라디오헤드로 철학하기

라디오헤드로 철학하기
브랜든 포브스 외 지음, 김경주 옮김 / 한빛비즈 / 2012년 7월

대중음악과 철학이 만나는 시간이라고 하니 매우 호기심과 궁금증이 일었다.음악을 좋아하기는 하지만 심취할 정도의 마니아는 아니었지만 요근래 한국 사회에 인문학의 붐이 일면서 생각과 감정,생활 속의 모든 에피소드를 통합적으로 묶어 이를 구체화 시키고 이를 현실화하고 있기에 음악이라는 장르도 결국 사람의 머리 속에 있는 생각과 감정을 밖으로 드러내어 이를 다양한 분야에 접목시키는 것은 아닐까 하는 예감이 생겼다.

영국의 비틀즈,롤링 스톤즈와 같은 록 음악의 거장들의 뒤를 이어 1990년대 후반 '라디오 헤드'는 감수성이 풍부한 청소년들에게 커다란 자극과 반향을 불러 일으키고 인간 정신과 육체의 진리를 넘어 세상에 존재하는 실재적인 경험을 철학적으로 분석하고 있음을 알게 된다.브릿지밴드로 시작하고 뮤직비디오에 3차원 모델링 기법을 사용하고 있으며 디지털 문화에 익숙해 있는 현대인에게 있어 이것은 우리의 삶과 자아와 연결되어 있어 매우 친근감 있게 다가온다.크립(Creep)이라는 노래로 대중들에게 잘 알려져 있으며 이 밴드 구성원이 정치성과 밴드 토킹 해즈(The Talking Heads)의 의문을 잘 조합한 것으로 평가받고 있다.

라디오헤드는 기본적인 이념에 목소리의 변화에서도 철학적인 냄새를 짙게 풍긴다.예를 들어 목소리의 변화에서 하이데거의 현상학,음반 유통 면에서는 마르크스의 관점,비극을 분석했던 아리스토텔레스적 파토스 등을 엿볼 수가 있는데 라디오헤드의 철학적인 면모가 역사적 상황과 요소를 이해하게 하고 역사 속의 미,공포,불가해성 등을 느끼게 하고 있다.나아가 라디오헤드라는 프리즘을 통해 철학,대중문화,인문학이 고루 침전되어 있어 음악,철학,인문,대중문화를 음미할 수가 있어 일거양득이 아닐 수가 없다고 생각한다.

비틀즈,존 레논,핑크 플로이드,라디오헤드로 연결되는 록 음악을 보면 비틀즈가 제안했던 미학은 '초월'이고 존 레논은 '차라리 네 정신을 바꿔'이며,핑크 플로이드의 음악은 (전반적으로)초월성의 미학에 바탕을 두고 있다.미학 렌즈가 변화하면서 라디오헤드는 초월의 가능성은 전혀 없으며 '우리가 있는 곳'을 중요시 여기고 있으며 삶,세계 혹은 언어의 의미가 명확하고 안정적일 수 있을까.의미는 가변적이고 우리가 무엇을 보고 있다고 생각하는 것과 동일하며 눈앞의 것은 녹아 없어질 것 같다.또한 라디오헤드가 근심을 표현하고 있는데 이유는 내 삶의 의미가 무관심한 세상과 부딪히는 내 삶 자체가 무엇을 의미하는지 잘 모르기 때문으로 보여지며,나 스스로가 세계의 일부이며 그 세계가 어느 정도는 내가 만날지도 모르는 의미의 토대이기 때문이기도 하다.

라디오헤드를 통해 라디오헤드의 철학의 밑바탕,카타르시스적인 감정,그의 음악산업,실존주의적 정치학을 엿볼 수가 있었다.대중음악과 철학이 하나의 서클로 연결되어 대중과 사회에 커다란 반향을 불러 일으키고 있음은 말할 나위가 없다.삶을 통해 음악의 영감을 얻고 음악 속에서 철학을 찾아 가려는 라디오헤드의 사상과 감정,상업적인 요소에 이르기까지 이해하는 시간이 되었다.아울러 20세기 음악의 전반적인 장르의 흐름과 공통점과 차이점 등도 알게 되었으며 그러한 메시지를 통해 음악과 대중이 '소통'하는 과정이 아닐까 한다.

