궁녀의 역사

궁녀 - 궁궐에 핀 비밀의 꽃, 개정증보판
신명호 지음 / 시공사 / 2012년 5월

 역사의 기록은 대개가 국가의 지도자 및 굵직굵직한 사건 및 왕조를 중심으로 흘러가기에 왕의 주변에 살던 사람들의 기록은 자칫 야사로 흐르기 쉬우며 객관적으로 신뢰성이 떨어지기 쉽다.특히 애매모호하게 알고 있는 환관과 궁녀들의 사생활은 베일에 가려지고 도외시(度外視)되는 경향이 있다.왕과 왕비,세자,대비 등의 수발을 들고 궂은 일을 감내하는 직업으로 궁녀의 일상은 보이지 않게 억압과 복종의 시간이었으리라.

 궁녀들의 가문,태생,입궐동기,삶 등이 사료와 구전에 의해 잘 정리한 이 도서는 읽는 내내 왕실의 음과 양을 어느 정도 이해를 할 수가 있어 다행이었다.왕과 왕비,세자 등을 수발하면서 왕족들의 비리 및 음행 등이 바깥으로 세면 왕권의 체면이 실추되고 명예가 훼손되기에 궁녀에 대한 기록은 손에 꼽을 정도이다.구한말 고종과 순종의 수발을 들었던 궁녀들의 구전도 구체적이고 신뢰성이 있는 내용인지는 모르겠지만 개연성만은 확실하다고 느껴진다.

 왕의 일거수일투족에 대해 사사건건 간섭하고 시비를 걸었던 관료들도 궁녀 문제만은 언급을 회피했을 터이기에 2,000년 역사 기록 중에 궁녀에 관한 것은 가물에 콩나듯 할 것이다.이규태 학자와 김용숙에 의해 각각 <개화백경>과 <조선조 궁중 풍속 연구>가 궁녀에 관한 객관적 사료가 될 것이고 계축일기,인현왕후전,한중록,법정 기록인 추안급국안이 그나마 궁녀의 일생을 가늠해 볼 자료임에 틀림없다.

 대개 생활이 어려운 가정환경에서 태어난 궁녀들은 공노비 내지 사노비의 태생으로 아름아름 추천을 받는다든지 왕족의 눈에 띄여 입궐한 경우가 있다.이들이 왕과 필이 꽂혀 지밀상궁까지 오르게 되면 일국의 비(妃)가 되기도 하는데 대표적인 예가 영조의 생모 최숙빈과 이은의 생모 엄상궁이다.그들이 왕비의 자리에 오르더라도 생이 마냥 녹녹치 않았고 비참한 삶을 마감해야 했던 것을 보면 왕족끼리의 암쟁과 질투,비하 등도 있었으리라 생각된다.

비대해지는 궁녀의 수를 대폭 구조 조정했던게 갑오경장을 전후하여 인사개편이 있었으며 특이한 것은 주간 근무와 야간 근무가 있었다는 점이다.근무 조건과 급여 조건이 어느 정도 선진화 되었기에 괄목할 만하지만 궁녀들의 삶은 홀로 서기이다.이성과의 교제는 철저히 금지되었기에 억눌린 성을 분출하는 방법은 동성애와 같은 대식(對食)이 있었는데 대표적인 예가 세종대왕의 둘째 며느리 봉씨가 궁녀 소쌍(召雙)과의 대식 행위를 하다 세종의 귀에 들려오고 결국 궁궐에서 쫓겨나게 된다.

 대전(大殿) 소속의 각 방 궁녀들을 보면 지밀,침방,수방,색장,보기,안소주방,밧소주방,생것방,세수간,세답방 등이 있으며 같은 상궁이라도 급에 따라 받아가는 월급(쌀,북어포 등)에도 차이가 나기도 하며 궁궐에 머무는 궁녀가 있는가 하면 정해진 하루 일과가 끝나면 바로 퇴근하는 궁녀도 있다는 것이 흥미롭다.

