[100자평] 공기의 연금술

공기의 연금술 - 생명과 죽음의 원소, 질소를 둘러싼 프리츠 하버와 카를 보슈 이야기
토머스 헤이거 지음, 홍경탁 옮김 / 반니 / 2015년 9월

두 과학자의 삶을 다룬 글로 과학적 이타심이 때로는 정치와 권력,돈,개인적 욕망과 연결되었을 때 과연 어떠한 일이 벌어졌는지를 잘 보여주고 있습니다.

교묘한 서술트릭의 향연

모방살의 ㅣ 블랙 앤 화이트 시리즈 65
나카마치 신 지음, 최고은 옮김 / 비채 / 2015년 9월

 절판이었던 작품이 독자들의 요구와 기대에 힘입어 다시 세상의 빛을 발하는 경우가 종종 있다.그 이유는 다양하겠지만 절판,금서라는 명목으로 세상의 뒤안길로 사라져 버린 작품이 시대의 흐름,소비자의 뜨거운 반응으로 제값을 받게 되는 것은 해당 작가를 비롯하여 해당 분야의 마니아층에겐 반갑기만 할 것이다.1973년에 출간된 《모방 살의》는 당시엔 '신인상 살인사건'으로 출간되었다.당시엔 큰 인기를 얻지를 못했지만 시간이 흘러 2012년 '다시 만나고 싶은 복간 희망도서'에 선정되면서 30만 부 이상이 팔려 나갔다고 한다.나가마치 신(中町信) 작가는 정작 이 작품의 복간을 보지 못하고 유명을 달리했다고 한다.(2009년 폐렴으로)

 나는 미스터리 소설을 처음부터 좋아하지는 않았다.일반 소설류,인문서적을 중심으로 읽기 시작했다.독서에 대한 재미를 느끼고 읽는 속도,독서량이 늘면서 미스터리,스릴 분야에도 눈길을 돌렸다.앨러리 퀸 시리즈부터 일본 미스터리계의 사회파,호러계의 미스터리를 읽어가면서 미스터리 속에 숨겨 있는 각종 복선과 트릭 등의 묘미,구성의 재미를 느꼈다.요코미조 세이시 작가를 비롯하여 미쓰다 신조,마쓰모토 세이초 작가의 작품은 온몸에 닭살이 돋을 정도로 오싹하게 하는 전율감과 사회적 사건을 재구성하여 일반인들에게 시사성을 던져 주는 작품들도 꽤 인상에 남는다.

 나가마치 신 작가는 앨러리 퀸 작가의 미스터리 구성법에 심취하여 글쓰기에도 많이 적용했다는 후문이다.

《모방 살의》는 신인 작가 사카이 마사오가 청산가리 중독에 의한 자살로 시작한다.죽은 날짜는 7월 7일 오후 7시이다.사카이 마사오 작가는 의심이 많고 폐쇄적인 성격인지라 죽는 날도 안쪽에서 문을 걸어 잠갔다고 한다.추리소설 신인상을 받았던 사카이 마사오 작가는 두 번째 작품을 구상했지만 첫 작품 이상의 작품을 써야 한다는 강박관념과 과중한 스트레스,신경쇠약증으로 죽었을 것이라는 추측만 난무한다.

 단행본 기획 취재와 제작 업무를 담당하는 나카다 아키코와 살인사건을 소재로 르포 기사를 쓰는 쓰쿠미 신스케가 각각 연인 사이이고 산악회 동기 및 글을 쓰는 작가 동료로서 사카이 마사오의 죽음과 관련하여 서술 트릭 형식을 활용하면서 독자들의 판단을 교묘하게 흐리게 하고 있다.나카다 아키코와 쓰쿠미 신스케는 과연 사카이 마사오의 죽음과 전혀 관련이 없는 걸까.이야기는 점점 활기를 띠면서 사카이 마사오의 죽음에는 뭔가 구린내가 물씬 풍긴다.그에게 자식이 있었고 뭔가의 대가로 수표를 건네 받았던 정황이 포착된다.게다가 작고한 대선배 작가의 《내일 죽을 수 있다면》이라는 단편을 두고 주인공 사카이가 표절했다느니 거꾸로 대선배 작가가 이를 표절했다느니 하면서 그의 죽음을 둘러싼 진상은 미궁 속으로 빠지게 된다.사카이 마사오 작가의 죽기 직전의 이동상황을 면밀하게 조사하면서 관련 인물과의 정황 포착을 하면서 사카이는 자살이 아닌 타살로 좁혀진다.

