칼 마르크스 그의 생애와 시대

칼 마르크스 - 그의 생애와 시대
이사야 벌린 지음, 안규남 옮김 / 미다스북스 / 2012년 3월

 1980년대 대학을 다니던 나는 잠깐 사회과학 서클에 가입한 적이 있다.주로 칼 마르크스와 공산주의에 관한 독서와 토론이 위주가 되었는데 내 의지와 열정이 '작심삼일'이었는지 오래가지는 못하고 범생이의 모습으로 돌아와 학업에만 전념을 했다.당시엔 사회주의는 국가 정책과 정권유지에 눈에 가시였기에 기득권층은 곱게 보지를 않았다.그리고 세월이 흘러 사회과학 분야는 누구나 탐독하고 연구하며 자신의 방식대로 해석하고 창조하는 분위기가 사회적으로 관심의 대상이 되었고 특히 관심의 대상에서 멀어졌던 사회과학 및 인문분야가 관심있는 층들을 중심으로 새롭게 부각되고 인식하는 것을 보니 생각과 사유,이성과 논리라는 측면에서 다행스럽다는 생각을 한다.

 <경제학 수고>를 읽은 적이 있는 내게 칼 마르크스의 생애와 시대를 알아보는 것은 그가 남긴 자본주의의 맹점과 사회주의의 장점이 무엇인지를 새롭게 각인시키며 사회지배층이 아닌 소외된 계층들 즉 노동자의 삶과 가치란 무엇인지를 일깨워 주기에 현재처럼 돈과 물질이 지배가 되다시피한 시대에서 노동과 노동자가 살아가야 할 길이 무엇인가를 칼 마르크스는 그의 저서 <자본론>에서 잘 보여 주고 있다.

 1818년 독일에서 태어나 1883년 폐종양으로 사망하기까지 칼 마르크스는 가난과 이념과 정신적 탄압으로 마음 편하게 살 날이 없었으며 그는 고대,중세,근대를 넘나드는 정열적인 독서광이기도 했다.사회의 본질과 역사,법칙들에 정통하게 되면서 그는 헤겔의 변증법론을 비롯하여 수많은 당대 사상가들과 교류하게 되는데 그의 곁에는 늘 엥겔스가 있었다.당시 사람들의 마음을 사로잡았던 이론적 문제들에 대한 경험적 용어를 명료하면서도 통일적인 대답을 제시했는데 그의 성격에서도 두드러지게 나타난다.그는 에둘러 말하는 것을 피하고 직선적이면서도 개혁적인 의지와 열정을 1867년 <자본론>에서 프롤레타리아(무산계급) 계급이 나아갈 방향이 무엇인지를 궁극적으로 제시하고 노동자의 삶의 기준과 가치를 보다 구체적으로 고양시켰던 것이다.

 인간행동을 결정하는 요소 중 경제적 요소들이 차지하는 우위를 강조하는데 이는 경제사 연구를 강화시키는 결과를 낳았으며 헤겔의 학설들이 역사 연구에 자극적이었으며 콩트 및 스펜서와 텐느가 논의하고 정리한 역사적,도덕적 문제들에 대한 사회학적 접근을 정확하고 구체적인 연구로 만든 점이 그의 커다란 결과물이라고 생각된다.이러한 연구들은 1849년 파리를 떠나 영국 대영박물관 도서실을 이용하면서 그의 이념과 사상은 무르익어가고 그곳은 그의 이상적인 전략적 거점이자 무기고로 여겼을 정도이다.

 또한 그는 면방직 공장에서의 현장 경험을 바탕으로 노동시간을 제한하고 건강을 위한 규정과 구제기금을 마련하는 등의 실천적인 개혁을 하여 자기 이론이 옳다는 것을 성공적으로 보여주고 있는데 이것은 공장의 생산성을 높였고 노동자들의 생활수준을 놀랄 만큼 향상시켰다.이에 비하면 한국은 1970년대 봉제공장에서의 열악한 노동환경과 규제,인간이하의 삶을 개선해 보고자 분신으로 삶을 마감한 전태열열사의 삶의 일지가 떠오르고 숱한 노동운동을 거쳐 그나마 삶의 조건이 나아져 가지 않았나 생각된다.물론 아직도 정규직과 비정규직이라는 규율을 만들어 동일노동 조건하에서도 차별 대우가 잔존하고 있어 지배자와 피지배자의 간극이 좁혀지기만을 바래본다.

