란 무엇인가
필립 짐바르도.존 보이드 지음, 오정아 옮김 / 미디어윌 / 2008년 10월

* 시간, 인간의 가치관에 있어서의2

[타임 패러독스]의 서평 ‘시간, 인간의 가치관에 있어서의’ 증보增補

 책을 읽으면서 느꼈던 것인데, 서평을 쓰면서 간단하게 마무리했었습니다. 그런데, ‘글샘’님의 서평을 읽고 나서 간단하게 언급했던 것을 부연 설명하고 싶다는 생각이 들었습니다.

마립간 평점 ; ★★★★
파란여우 평점 ; ★★★★★
글샘 평점 ; ★★★

 지금은 결혼을 하였지만 미혼시절에 결혼을 위한 선을 몇 번 보았습니다. 일 년에 한 두 번이지만, 노총각이 끝날 때까지 총 횟수는 아주 적지 않았습니다.

 처음 만난 자리에서 이런 저런 기본 사항에 대해 이야기 나눕니다. 학력, 고향, 형제관계, 직업, 취미 등. 이런 이야기가 진행되면서 저의 못된 버릇이 발동합니다. 예를 들어 국문학과 - ‘음 감성적이겠군. 기질에 따라 학과를 선택하지 않겠지만.’ 음대 - ‘감성적인 것을 지나쳐 감정적이겠군.’ 고향이 경상도 - ‘오! 경상도 기질’, 장녀 - ‘책임감이 있겠군’, 막내 - ‘어리광이 있겠군.’ 조금 시간이 지나면 MBTI가 시작됩니다. 에피소드로 물어보기도 하고 직접적으로 물어보기도 합니다. ‘그쪽은 이성적이세요? 감성적이세요?’

 알라디너 ‘조선인’님이 <우리 속에 있는 여신들>을 소개받은 후에는 다음 질문이 추가되었습니다. ‘거기는 그리스 신화 여신 중 누구를 좋아하세요? 아니면, 자신이 어느 여신과 가장 닮았다고 생각하시나요?’

 상대방으로부터 질타를 받은 적도 있습니다. ‘너무 그렇게 한두 번 만남에서 모든 것을 뒤집어 보려 하지 마세요!’ 상대방에 입장에서 이리 저리 재임을 당하는 것은 불쾌할 수도 있습니다. 발가벗겨지는 것 같은 느낌을 받을 수도 있고 속단, 오판도 가능합니다.

 그러나 저의 변명은 ‘상대를 이해하는 것’입니다. 남녀가 서로를 이해함으로 오해를 방지할 뿐만 아니라 적절한 해결책도 구할 수 있습니다. 사자와 소가 사귀면서 사자는 고기를 소는 풀을 선물하고 서로 최선을 다했노라 한탄하면서 헤어지는 것은 서로에 대한 이해가 없기 때문입니다.

 이 책이 다양한 해설은 중언부언이고 해결책이 도움이 되지 않을 런지 모르겠습니다. 그러나 상대를 이해하는데 크게 도움이 될 것 같습니다.

 중동 평화에 관해 다음과 같은 글이 있습니다.

 p242,243 하지만 테러와의 전쟁은 이와 다른 것이다. (중략) 따라서 초월적인 미래에 굳건한 목표가 있는 적과 싸우면서 그들이 가진 세속적인 미래의 목표를 파괴하면 그들에게는 초월적인 미래의 목표만 남게 되므로 (중략) 희망과 낙관, 존경, 건겅, 번영이 가득한 미래가 세워질 때에만

 마립간은 아마 새로운 사람을 만나면 이와 같이 질문할 지도 모릅니다. ‘당신은 미래가 중요하다고 생각하세요. 아니면 현재를 즐기는 것이 중요하다고 생각하세요?’

 p162 창의성은 창조적인 과정에 집중하도록 유도될 때 촉진되며, 현재 지향적인 사람일 경우 더욱 그러하다. 반면 기술적인 면에서 결과물이 최고로 나오는 경우는 자신의 결과물이 평가될 것임을 인식하고 있는 미래지향적인 사람이 만들어 낸다.