 사카이 작가가 왜 죽었는가를 알아 내기 위해 연인이 살고 있는 가루이자와,창작실이었던 구루나 여관,자신이 낳은 자식이 있는 요육원 등을 찾아간다.그러나 사카이 마사오 죽음과 관련하여 사건 수사는 급물살을 타게 된다.어찌된 일인자 동명이인(사카이 마사오)가 1년 간격을 두고 한날 한시에 세상을 떠나고 말았다.그렇다면 사카이 마사오 작가는 누구의 손에 의해 죽었단 말인가.긴장과 흥분을 가라앉히고 차분하고 냉정한 자세로 끝까지 읽다 보면 그는 자살이 아니었다.손바닥에 땀이 살짝 배일 정도로 흥미진진하기만 했다.

죽기 전에 한 번은 동양고전에 미쳐라(지식)

죽기 전에 한 번은 동양고전에 미쳐라 : 지식 - 다시 시작하는 동양고전의 인문학개론 지식(知識) ㅣ 지식을 베끼는 인문학 클래식
이현성 지음 / 스마트북 / 2015년 7월

   『다시 시작하는 동양고전의 인문학개론』으로 이번에는 지식편을 접하게 되었다.앞서 접한 지혜편은 춘추전국시대부터 후삼국에 이르는 시기의 재상,책사 등의 지도자,참모 역할의 요체가 무엇인가를 간파한 반면 이번 지식편은 『손자』를 비롯하여 『십팔사략』에 이르는 중국 고전 15권을 정리해 놓았다.지혜편.지식편 공(共)히 지도자 역할,지도자상에 초점을 맞추고 있다.요즘과 같이 사회 안전 불감증,지도자 부재,사회 양극화가 심화되는 와중에 중국 고전에서 배우는 지도자상은 누구든 지도자로서,독립된 주체자로서 살아가야 할 시대에서 필요하고 가치있는 덕목이라고 생각한다.

 지식편에서는 '경세제민(經世濟民)'과 '응대사령(應待辭令)'에 초점을 맞추고 있다.천하와 나라를 어떻게 다슬리 것인가라는 경세제민과 인간관계의 한축으로 가시적인 냉엄한 현실을 어떻게 살아가야 할 것인가라는 응대사령을 두 축으로  삼고 있다.크게 보면 두 개의 주축은 개인과 국가의 생존법의 연장선상으로 이해해도 무방하리라.

 군주,재상 등이 중심이 된 왕권,신권이 축을 이루었던 봉건주의 시대에서의 고전은 국가 지도자급을 위주로 쓰여졌다.지도자들의 본연에 임무를 망각하고 파벌과 독재를 일삼는다면 요즘 같은 시대에 누가 그(그녀)를 지도자로 여길 것인다.지도자들도 생활철학,국가관이 뚜렷해야 나라를 제대로 다스릴 수 있고,무엇인 우선이고 무엇이 차선인가를 놓고 명확한 판단으로 흔들리지 않는 국정운영을 펼칠 수가 있다고 본다.지난 한국 역사를 통해 한국사 속에서 명멸해 갔던 지도자들의 국정 마인드에 따라 국가의 흥망성쇠가 결정되었음은 이론의 여지가 없다.작금의 한국 정치가들은 구습과 독선,독재에서 벗어나지 못한 채 엉거주춤한 태도를 보이고 있어 안타깝기만 하다.