 삼국 시대 이래로 조선시대까지 중국에 공녀(貢女)로 보냈는데 고려 시대엔 170명,조선 시대엔 146명으로 기록되어 있으며 중국에 보내진 공녀들이 잘 되는 경우도 있지만 대부분은 파란만장한 삶을 살다간 궁녀들이 많은데 중국의 풍습에 따라 왕이 죽으면 순장(殉葬)을 당하는 경우(청주 한씨)가 있었다.원나라로 간 기왕후가 대표적이고,임진왜란 와중에 포로가 되어 일본으로 가게 된 오따 줄리에는 도쿠가와이에야스의 절친 시녀였는데 천주교인으로 끝까지 신앙을 버리지 않은 여인으로 남게 되며,거꾸로 중국 출신 궁녀도 눈에 띄는데 굴씨와 최회저이다.

 궁녀들은 네 살부터 일고 여덟살 사이에 입궁하게 되는데 처음에는 잔심부름부터 갖가지 궂은 일을 담당할 것이고 선발 기준은 대부분 나인(內人)의 친족 중에서 선정하고 지밀만 상궁의 친족 중에서 선정한다고 한다.(순종의 지밀 나인이었던 유녕헌 상궁과 고봉운 상궁의 증언) 입궁한 궁녀들은 솔거 노비 신세가 되어 왕과 왕족이 마음대로 부리지만 왕의 공적 영역과 사적 영역을 엄밀히 구별했고,살아가기가 힘들어 지인 궁녀들에게 간곡히 부탁해 궁녀로 들어온 경우도 있다는 것을 알게 된다.예나 지금이나 뒷배경이 중요하다는 것은 새삼 말할 나위도 없을거 같다.그중에 유모와 보모 상궁이 있는데 유모 상궁의 자격은 까다롭기 짝이 없다.왜냐하면 일국을 이끌어 갈 왕이 될 그릇을 유모가 만들어야 하는 기본이기 때문이다.

  궁녀와 내시들의 삶은 혼인이 철저히 차단되었기에 죽으면 곧바로 화장을 하게 되고 출궁을 하게 되면 친인척에 의탁하는 경우도 있는데 출궁한 궁녀들끼리 모여 사는 경우도 있고(서울 갈현동의 궁말),내시들이 모여살던 곳이 서울 효자동이라고 한다.(당시엔 화자동)

 돈과 물질이 풍요로워진 요즘엔 어느 정도 먹고 산다 싶으면 집안에 보모를 쓴다.보모는 그 집안의 모든 일과 아이들의 교육도 어느 정도 신경을 써야 하는 처지인데,돈많은 부유층이 들여오는 보모들은 대부분 교포들이 많다는 것을 알게 되는데 저렴한 임금에다 마음대로 부려 먹는 현대판 솔거 노비가 아닐까라는 생각을 해본다.궁녀는 왕족의 그늘 속에서 녹록치 않은 비련한 삶을 살아 갔고 그들이 남긴 자료들이 적다면 적지만 다행히도 문학작품과 증언,사료들에 의해 어두운 땅 속을 뚫고 세상에 나오게 되어 다행스럽다.

세계사 심리코드

세계사 심리코드 - 인류 역사에 DNA처럼 박혀 있는 6가지 인간 심리
김태형 지음 / 추수밭(청림출판) / 2012년 5월

 인간은 역사가 시작되면서 역사 및 문명의 발전을 개인에서 국가에 이르기까지 쉼없는 시행착오,연구,계발,전쟁,권력을 행사해 왔음을 알게 된다.특히 세계 역사에 대한 지식이 많지 않은 나에겐 세계사의 흐름을 개인과 단체,국가의 이해관계에 따라 이합집산이 되어 오늘날에 이르고 있음을 알게 되었다.

 역사가 시작된 미개시대에선 부족장이 중심이 되어 개인은 부족장의 뜻에 따라 움직이고 생존법을 터득해 왔으리라 생각되며 고대에는 눈에 보이지 않는 주술적인 신앙과 절대적인 왕권이 시대를 좌지우지하게 되고 중세에 이르게 되면 봉건 영주세력과 카톨릭교도와 이슬람교도의 한판 승부를 보여주고 있으며,근세에 들어오면서 신교(프로테스탄트)의 세력이 증가된다.