우파의 불만

우파의 불만 - 새로운 우파의 출현과 불안한 징후들
이택광.박권일 외 지음 / 글항아리 / 2012년 8월

한국 사회에는 좌.우파가 어떠한 방식,형태로든 짙게 깔려 있다.공산주의가 몰락하기 전엔 이념과 사상이라는 무기로 한국 정치의 정권을 쥐었던 일부 소수계층들은 정권과 권력유지를 위해 붉은 색을 의미하는 빨갱이라는 단어로 마르크스 및 마오주의를 비난하고 격하시켰다.그러한 사회과학 쪽에 관심과 흥미,연구를 하려는 자들에게는 초법적인 잣대를 대어 가혹한 형벌을 내리면서 한국의 민주화는 갈수록 후퇴되어 왔다고 생각된다.

일제강점기로부터 해방되어 미군이 주도하는 시장자본을 토대로 한 민주주의와 소련이 주도하는 공산주의가 북한에 깊게 침투하면서 남.북은 아직도 보이지 않은 이념대립으로 날선 투쟁을 일삼고 있다.그러한 이념 논쟁이 1987년 6.29선언을 맞이하면서 정치적 민주화가 되었는가 싶더니 선거때만 되면 좌빨이니 우경이니 해괴망측한 선전문구가 대대적으로 유권자들을 현혹시키고 있다.용공세력이니 좌빨 진보니 하는 말들은 삼척동자가 들어도 '헤~'하고 웃을 일이다.즉 아무도 그러한 현혹에 넘어가지 않는다는 것이다.특히 정권의 시녀 역할을 톡톡히 하고 있는 조.중.동은 선거철만 되면 기존세력 옹호에 혈안이 되고 절대다수인 중산층 이하를 위한 건전한 정책과 방향 제시는 뒷전이다.

한국이 해방후 우파니 좌파니 하는 것들은 이념과 사상적인 면도 어느 정도 잔존하겠지만 뇌리에는 기존의 힘과 권력,부를 유지하기 위한 수단과 방법을 어떻게 창출하고 유권자를 현혹하여 표를 얻을 것인지에만 혈안이 되어 있다.또한 야당으로 있는 통합민주당 등도 요즘 정치행각을 보고 있노라면 여당과 별차이가 없다는 생각이 많이 든다.유권자들의 교육 및 의식 수준은 날로 높아만 가는데 삶의 질과 행복지수는 자꾸만 낮아져 가는 데에는 사회통합적인 차원에서 희망이 보이지 않는다.

한국에서 우파 및 수구보수파라고 자처하는 계층은 부모님으로부터 물려 받은 보수와 경제적 부를 물려 받은 보수,줄타기와 같이 기회를 잘 포착하여 보수진영에 안착한 기회 보수가 있다고 생각한다.이들이 현재 한국의 부와 권력을 쥐락펴락하고 있다.또한 일반 서민들은 경제위기를 해결하고 민생문제에 초점을 맞춰 삶의 질,일자리 창출,부의 분배 및 복지문제에 커다란 기대를 했건만(7.4.7 공약) 그것에는 한참 밑도는 성적이고 국민들과 대화와 소통이 단절된 채 21세기형 신독재시대에 살고 있는 것은 아닌지 묻고 싶다.

차기 정권이 야당으로 돌아간다고 가정했을 때 우파들의 불만은 당연히 그들이 오랫동안 소유하고 누려왔던 경제적 부,권력,영향력이 감소되고 사회에서 소외당할까봐 크게 우려하고 있는거 같다.권력은 권불십년이라고 하지만 부를 거머쥔 부유층은 자수성가식으로 부를 일군 사람도 있겠지만 부모의 재산과 부를 승계받아 떵떵거리고 사는 계층이 얼마나 많은가? 부의 세습보다는 경제민주화가 시급하다는 생각도 드는데 부의 분배를 통해 대다수 일반인들이 편안하게 살아갈 수 있는 복지 제도를 정착해야 한다고 생각한다.다만 놀고 먹는 계층은 사회에서 대접을 받지 못하도록 당연히 제도화해야 하고 실력과 능력을 겸비한 자가 사회에서 대접받고 비정규직의 축소를 통해 사회 구성원간의 위화감을 완화해야 하며 일자리 창출을 통해 인생을 낭비하는 일이 없어야 할 것이다.

현재의 한국 사회를 총점검하고 해결점은 무엇이며 미래의 사회는 어떠한 방향으로 흘러가야 할 것인지를 정치,문화,종교,저술 방면의 전문가들이 수구보수파 내지 우파의 행태 및 문제점을 짚어 주고 있다.눈에 띄는 대목은 이명박 정부의 '고환율 정책'으로 경제정책의 실책,중상위 계층적 소비 패턴의 하나로 부상하고 웰빙적 가치를 추구하는 신귀족주의적 라이프스타일인 보보스(부르주아 보헤미안),자본가의 유형 즉 창업가형(~1960년대),사업확장형(1970~1980년대),관리형(1980~1990년대),구조조정형(1998~2008년)으로 되어 있고 작금은 창조형 CEO가 필요하다고 설명하고 있다.