 이 도서는 정치와 처세,병법과 지도자,역사서에 얻는 가치라는 세 파트로 나뉘어져 있다.우선 정치와 처세에선 《관자》《한비자》《전국책》《제갈량집》《정관정요》《삼사충고》《안씨가훈이》이 소개되고,병법과 지도자에선 《손자》《오자》《육도삼략》《삼십육계》가 소개되고 있다.나아가 역사서에서 얻는 가치는 《좌전》《사기》《삼국지》《십팔사략》을 소개하고 있다.3,000여 년의 중국 역사 속에서 기록된 고전들은 지도자의 인간적인 면부터 역사 속의 에피소드 가운데 패자(覇者),재상,지략가,현신 등을 소개하고 있는 점이 특색이다.성격과 기질,철학,국가관 등이 모두 제각각인 인물들이 누렸던 이력과 처세,전략 등을 잘 다루고 있어 지도자,관리자 등 모든 사람들에게 두루 적용된다.

 정치의 요체는 뭐니뭐니해도 백성이 근간이 되어야 한다.백성들의 이익을 최우선시해야 한다.백성의 소리에 귀를 기울이고 요구를 실현해 나가야 한다.안영과 관자는 백성위주의 민본정치를 펼쳤다.문제는 겉으로는 민본정치를 제창하지만 밀실에선 백성들의 고혈을 짜내려 하는 언어도단(言語道斷)의 정치행태는 용납되어서는 안된다.나아가 지도자,관리자들은 자신의 능력을 최대한 발휘하기 위해서는 항상 열린 마음,중용의 자세로 사안과 정책 조율에 힘써야 한다.현대사회는 격의 없는 소통과 감성,공감의 시대인 만큼 지도자,관리자 역시 가식적,형식적인 것보다는 자신의 철학과 역량을 오픈하여 지도자,관리자로서 책임과 의무는 물론 신뢰와 존경을 받아야 한다.이 도서의 고전 15권을 소개하면서 맨 마지막 부분은 해당 지도자,사상가의 명언(名言)이 실려져 있어 삶의 교훈으로 삼을 만하다.

 빼놓을 수 없는 것이 지도자,관리자의 통솔력의 비결이다.신상필벌주의,매사 공정하게 임하기,솔선수범하기 -p86(제갈량의 통솔력)

 지도자,관리자는 대국적인 판단 능력,전체적인 조정 능력,적재적소에 인재 배치를 해야 한다.또한 국가가 배라면 백성은 물인 만큼 국가는 조수의 완급을 잘 헤아려 빠르고 느리고를 잘 조정해야 한다.지도자는 아무나 앉을 수가 있는 자리가 아니다.백성들에게 욕을 먹고 손가락질을 당할지라도 자신의 기량,능력을 국가와 백성을 위해 한몸 바친다는 각오와 희생정신이 뒤따라야 한다.그러한 지도자,관리자가 많지 않은 것이 아쉽기만 하다.동양고전 15권에서 끌어 올린 지도자,관리자상을 되짚어 보는 의미있는 계기가 되었다. 

죽기 전에 한 번은 동양고전에 미쳐라(지혜)

죽기 전에 한 번은 동양고전에 미쳐라 : 지혜 - 다시 시작하는 동양고전의 인문학 개론 지혜(知慧) ㅣ 지식을 베끼는 인문학 클래식
이현성 지음 / 스마트북 / 2015년 7월

 한국인에게는 서양의 고전보다 동양의 고전이 훨씬 가깝게 다가온다.동.서양의 4대 문명 가운데 하나인 황허문명이 중국에서 비롯된 것으로,중국 문자인 한자로 기원전부터 수많은 사상가,경세가들은 불멸의 고전을 남겼다.개인에서 지도자에 이르기까지 두루 유용한 내용들로 이루어져 있어 자기계발,리더십,조직 경영에 이르기까지 참으로 중국 고전은 마음의 스승이고 어두움을 밝히는 등대이다.사서오경,춘추 전국시대 탄생한 각종 고전들은 동.서양을 막론하고 각광받고 있는 인문학의 지혜서가 아닐 수가 없다.