 18세기 산업혁명 및 제국주의가 개방이라는 명목하에 당사국들의 경제적 수입과 국력을 과시하기 위해 저개발 국가를 침입하면서 그들이 갖고 있는 문화적,종교적 힘을 과시하며 피지배자들에게 경제적 수탈과 정신적 핍박을 안겨 준것도 지난 역사를 통해 알게 되며,1.2차 세계대전을 거치면서 금력,군사력에 따라 국가간의 서열이 매겨지고 신자본주의로 들어오면서부터는 미국을 중심으로 한 경제국간의 파워 게임이 피튀기는 약육강식의 시대로 접어 들고 있으며,갖은 자와 못 갖은 자의 대립구조는 날이 갈수록 심화되고 있다.

 저자는 세계사의 흐름을 6개의 심리구조로 삼아 독자들에게 전달하고 있는데 인간의 뇌는 자부심과 우월감에 기초하여 살아가고 있다고 생각된다.좋지 않은 기억과 치부에 가까워 숨기고 싶은 것보다는 화려했던 시절의 개인의 능력과 업적을 중심으로 타인과 교류 및 협상을 하고,국가의 발전과 생존 수단으로 인간은 늘 변화를 갈구하고 탐하여 나가고 있다는 것을 새삼 느끼게 되며,지속 가능한 미래를 위해 폐쇄적인 마인드보다는 진보적인 개방과 개혁을 추구해 나가고 있다.이러한 바탕 위에서 정신적인 공허감을 위로하고 치유해 주리라 믿는 종교에 의지하고 있는 것이 나약한 인간의 본성임도 알게 되었다

 신자본주의가 팽배해 있는 현대사회에서는 미국처럼 금융위기와 부실채권에서 허우적거리고 있는 상황에서는 미국은 이제 더 이상 선망의 대상은 아니라고 보인다.미국이 2차 대전후 경제적 도약을 한 것은 사실이지만 약소국 및 자국민 또는세계 지성인들에게 신뢰를 잃어 가고 있다는 것이 베트남 전쟁,이라크 전쟁 등에서 미국이 갖고 있는 허세 및 자기통제욕,개방성을 이미 상실했다고 생각되며 미국 지도부는 그들의 실책이 두려워 바깥으로 허세를 부리려는 신자본주의 '꼼수'가 과연 어떻게 전개될지 지켜볼 일이다.

 타고난 집안 환경이 열악하고 경제적으로 불우해서 자신의 능력과 꿈을 실현하지 못한 채 어영부영 살아가는 부류도 있지만 '스타르타쿠스'처럼 노예의 신분을 과감히 벗어던지고 전쟁의 영웅으로 우뚝 변신한 그의 삶을 통해 인간의 운명은 타고 나는 것도 있지만 도전하고 개척해 나가는 것도 의미가 있다고 보여진다.이는 국가간에도 그대로 적용되리라 생각되며 인간이 갖고 있는 좋은 기억,용수철마냥 튕겨 나가도록 설계된 뇌의 구조,히틀러와 같이 패배주의를 민족 우월의식으로 위장하여 국민을 기만하고 세계를 혼란의 도가니로 집어 넣는 어리석음 등을 심리학적 차원으로 접근한 저자의 명쾌한 정리가 인상 깊게 다가온다.

도전과 깨달음,사랑을 배워가는 달팽이

달팽이, 세상을 더듬다
저우쭝웨이 글, 주잉춘 그림, 장영권 옮김 / 펜타그램 / 2012년 5월

 인간이 살고 있는 세상이 책표지와 같이 하얀 도화지로 되어 있어 몸과 마음마저 순수,평화,사랑으로 가득한 온전하고 이상적으로 된다면 얼마나 좋을까라는 생각을 해본다.인류가 시작되면서 국가발전과 생활수단으로 투쟁과 이동,권력의 축적을 위해 치열한 각축전을 벌어지다보니 많은 희생자가 발생했고 그 속에서 살아남은 강자가 약자에게 늘 강요와 감시,견제를 해왔는지를 역사는 증명해 주고 있다.