한국사회는 2만불에서 턱걸이를 하고 있다.IMF 위기,금융 위기 등의 경제 한파가 아직도 온존하고 있다.이러한 어려운 경제위기 하에서 사회 구성원간의 양극화 현상과 일부계층의 부와 권력이 독점되는 사회에서는 삶의 질은 커녕 행복지수는 요원하고 남의 나라의 이야기로만 들릴 뿐이다.표 하나를 더 얻기 위해 감언이설로 유권자를 현혹하고 당선이 된 뒤에는 언제 그랬냐는 식으로 정치인의 부도덕하고 비윤리적인 정치행각은 다시는 보여주지 말았으면 한다.상식과 정의,행복과 평화가 충만하여 빈부격차가 줄어 들고 살맛나는 한국 사회가 구현되었으면 한다.

맨홀

맨홀 ㅣ 사계절 1318 문고 78
박지리 지음 / 사계절 / 2012년 7월

이 글의 주인공은 고등학교 3학년생에 다니는 '나'이다.즉 주인공을 1인칭으로 하여 가족과 친구,사회상에 대해 진지하고도 솔직하게 그려내고 있다.가족간의 대화와 소통은 고작하고 폭력과 원망,저주의 한이 짙게 깔리고 나는 부모님의 화목한 모습과 애정 어린 관심과 배려를 받지 못하면서 자란 탓에 내면의 정신 세계는 삐뚤어져 가고,그 가족간의 어긋남이 결국은 맨홀이라는 어두운 공간으로 치닫게 되는 가족간의 상처와 아픔을 그려 내고 있다.

소방대원인 아버지와 병원 간병사로 일하는 어머니,연극을 좋아해서 연극에 푹 빠져 있는 누나,그리고 나는 생물학적,유전적으론 모양만 가족이라는 아우라를 띠고 있지만 어느 한 구석도 오붓하게 서로를 위하고 생각하며 챙겨주는 따스한 구석은 찾아 보기 힘들다.그러기에 내가 사귀는 친구들도 이리 저리 몰려 다니고 사고나 치는 사고뭉치들로 모여 있다.나아가 동남아에서 와서 취로전선에 뛰어든 체류자들과 시비거리나 만들고 집에는 들어가기가 싫기만 하다.

소방대원인 아버지는 걸핏하면 어머니께 손지검을 하기 일쑤고 어머니는 누나에게 학대를 하기에 나와 누나는 모든 폭력을 잊고 길거리의 맨홀 바닥에 돗자리,랜턴,비상식량,동화책을 갖어가 유일한 안식처로 삼고 싶어했다.특히 아버지는 나에게 매우 낯선 존재이기에 '아버지'라고 부르기도 아까울 정도이기에 '그사람'으로 부르고 있는데 이 문제는 매우 아버지가 자식에게 풀어야 할 천륜간의 정을 잊고 있지는 않았는지 묻고 싶다.한참 사춘기,성년기에 이르고 있는 청소년에겐 감수성과 감정의 폭이 들쭉날쭉 할텐데 부모와 자식간 근본적인 관심과 애정이 무엇인지를 망각하고 집 안 일에는 도무지 무관심한 부모는 부모의 자격이 과연 있을까라는 생각도 해본다.

죽이고 싶을 만큼 증오했던 아버지는 화재 현장에 갇혀 있는 재난자를 구출하기 위해 불길에 뛰어 들다 희생이 되고 하고 싶지 않지만 '그사람'의 상주 노릇을 하고 화장이 끝나며 분골로 돌아온 그사람의 존재를 조금은 생각하면서 인간이란 모든 생물체와 거의 동일하다는 생각을 한다.그러면서 나는 죽어가는 강아지를 살리기 위한 따뜻한 마음과 생활비를 벌기 위해 통닭배달일도 하는데 결국 친구들과 몰려 다니면서 '파키'라는 동남아 취업 근로자를 살해하고 맨홀에 시체를 던져 버리는데 누나의 권유에 의해 자수를 하고 나는 아버지가 소방대원 재직시 모범적으로 일했던 점과 훈장을 수여한 것이 정상참작이 되어 보호관찰로 풀려 나온다.