 나는 중국 고전에 대한 지식,지혜는 매우 일천하다.단지 언어를 중심으로 한 중국어를 몇 년간 배워 밥벌이를 위한답시고 활용하고 있을 뿐이다.중국 고전은 인의예지를 중심으로 한 처세술 및 손자병법과 같은 병법서는 조직 경영 및 지도자로서의 리더십에 두루 적용된다.그리고 짧지만 삶에 유익한 사자성어는 춘추 전국시대에 비롯된 것들이다.춘추 전국시대는 백가쟁명이 꽃피던 시절로 유구한 중국 역사에서 다양한 사상가,병법가,지도자가 탄생했던 시절이었다.

 초한국이라 일컫는 초나라와 한나라의 일대 대결은 결국 한나라가 승리하게 된다.한 유방은 소하,한신,장량 등의 책사의 제언과 고언에 귀를 기울이고 (의견을)수렴하지만,초 항우는 책사 범증의 제언,고언에는 아랑곳 하지 않고 독불장군식으로 전쟁에 임하다 멸망하고 만다.즉 한 유방은 난세에서 책사를 제대로 활용하여 전쟁을 승리로 이끈 명장군이다.반면 초 항우는 초반의 기세를 끝까지 유지 못하고 멸망하고 만다.한나라 건국의 3인방(소하,장량,한신)은 처세와 전략에 뛰어난 인물들로 일종의 좋은 상관을 만나 상생할 수 있었던 것으로 보인다.

 책사는 요즘 말로 참모격인데 문무를 겸비하면서 위와 아래의 중간 역할로 소통의 매개체이다.몸보신에 급급한 참모들이 대부분인 시대에 진,한,후삼국(위,오,촉)에 등장했던 지도자,책사들의 삶은 시사하는 바가 크다.그들은 무엇이 우선이고 어떻게 처신해야 하는가를 대국(大局)적인 관점에서 헤아리면서 처신했다.조조,손권,유비,제갈량,오기 등은 난세에 등장하여 국방을 위해 개인의 처신을 위해 부단히 몸과 마음을 연마했다.특히 오기(吳起)의 융통성 있는 전략 전술은 기동성,기민성과 함께 시사하는 바가 크다.

 "속일 수 있으면 속이고,뇌물이 통하면 뇌물을 먹여라.첩자를 쓸 수 있으면 첩자(諜者)를 보내고,위협이 통하면 위협하라.끊어서 공격할 수 있으면 그렇게 하고,유인할 수 있다면 유인해라."-p108

 유비가 젊은 제갈량을 인재로 알아 보고 세 번씩이나 초막집을 찾아가 책사로 기용했던 점은 인사가 만사라는 것을 재확인해 준다.천하삼분지계로 잘 알려진 위.촉.오가 대결로 치닫게 되는데,조조와 유비.손권의 연합군 사이의 적벽대전은 연합군의 승리로 끝나면서 유비라는 인물이 급부상하게 된다.역시 제갈량이라는 책사를 잘 기용한 점이 전쟁 승리의 동인이었을 것이다.책사 못지 않게 재상의 자격도 매우 중요하다.정치적 평형감각을 유지해 천하 질서를 회복했던 춘추시대의 관중,환공 등이다.관중과 포숙아의 절친한 관계에서 비롯된 『관포지교』는 관중이 명재상으로 거듭날 수 있게 포숙아의 격려와 신의가 있었던 것이다.그외 오나라의 부차와 월의 구천은 『오월동주』,『와신상담』이라는 고사(故事)를 잉태하게 되었다.

 춘추전국,후삼국 시대의 사상가,병법가,책사,재상 등의 삶의 이력을 통해 개인과 국가는 무엇을 어떻게 해 나가야 할 것인가를 생각해 보는 시간을 갖게 되었다.'나아갈 때와 물러날 때를 분명히 알고 실행한다','국가 정치는 백성의 이익을 최우선으로 한다'는 지도자 자격,철학이 인상 깊게 다가온다.