 미물(微物)인 달팽이가 바라본 세상살이 역시 순탄하지만은 않다.태생과 유전자가 느리게 살아라고 점지해 놓았기에 달팽이는 밤이나 낮이나 등껍질을 달고 이곳 저곳을 쉼없이 기웃거리고 꼬물거리다 생각치도 않은 천적을 만나 죽음의 고비를 맞이하기도 한다.보는 사람이 아슬아슬하다.운이 좋게 살아 남아 또 다른 길을 떠나다 보면 좋은 벗도 만난다.그 벗은 달팽이에게 왜 살아가야 하는지를 가르쳐 주고 달팽이는 사는 법을 스스로 터득하게 됨을 알게 된다.

 달팽이의 이러한 일련의 삶의 과정이 인간 개개인에 비추어 보아도 마찬가지이리라.가만히 누워 떠먹여 주는 밥만 얻어 먹고 살 수는 없기에,부단히 몸을 움직이고 두뇌를 사용하면서 사람과의 관계 속에서 상처를 받기도 하고 좌절을 느끼기도 하지만 궁극적으론 나를 진실로 알아주고 사랑해 주는 마음의 동행자가 있기에 삶은 그 자체로 힘들기도 하지만 축복의 한마당이 아닐까 싶기도 하다.

 늙은 달팽이 할머니는 등껍질이 누군가에게 짓밟혔다든지 낙상을 했는지는 몰라도 상처가 을씨년스럽기만 하다.게다가 흉칙하게 난 상처 틈새로 개미들은 달팽이의 살점이라도 뜯어 먹으려 달라들고,지나가던 달팽이는 자신에게 들이닥칠 위기의 순간을 본능적으로 알고나 있듯 주춤주춤 꽁무니를 빼는 모양이다.

 애벌레와 풀잎 가지에서 희롱거리다 보니 어느새 벗이 되고 혼자일 때의 외로움과 공포심을 사라졌다.그런데 어느새인지 사마귀 한 녀석이 두 발에 힘을 주고 서서히 다가오지 않는가? 머리가 하얗게 변해버린 이 순간을 어떻게 탈출해야 할지 무척 힘들 것이다.애벌레가 달팽이를 좋아한다고 하니까......

 달팽이에겐 개미는 무서움의 존재이기도 하지만 인생 경험이 많은 멘토일 때도 있다.무더운 찜통 더위가 시작되면 으례 한줄기 소나기가 내릴 거라는 예언은 곧이어 적막을 깨우고 쏟아지는 단비에 달팽이는 찌든 때를 말끔히 씻겨 내고 내일을 위해 또 어딘가로 향하여 도전해 나갈 것이다.

 그가 만난 수많은 군상 중에서도 맑게 개인 밤하늘에 외로이 떠있는 달님은 말은 하지 않지만 더 없이 반갑고 정겨우리라.달님이 세속의 오욕칠정에 대해 하나 하나 가르쳐 주는거 같다.두 촉수를 안테나마냥 반듯하게 세우고 달님의 얘기를 경청하고 있는거 같다.

 북디자이너로 맹활약을 하고 있는 주잉춘은 중국에서 뿐만 아니라 서방국가에도 잘 알려진 인물이다.그는 <나는 한 마리 개미>로 도서계에 총아로 떠오르고, 저우쭝웨이의 글솜씨까지 잘 결합되어 이 글은 짧은 시와 같이 전해져 오지만 느리면서도 움직여야 살아갈 수가 있는 인간의 본질과 같다는 생각을 해본다.살아가면서 좋은 사람도 있을 테고 해꼬지 하는 사람도 있을 것이며 바람과 비 등의 궂은 날씨도 어떻게 적응하고 대처해 나갈지를 달팽이는 이미 깨닫게 된거 같다.하찮고 대수롭지 않게 여겨지던 미물를 보면서 인간의 이기적 본능과 대립,갈등 관계도 조금씩 완화되어 가는 사랑스런 세상이 펼쳐졌으면 한다.