 그는 프랑스의 사회주의적 작가들의 도덕적 취향을 선호했으며 논리와 경험적 관찰을 우선 순위로 생각하고 개인에게는 국가나 군주들의 간섭에서 벗어나야 자신과 타인들의 행복을 확보할 능력이 있다고 믿었으며 열렬한 반교권적,반권위주의적인 인물이었다.이러한 사상은 사비니교수로부터 받은 역사적 논증과 역사 연구방법,하이네와 같은 친구의 인도주의적 급진주의자로부터의 영향도 몸에 배였을 것이다.즉,그는 비경험적이고 사변적인 직관이나 이성보다는 옳고 그름의 판단은 인간들의 진보적인 집단 활동으로서 역사 과정과 부합 여부와 역사의 발전 과정을 돕는지의 여부,생존 여부 등이 가치판단의 척도라고 보여진다.

 파리 코뮨에 바친 조사(弔辭)가 착취계급을 경악시키고 <신라인 신문>이 폐간되면서 반란 선동죄로 체포되는데 그는 이를 오히려 국내외의 사회적,정치적 상황에 대한 자신의 상세한 분석을 해박한 지식을 동원해가며 일장 연설을 하는 기회로 이용하고 재판의 배심장은 그를 무죄 선고하게 된다.이는 그의 연설이 교훈적이고 흥미로웠던 강의가 재판정에 감동을 주었던 것으로 보인다.

 노동계급의 해방은 노동계급 스스로 달성해야만 한다로 시작되는 인터내셔널은 <공산당 선언>이후 빠른 속도로 성장하는데 이는 노동조합들이 임금 향상,노동 시간 단축,정치적 권리 확보 등을 위해 힘을 합쳐 투쟁할 수 있으리라는 기대가 컸기 때문으로 보여진다.그는 죽기 전 최후의 바쿠닌과의 대결을 벌이는데 고타(Gotha)에서 회의를 열고 공동 강령을 발표했는데 목표는 정치적,경젝 통제권을 장악하는 것이며 이는 노동자들이 기대할 수 있는 최선의 희망과 연결되었던 것이기에 환영을 받았지만 리프트네히트와는 독일 사회민주당의 오이겐 튀링의 글과 이를 지지하는 글들이 마르크스의 생각과 간격이 너무 컸던 것으로 보여진다. 

  자본론이 1~4권까지 나왔지만 1권만이 고전으로 보여지며 그는 독서광이자 맹렬한 비판가임에 틀림없다.자신의 생각과 의견이 다른 사상가들의 글을 비교,검토하는 방식으로 19세기 경제학을 비롯하여 독일 고전 철학,고대사,프랑스의 혁명적 지하 운동 등에 관한 글도 썼다.모국인 독일에선 그가 내놓는 글과 사상이 이상하다 싶으면 심각하게 사회적 비판 대상에 오르기도 하기에 프랑스를 거쳐 죽을때까지 그는 대영박물관 도서실에서 역사와 자본론에 관해 꾸준한 연구와 저작에 몰입한다.그의 자본론은 러시아 혁명과 마오쩌뚱 사상에도 크게 자극을 주었으며 사회과학도들에겐 아직도 더없는 연구와 토론의 대상으로 삼고 있다.그의 삶과 면모,이념과 사상을 일목요연하게 살펴볼 수 있었던 계기가 되어 무척 다행스럽다.