 아는 것이 힘인가? [인간 조종법]

시간, 인간의 가치관에서 있어서의

[타임 패러독스]의 설문
[타임 패러독스] 서평을 보내주세요.
시간, 인간의 가치관에 있어서의2

타임 패러독스 - 시간이란 무엇인가
필립 짐바르도.존 보이드 지음, 오정아 옮김 / 미디어윌 / 2008년 10월

* 시간, 인간의 가치관에서 있어서의

 한때 ‘시간’이라는 용어만 들어도 가슴 설레던 시절이 있었습니다. 채워지지 않는 호기심을 위해 과학책을 읽었고 파편적으로 알고 있던 지식이 칼 세이건의 ‘코스모스’라는 TV 방영 후 호기심 충족의 한 매듭을 지울 수가 있었습니다. 이후 이미 알고 있었음에도 광속만이 절대적이며 시공간이 상대적이라는 것을 고등학교 시절에 음미吟味하면서 새로운 충격을 받았습니다. 또 한 번의 지적 충격은 대학교 때 ‘엔트로피’에 대하여 음미한 후 시간과의 관계를 파악한 후입니다.

 <엔트로피> p19 로마인 호레이스Horace는 “시간이 세상의 가치를 소멸시킨다.”

 여전히 매력적인 ‘시간’이지만 새로운 지식에 접하지 못한 저는 <시간은 어떻게 인간을 지배하는가>를 읽고 시간이 물리학적으로만 존재하는 것이 아니라는 것을 알고 놀랐습니다.

 대학교 시절 친구와 논쟁이 벌어졌는데, 시간 준수에 대한 것이었습니다. 저는 초등학교 시절 왜 소풍 때는 선생님께서 분명하게 8시 집합을 하고 8시 10분 쯤 출발하기로 하였는데, 8시 10분을 지나도, 9시가 지나도 출발하지 않다가, 10시나 10시 30분쯤 학교에서 소풍장소로 출발하였습니다. 반 친구들은 으레 늦게 출발할 줄을 아는지 9시나 10시 사이에 도착하고 선생님이 모이라고 한 시간이 출발 시간에 관심이 없었습니다.

 저는 ‘이와 같은 일이 학교에서 시간의 중요성이나 약속의 중요성을 일깨우는데, 악영향을 미친다.’고 주장했습니다. 반면 친구는 ‘시간 준수가 무엇이 중요한가? 소풍은 모두가 즐겁게 보내는 시간이 혹시라도 늦게 오는 친구까지 함께 출발해야 하므로 2시간쯤 늦게 출발하는 것은 문제가 되지 않는다.’는 것입니다. 당시 저는 친구처럼도 생각할 수 있다는 것에 어안이 벙벙하였습니다. 친구의 주장은 <시간은 어떻게 인간을 지배하는가>라는 책에 잘 설명되어 있습니다. <타임 패러독스>에서는 발리에서의 지역 무용단 공연 시작 시간에 관한 에피소드로 잘 설명하였습니다.(p54) - Korean time에 대한 컴플렉스도 극복하게 되었죠.

 p42 오늘날까지 나를 이끈 것은 천성과 교육의 독특한 조합이었다.
 <뇌, 생각의 출현> p앞표지 ; ‘나’는 뇌의 활동입니다. 뇌 세포의 집합적 활동 결과로 의식을 생성할 때 비로소 ‘나’는 존재합니다.

 사람에게서의 과거 시간은 기억으로 존재합니다. 그러나 과거 시간 즉 기억은 주체에 의해 현재 경험에 의해 변조될 수 있습니다. 그러나 변조된 것을 포함한 그것이 또한 ‘나’입니다.

 이제 이 책만의 새로운 시각인 사람의 행동 방식과 그런 행동 방식이 일어나게 된 원인이 시간에 대한 6가지 입장으로 분류하여 설명합니다. 성격테스트 중 하나인 MBTI 검사를 하게 되면 결과가 어느 한쪽 100%인 경우는 드뭅니다. 마찬가지로 시간에 대한 6가지 입장 또한 전적으로 한 가지에 속하는 경우는 드뭅니다. 그럼에도 불구하고 책을 읽다보면 ‘아, 나는 이 유형에서 속하는구나! 저 사람은 저 유형에 속하는 구나!’라고 느낄 것입니다.

 이 책은 인문학 분야의 심리학에 속하지만, 자료를 모으고 분석을 하며, 원인으로서의 모델을 제시하고 해결법까지 제시한 형식을 취함으로써 과학적 접근방법을 보여줍니다. 이 책에서는 자가 진단도 가능하며 저는 ‘미래지향적 가치관’에 가깝습니다. 그러나 ‘미래 지향적 가치관’의 단점도 설명합니다.(p207) 그리고 해결책도 제시합니다.(p410) (중동 평화에 기여하기 위한 해결원칙도 제시합니다.)

 ‘문화는 홀로 존재하지 않는다.’

 시간은 다양한 면을 함께 갖고 있네요. 그리고 장점만 존재하는 것은 없습니다.

 (알라딘 서평단 도서입니다.)