상추 가꾸기

 모든 곡물과 야채,과일 등을 마트나 시장에서 구입해야 하는 요즘 조금만 신경을 쓴다면 집 베란다에서 야채,화초 등을 가꿀 수가 있어 유기농이라 건강도 챙기고 그것들을 보고 있으면 마음도 편안해진다.

얼마 전에 상추를 쌈장과 함께 개눈 감추듯 맛있게 먹으니 집사람이 처가 앞뜰에 자라나고 있는 상추 몇 포기를 직접 뽑아오고,나는 스티로폼과 흙을 준비해서 그림과 같이 심어 봤습니다.상추를 심는 것이 첫 경험이라 상추와 상추의 간격도 조밀하고 성장하는데 물을 몇 일 간격으로 주어야 하는지를 몰라 상추 재배 사이트를 들어가 찾아 보기도 하는 등 조그만한 생활의 지혜를 발견하기도 했습니다.몇 번 뜯어 먹다 보니 상추대가 보이고 식물이 성장하는 과정이 새삼 신비롭게만 느껴지네요.

시골에선 어느집에나 지천으로 널려 있고 자라나던 상추를 도회지 생활 속에서 잊고 지낸지가 오래된 탓인지 그 느낌이 신선하게만 다가옵니다.올해 상추 재배의 경험을 살려 내년엔 쑥갓,방울 토마토,오이 등도 심어볼까 합니다.

노짱을 사모하는 명짱의 분노

봉하로 간다 - 열혈 명계남, 리얼 증언과 한맺힌 싸움의 기록
명계남 지음 / 모루와정 / 2012년 5월

 노사모의 수장격이고 노무현 대통령 만들기에 절대적인 헌신과 애정을 보여준 연극.영화배우인 명계남저자가 노무현 대통령 서거후 가슴 속에 담고 있는 한맺힌 분노의 응어리를 글로 담아내고 있다.읽어 가는 동안 현정부의 작태가 이 정도일 줄이야라는 생각과 국민과 지난 정권에 대해 무참히도 짓밟고 매장하려는 처사에 충분히 공감이 갈 뿐만 아니라 심정적으로 동참하고 싶은 마음이 일어나게 되었다.정치와 사회에 대해 비전문이지만 너무 무관심하게 지나치는 것도 아니될 것이고 몸과 마음을 바쳐 현실 정치에 관여하는 것도 바람직하지 않지만 '옳고 그름'의 잣대와 정책적 정치를 통해 더 나은 한국 정치의 선진화를 위한 밀알이 '노사모'에서 비롯되었고 참여정부가 남긴 이념과 정책 등은 현정부가 마땅히 승계해야 하건만 싹쓸이 세찬 물살 위에 내던지고 휩쓸려 사라지고만 형국이다.

 명계남 저자에 대해서는 구체적으로는 아는 바가 없다.TV나 매체 등에 워낙 관심을 두지 않기에 간간히 들려 오는 짧막한 뉴스 및 정보가 그에 관한 모든 것이었는데 저자로부터 받은 인상은 정이 많고 겉으로 표현을 아끼는 속앓이 형(型)이 아닐까 한다.노무현을 사랑하는 모임 즉 노사모는 현정부가 들어서면서 직간접적으로 얼마나 탄압과 사찰을 받았고 받을지 몰라 서로들 노트북을 사랑하는 모임(노사모)이라고 서로들 자인했을까 생각하니 현정권이 가장 잘 못하고 있는 것은 단군이래 면면히 내려오는 왕조세력과 수구세력의 계승에 바탕을 두고 있다고 생각되며,혹여라도 현정부의 눈에 가시가 되고 방해가 되는 모든 것들은 좌빨이니 용공세력 등으로 몰아가고 있으며 겉으로는 국민을 위하는 척 하는 위선적인 정책을 펴고 있는데 이는 '바닥에 누워 침뱉는 격'이 아니고 무엇일까라는 생각이 든다.