왜 지금 핀테크인가

왜 지금 핀테크인가 - 송금, 결제에서 인터넷 전문은행까지 손끝에서 이뤄지는 금융 신세계
현경민 외 지음 / 미래의창 / 2015년 8월

 금융권이 새롭게 변모하고 있다.송금,결제방식이 새롭게 바뀌고 있는 것이다.은행에 가서 입금,출금,송금.결제하던 시절은 먼 옛날의 일처럼 희미하게만 다가온다.금융권 위주로 흘러가던 시스템이 명실공히 고객 위주로 흘러가는 것이 두드러진 특징이다.게다가 스마트폰과 같은 모바일 기기가 은행 업무를 대신해 주고 있다.쇼핑부터 결제,송금에 이르기까지 이제는 핀테크 시대라고 불러도 무방하리라.

 한국의 금융권은 매우 보수적이어서인지 금융 선진국보다 몇 발자국씩 뒤쳐지는 것 같다.예를 들어 거래은행을 통해 결제,인출,송금을 할 경우 공인인증서,보안카드,액티브X 등을 거쳐야 한다.안전하다는 취지는 좋지만 일종의 규제로써 소비자,고객에게 불편을 안긴다.스마트폰 혁명이 시작되면서 쇼핑,결제,송금 문제가 대폭 간소화 되었다.이것은 바로 금융(Finance)과 기술(Technology)의 합성어인 핀테크가 등장하면서 금융 문제,금융 서비스가 진일보하게 된 것이다.아직은 초기단계이지만 소비자,고객은 계속 핀테크를 이용하게 되면서 불필요한 시간 낭비,아까운 수수료가 대폭 저렴해질 전망이다.

 온라인 서핑을 통해 쇼핑을 하는 나는 결제방식이 눈에 띄게 바뀌어진 것을 감지하게 된다.카카오페이 등 페이결제를 비롯하여 페이코,티 머니,웹 표준 등이 핀테크 서비스의 일환으로 탄생한 것들이다.IT강국인 한국이 이제는 금융권과 업무 협조를 잘해서 시대에 맞고 고객이 요구하는 방향으로 각종 서비스를 진행해야 한다.간단한 송금,결제를 비롯하여 각종 펀딩,대출,자산관리 및 투자,보험 등 제반 금융 서비스를 확대해 나가야 한다.물론 금융 선진국(미국,영국 등)에선 이미 실시하고 있는 바이다.나는 핀테크,사물인터넷는 발달된 IT산업과 더불어 소비자들과 보다 가까워지고 있어 다행스럽게 생각한다.요는 금융권이 소비자를 위한 제대로 된 핀테크 서비스 상품을 내 놓아야 한다.규제보다는 간편한 절차와 서비스 실행에서 고객,소비자가 만족하여 미래 금융을 리드해 나가야 할 것이다.

 이 도서는 핀테크 시대를 맞이하여 금융권이 기존 관행에서 벗어나 보다 고객지향적인 금융 서비스를 펼치자는 의미를 담고 있다.핀테크는 IT 기술의 발달에 힘입어 진화한 서비스이고 국경을 초월하여 이용가능하며 온라인상에  숫자로만 존재하는 신용화폐(비트코인)가 널리 이용되고 있는 점이 특색이다.아울러 핀테라는 금융 서비스를 통해 금융권과 소비자가 최고의 부가가치를 실현하자는 메시지도 담겨져 있다.걸음마 단계인 한국 핀테크 산업은 금융산업 경쟁력이 전 세계에서 80위(2014년)를 차지하면서 금융 후진국을 벗어나지 못하는 실정이다.'피할 수 없다면 즐겨라'는 말이 있듯 한국 금융권도 전향적인 자세로 금융 서비스의 전열(前列)에 서야 할 것이다.금융 소비자인 한사람으로서 핀테크 서비스에 발맞춰 필요한 것들은 앞장 서서 활용하고자 한다.핀테크 서비스가 온라인,모바일 두루 적용되고 있어 잘만 이용하면 시간,수수료 낭비를 막을 수 있을 것이다.제대로 된 핀테크 서비스를 기대해 본다.