철도 자유이용권의 행운

철도 자유이용권의 행운 | 기본 카테고리	2012-04-25 14:29

	http://blog.yes24.com/document/6346902

 모(某)출판사에서 행사한 이벤트에 철도 자유이용권의 행운을 안게 되었다.일종의 '프리패스'인데 내게 자유롭게 열차를 탈 수 있는 기회가 와서 모처럼 마음의 휴식을 삼는 계기가 될거 같다.입석기준으로 3일간 전국 어디라도 왔다 갔다 할 수 있는데 4/27일은 업무라서 토.일을 이용해 마음가는데로 어디론가 갔다 왔으면 한다.

 발권을 마치고 서울역 광장을 바라보니 구역사와 신역사가 예스러움과 조각처럼 반듯하게 그어놓은 것이 무척 대조적으로 다가온다.일본인에 의해 1925년 르네상스식에 가깝게 돌과 벽돌로 축조된 서울역은 대한민국 철도 역사에 한 획을 긋는다.웅대하던 구역사는 주인없는 빈집마냥 스산하기만 하다.반면 신역사는 민자역사로 바뀌면서 2004년 개장을 하게 되었는데 온갖 음식점,마트,갤러리 등으로 소비자의 욕구를 해소하는 공간으로 탈바뀜하고 매일 서울역을 이용하는 인구는 어림잡아 백 만명을 넘지 않을까 싶다.늘 바글바글하고 혼잡하며 정신을 놓으면 '코라도 베어갈듯한 분위기'가 서울역 앞이다.

 구역사 오른쪽엔 독립 열사 강우규 동상이 우뚝 서 있고 왼쪽으로는 노숙자 및 행려들이 정처없이 서성이고 흉한 몰골로 누워 있는 노숙자의 모습에서 서울역 앞은 인간의 존재와 삶이라는 문제에 대해 많은 것을 생각케 한다.또한 한 교인들이 나와서 마이크를 대고 인간의 죄의식이란 무엇인지 설교하며 여성 교인은 그에 걸맞는 찬송가로 행인들의 관심을 모으기도 한다.

내가 대학졸업 무렵엔 서울역 앞의 대우빌딩이 그렇게도 높고 선망의 건물로 보였건만 대우가 무너지면서 어딘지 모르게 조락(凋落)하고 영원함은 없다는 무상감마저 들었다.화창하고 초여름의 날씨 때문인지 행인들의 복장이 훨 가벼워지고 반소매 차림이 많아졌다.업무관계로 더 이상은 서울역 앞을 서성거릴 수가 없어 총총걸음으로 일터로 향했다.

동물원에서 프렌치 키스하기

동물원에서 프렌치 키스하기 - 우치동물원 수의사 최종욱의 야생 동물 진료 일기
최종욱 지음 / 반비 / 2012년 3월

  단순한 뽀뽀가 아닌 진한 입맞춤을 프렌치 키스라 한다.'이 순간만은 당신이 세상의 전부예요.'라는 의미가 실긴 아름다운 몸짓이 아닐까? - 본문에서 -

 사람에겐 이성과의 불같은 연애시절이 있다.남녀가 호감과 성욕의 극점에 달했을 때는 말이 필요없을거 같다.상대의 몸과 마음을 온통 빼앗고 싶고 영원을 함께 할거 같은 시기는 되돌아 보면 아름답기도 하고 젊음이란 특권이 그리워질 때도 있다.그런데 사람 아닌 말을 못하고 이성과 논리가 거의 없는 동물들과의 진한 키스를 나눈다고 한다면 보통 사람은 고래를 절레절레 하면서 정신나간 사람쯤으로 치부할 수도 있는데 이 글의 저자는 진정으로 동물들과 가깝게 하고 동물들의 아픔을 위로하고 치유하고 그들이 죽어 나갈 때는 자신의 분신이 떠나간거 마냥 슬퍼하는 모습에선 그간 정성들여 키우고 교유하는 과정이 새록새록 뇌리에서 떠나지 않기 때문이리라.