 개인적으론 노무현 대통령의 재직시에는 생계와 관련하여 힘들다 보니 ' 잘못 선택했다,무능력하다'라는 감정이 앞서고 대쪽 같은 정치가가 아닌 너무 약한 모습을 보여 주는 것이 당시 야당에게 흠이 잡히고 질질 끌려 가는 것은 아닌가 불안하기도 했지만 노무현대통령 서거후 출간되고 있는 도서들을 접하면서 그분이 남긴 지역간 균형 발전과 지역감정 타파,살맛 나는 세상을 꿈꾸고 실천하려던 의지와 열정이 그를 비롯한 소수의 힘으로는 겹겹히 둘러 싸인 보수세력 및 정치 냉소자들에게 제대로 먹히지를 못하고 세력을 결집시키지 못했던 것으로 보여진다.나아가 그와 한솥밥을 먹던 '열린 우리당'의 당원과 실세들은 이해관계에 따라 오합지졸이 되고 노전(前)대통령이 봉하마을로 내려가고 현정부와 매몰차게 압박하고 탄압하며 수감의 각본까지 짜고 있음에도 노전(前)대통령을 보호하려고 얼마나 노력을 했는지는 묻고 싶다.

 이 글을 읽으면서 몇 가지 삼척동자도 웃고 말 어처구니 없는 내용들이 있어 독자들과 공유하고 싶다.

1.대학생들이 이명박 후보가 대선 때 내걸었던 반값 등록금 문제에 대해 공약을 지키라고 하니까,MB 왈,"선거 때 급하면 무슨 말을 못해?"

2.민주정부 10년 동안 과거사 정리위원회,의무사 진상규명위원회,인권위원회 등을 만들어 어느 정도 성취가 있었지만 현정부 들어 무용지물이 된거 같다.이는 권력자와 함께 사는,그들에 빌붙어 사는 노하우만 터득하게 되고 그 노하우는 전염병처럼 방방곡곡 창궐(猖獗)하게 된 것이다.

3.보수 언론세력으로 유명한 조.중.동 중에서 조선일보가 일제강점기때 쓰던 윤전기(輪轉機)가 독립기념관에 전시되어 있고 가관(可觀)인 것은 윤전기의 동판에 '일제의 징병을 가자'는 새겨져 있다는 것이다.어노사모에서 독립기념관에 강력 항의하여 철거를 하게 되었다고 한다.숭고하게 독립을 위해 몸을 희생한 독립선열들에게 욕보이는 행동을 하지 말아야 하는데 누구의 각본과 지시로 조선일보가 쓰던 일제찬양용 윤전기를 성스러운 곳에 들여 놓았을까? 과연 독립기념관이라고 해야 할지 친일기념관이라고 해야 할지 내 머리가 알딸딸하다.

 정치의 생명은 무엇인지 확답을 내리기는 어렵지만 '국리민복(國利民福)'에 기조를 두어야 하지 않을까 한다.한 나라를 이끌어 가는 수장이 자기의 비위에 맞지 않는다고 보복과 탄압,억압,비틀기를 일삼는다면 지식과 지성의 힘이 막강해진 국민들이 좌시만 하겠는가? 저자의 리얼 증언과 한맺힌 싸움의 기록은 억압을 당하지 않은 자는 통감을 하지 못한다.MB를 둘러싼 실세들과 소수의 힘과 권력,재력을 갖은 자들만의 잔치로 끝나는 것이 과연 진정으로 나라를 위하고 국민을 위하는 길인지를 묻고 싶다.비록 늦더라도 한땀한땀 기우고 고쳐가며 색깔과 향이 오롯하게 국민들의 몸과 마음 속으로 스며드는 정책있는 정치는 언젠가는 빛을 발하리라 생각한다.젊은층들도 국가의 미래를 위해 참여정치를 바라며 비판과 견제의 힘도 보여주어야 한국 정치가 진일보하고 행복한 세상을 만들어 나가리라 믿는다.