 수의학과를 졸업하고 다양한 경력을 거친 후 '수의사'로 광주 우치 동물원에서 체험했던 일들을 생생한 현장감과 멋진 문장력으로 독자들을 매료시킨다.동물들을 멀리서 보는 것은 좋아하지만 직접 키우고 챙겨주고 아픔을 같이 한다는 생각은 꿈에도 없었던 나는 저자의 지극정성으로 동물들과 가까이 하고 병이 나고 치료가 필요할땐 블로건으로 마취를 시키고 치료하며 오랫동안 아끼던 동물이 어느날 죽음으로 생을 마감할 때에는 마치 애인을 잃은듯 망연자실하는 모습이 전생에 동물과의 어떠한 인연의 끈을 갖지 않았나 생각된다.

 주로 인간의 관심과 애정에서 벗어나 버려진 동물들이 저자의 곁에 오는데 몸집이 커다란 동물일수록 다루기가 힘들어 고생했던 그의 이야기가 더욱 선연하고 동물의 생명을 중시하고 보호하는 그의 직업정신이 갸륵하다.병이 났을 때,안락사를 시켜야 할 때는 으례 블로건을 쏘는데 블로건의 효과는 동물마다 시간적 효능이 다르고 동물들은 동종이 아닌 타종과의 교배도 가능하다는 사실,그리고 동물간에도 동성애가 있다는 점이 인상적이다.예를 들면 수사자와 암호랑이 사이의 라이거,반대로 암사자와 수호랑이 사이의 타이곤이 있으며 발정의 징후가 올때 흑표범이 동성과의 교미 행위가 상상을 능가한다고 한다.

 내가 동물원이나 매체에서 볼 수 없었던 희귀한 새,동물들의 삶이 초원과 넓은 세상에서 좁은 울타리 안으로 옮겨질 때 환경에 적응하느라 동물들도 고생이 많았을테고 저자 또한 그들을 안정적이고 편안하게 살아가도록 긴장과 초조함으로 대기하고 지켜보았던 우치 동물원의 일지가 탄생에서 죽음에 이르기까지의 과정이 동물에게는 행복을 안겨 주고 시민들에겐 즐거운 공동체를 바라는 그의 열정과 안타까운 사연들이 녹아져 있다.마치 인간과 동물과의 관계를 동일한 인격체로 생각하고 실천하는 그의 모습에서 감동과 환희,고귀한 정신을 교훈으로 삼으려 한다.

예감은 틀리지 않는다

예감은 틀리지 않는다 (영화포스터 커버 특별판)
줄리언 반스 지음, 최세희 옮김 / 다산책방 / 2012년 3월

2011년 부커상을 수상한 이 글을 읽으면서 전체적으로 다가오는 느낌과 공감은 인생은 죽음을 향해 가는 나약한 존재이기도 하지만 한 인간이 지나온 세월을 반추하고 후회하고 좋았던 시절을 풀어가는 야사(野史)의 한 조각쯤이 아닐까라는 생각과 마치 한 편의 에세이를 맛본 감도 컸다.

누구나 인생의 구비구비가 있고 희노애락이 있다.젊은 날의 아픈 기억,환희작약과 같이 튀어오를거 같은 기억,죽는 날까지 수치와 죄의식을 드러낼 수 없어 숨죽인 채 살아야만 하는 기구한 운명이 있기에 이 글의 주인공 '토니'의 젊은 날은 누군가의 삶과 공통분모가 있어 그 아픈 기억을 공유하고 공감하는 계기가 컸으리라 생각이 든다.

영국 소설을 읽다 보면 영국 국민성 및 기질 때문인지 진지하고도 내색을 하지 않는 내면의 심리 묘사도 그렇고 화통하지 않아서인지 속에 오래도록 담아두는 성정도 군데 군데 느낄 수가 있었다.다만 누구에게나 갖고 있는 생존하고자 하는 생존 본능과 자기보존 본능이 있으며 주인공 토니가 에이드리언에게 저주당할 만큼의 모종의 과오가 숨어 있다는 것을 토니의 인생 후반부를 관통하고 후회하며 죽은 에이드리언과 베로니카에게 응당 사과해야 하는 부분이 아닐까 생각된다.

에이드리언이 검시관에게 남긴 유서는 "그는 삶이 바란 적이 없음에도 받게 된 선물이며,사유하는 자는 삶의 본질과 그 삶에 딸린 조건 모두를 시험할 철학적 의무가 있다" = 본문에서 =

1,2부로 나뉘어져 흘러가고 있는 이 글은 사춘기 및 청춘시절의 토니와 베로니카,베로니카와 멀어지고 에이드리언과 베로니카가 친숙하게 되면서 주고 받은 사연들이 소소하면서도 도덕적이고 윤리적인 관점에서 생각해 보기도 했다.베로니카와 뜨겁게 달구었던 사랑의 관계는 그녀의 '그러면 안 될 거 같은 느낌'으로 베로니카와 멀어지게 되고 베로니카이 어머니 사라포드 여사가 토니에게 건네 주는 편지에는 에이드리언의 죽음과 관련하여 토니의 마음을 불편하게 하고 죄의식을 느끼게 하는데 그것은 토니가 에이드리언의 최초이자 최후의 사랑을 파괴하려 했던 빗나간 우정이고 토니는 자살 사유를 알게 되면서 흐릿한 기억을 복원시키고 자책하는거 같다.토니는 이제 자기연민과 자기혐오 사이에 놓여 알 수 없는 삶 자체를 그대로 받아들이기도 하는데 젊은 시절 벗을 왜 잃어야만 되었는지를 알게 되면서 한없는 죄책감과 통한을 곱씹고 마음으로 사과했을 것이다.

거칠고 덜 세련된 토니의 청소년기의 모습은 베로니카에겐 에이드리언이 훨씬 나았을지도 모른다.성격과 품행 등의 면에서도 그렇다.하지만 토니는 사랑도 야망을 넘어 보통 사람 이상의 사회적 성공을 거두었다.인생의 후반부를 달려 가면서 그가 살아온 시절을 회고하고 절친했던 벗에게 안겨 준 상처와 명예훼손은 그가 자성과 성찰을 통해 남은 삶을 더욱 단단하게 다져 주는 계기가 될 것이다.

불패의 신화 명량(鳴梁) 2

명량 2 - 불패의 신화 ㅣ 명량 2
박은우 지음 / 고즈넉 / 2012년 3월

원균은 해전에서 크게 퇴각하고 이순신은 이제 왜군들의 해로를 차단하고 거북선 12척과 많지 않은 병사들의 사기를 북돋우며 발달된 왜군들의 전함과 전력,숫적 우세에 맞서 울돌목(명량)에서 만나게 되는데 2권은 그들을 유인하는 과정부터 명량해전에 이르는 작전과 탐색전,진검 승부의 한 판이 학익진(鶴翼陣) 전법과 '생즉필사,사즉필생'이라는 기백으로 바다를 지키고 백척간두에 서있는 조선을 구하는데 일등 공신의 역할을 한다.

남해안의 해안선을 따라 호군 장호준과 함께 인마를 타고 전쟁과 작전을 향해 상황이 급박학 돌아가는데 왜군에 의해 참변을 당한 마을들이 곳곳에서 발견되고 왜군들은 급한 나머지 해꼬지 대상을 일반 백성에게 저질렀던 것이다.

왜 많은 사람이 죄도 없이 죽어 나가는 것일까.전쟁을 하는 자들은 철저한 계산으로 움직이지만 죄의 유무는 그 계산에 포함되어 있지 않다.선과 악도 옳고 그름도 포함되지 않는다.그럼에도 끊임없이 질문을 하는 까닭은 사람이기 때문이다.- 본문에서-

진주를 떠나 회령포,고흥반도를 떨거덕떨거덕 인마를 타고 전란 초부터 수행했던 인물들과 조우를 하게 되고 조선 백성들은 지리적 이점을 이용해서 '여우고개'같은 곳에서 매복해 있다가 활을 쏘고 돌멩이를 던져 밑에서 올라오는 적을 죽이기도 하는 무용을 과시하기도 한다.이를 미리 간파하고 허둥지둥 도망치는 왜적들의 모양이 우습기도 하고 가장 실용적인 전술 중의 하나라고 생각된다.

사냥은 먼저 사냥감이 어디에 어떤 상태로 있는지 아는 것,다음에는 상대가 눈치 채지 못하게 최대한 접근하는 것,접근해서는 기회를 노리고 있다가 한꺼번에 몰아쳐 소탕하는 것이다. -본문에서-

그러는 사이에 왜군은 전라도 공격을 시작하고 좌,우,수군으로 나뉘어 진격하는데 닥치는 대로 살육과 약탈을 자행하는 초토화(焦土化) 작전으로 나가고 그들이 지나간 자리는 살아 있는 것이 없을 정도였으니 조선 내륙은 해일이 한바탕 밀려와 휩쓸고 지나간 몰골이고 바짝 마른 형해이리라 생각된다.힘없는 민초들의 삶이 얼마나 고단하고 죽을 맛이었을지를 작고한 할아버님의 임란 얘기가 불현 떠오르다.

회령포(會寧浦)에서 선단을 접수하고 병사와 백성들이 차출되고 자원을 했지만 인원은 천여 명을 겨우 넘을 뿐 더는 늘지를 않고 그 상태에서 왜군과 맞붙어 임전을 해야 하는 상황에 이른다.호군인 장호준도 육박전을 벌이는데 칼과 창이 부딪치고 유혈이 낭자하는 등 자신이 서있는 위치에서 최선을 다하는 모습이 든든하다는 생각된다.

이제 결전의 채비를 하고 장소는 우롤목이나 우수영 안쪽으로 이순신은 단호한 음성으로 정하면서 빠른 물길과 물의 방향이 바뀌는 시각,날짜도 꼼꼼하게 채인다.한편 민심은 조정과 사직을 떠나게 되는데 그것은 조정이 민심을 버리고 떠났기 때문이다.

이순신은 기함인 대장선에 올라 장루에서 죽을 힘을 다해 싸우고 모두 이 바다울돌목에서 죽겠다는 각오로 싸울 것을 외친다.열세 척의 전선이 닻을 내리며 빠른 물살에 밀려 오는 왜군들에 맞서 병사들은 내심 긴장과 사색의 빛이 완연했지만 죽음을 무릎쓰고 싸워야만 했으며 9월16일 오전 9시에서 10시는 이순신에게 가장 긴 하루였을 것이다.이순신의 함대에서 천자,지자총통을 발사하고 이순신의 대장서난이 닻을 올리고 적진으로 나섰으며 왜군은 등선육박전으로 조류와 그들의 전술대로 전개가 되었다.

삽시간에 수십 척의 배들이 뒤엉키며 치고받는 상황이 벌어지고 적선에 뛰어든 장호준 등의 화살과 칼들이 슁슁,쟁강 소리를 내며 물결 또한 작은 물결과 큰 파도로 이어지면서 오후 5시가 되면서 왜군은 서서히 물러가게 된다.오전9시부터 오후 5시에 이르는 피말리는 명량대첩은 석양을 등에 지고 이순신과 제병들은 기쁨의 미소를 지으며 지리하고도 힘든 싸움을 마치게 된다.

조선 선조때 일어난 임란에 대해 비록 허구적인 픽션을 가미하여 재미와 흥미를 안겨준 점도 있지만 나라가 위기에 처했을 때 국가의 지도자와 군의 총책임자는 어떠한 계략과 전술로 외세에 맞서 싸울 것인가를 곰곰히 생각해 보아야 할 것이다.그것은 평소 국가 사회 구성원들이 국가에 대한 신뢰와 자주력,애국심이 어느 정도인가를 안다면 답은 금방 나오리라 생각된다.돈과 물질,개인주의가 팽배한 요즘 '나라'의 안위를 걱정하고 전쟁이 발발했을시 얼마나 자신의 몸을 초개와 같이 던질지이 도서는 교훈으로 던져준다.