저주스럽고 죽이고 싶었던 아버지를 맨홀에 쳐넣고 싶었던 나는 애궂은 파키를 희생시키고 죄값답지 않은 죄값을 받고 세상에 복귀하지만 마음 언저리에는 부모자식이라는 천륜을 깨달았을 것이고 남은 어머니,누나에게 보이지 않은 멍에를 안겨 준것을 깊게 후회했을 것이다.돈이 많고 사회적 직위와 신분이 있어도 부모는 자식에게 해야 할 책임과 의무가 있을 것이다.현대사회가 매우 개인적이고 이기적이기에 가족간의 대화와 소통도 발달된 매체로 인해 사그라지는 것은 아닌가 싶다.지식과 인격,장래를 설계해 나갈 시기에 놓인 청소년을 둔 부모들은 내가 낳고 기르고 있는 자식들에게 늘 관심과 애정,격려,본보기가 되어야 자식들도 이에 감화하여 자연스럽게 배우고 깨우쳐 나가리라 생각된다.

홍콩 미술관 산책

홍콩 미술관 산책 - 빌딩 숲에 숨겨진 예술 아지트 ㅣ 미술관 산책 시리즈
박인선 지음 / 시공아트 / 2012년 6월

좁은 면적에 현대적인 빌딩 숲으로 이루어진 중국 속의 '홍콩'은 아시아 4마리 용으로 불리워진 적이 있다.시장 자본주의 경제성장과 GDP의 제고에 따라 홍콩은 명실공히 경제적인 면에서 세계의 주목을 받고 있다.홍콩은 광동성에 속해 있기에 중국 표준어보다는 광동어와 영어를 골고루 섞어 사용하는데 오랜 영국의 식민지로 인해 영국식 영어가 자연스레 사용되는 곳이기도 하다.

아편전쟁으로 패배한 청은 영국에 100년간 할양하고 1997년 영국으로부터 중국에 반환된 홍콩은 중국정부의 통제를 받으면서도 경제적인 문제는 홍콩 정부에 일임하고 있기에 그 잠재력과 성장력은 괄목할 만하다.특히 부동산개발 정책으로 부동산값 폭등과 금융과 주식도 잘 발달되어 있는 곳이 홍콩이며,쇼핑과 음식도 세인들의 주목을 끌고 있는 곳이기도 하다.

홍콩은 쑨원과 관계있는 중산대학과 다양한 문화 생활을 체험할 수 있는 아트 공간이 산재되어 있다는 사실을 알면서 그 매력은 점점 커져만 간다.역사와 문화가 균형과 조화를 이루면서 세인들의 시선을 끌고 있는 아트 공간으로 박인선저자는 독자들을 안내해 주고 있다.비좁은 금싸라기의 땅에 다양한 아트 공간이 널리 분포되어 있다는 점도 홍콩 정부 및 주민들이 문화에 대한 관심과 애정이 크다는 것도 새로운 발견이다.

침사추이에서 바라본 홍콩의 빅토리아 하버의 야경은 죽기 전에 꼭 봐야 하는 장면인 만큼 아트 공간 또한 관람자의 시선과 문화 향연을 안겨 주기에 족하리라 생각된다.홍콩 미술관,우주 박물관,역사 박물관,홍콩 아트 센터가 있으며,예술 행사로는 포탄오픈스튜디오,아트워크,아트페어가 있다.나아가 예술 공간으로는 홍콩시각예술센터,중앙도서관,중문대학교 미술(박물)관이 있으며,시간이 남으면 홍콩에서 멀지 않은 마카오로 몸을 옮겨 마카로 예술에 심취해 보는 일정짜기도 추억에 남을거 같다.

특히 아시아 마술 경매의 중심과 홍콩 아트센터는 현대적인 이미지에 상업성까지 가미되어 돈줄을 갖고 있는 사람들에겐 관심의 대상이 될거 같다.그중에 홍콩아트페어는 2011년 38개국의 260개 갤러리를 유치하고 63.000명의 입장객을 유치했다는 자부심을 갖고 있다.아울러 마술 경매의 중심은 뉴욕,런던과 함께 세계 3대 미술 경매의 중심지이기도 하며 시간이 되면 경매 현장 관람과 브리뷰 전시 방문을 통해 홍콩여행의 즐거움은 배가 되리라 생각된다.

영국으로부터 반환되어 중국에 소속된 홍콩의 문화 위상은 가히 경이로울 정도이다.막강한 경제력에 최저의 세금,예술과 문화의 중심지가 된 홍콩은 코스모폴리탄적인 도시 이미지임에 틀림없다.홍콩은 영어와 중국어가 통용되고,동서양의 문화가 잘 어우러진 도시라는 점이 외국인들이 편안하고 쉽게 홍콩을 방문하는 이유라고 한다.

예술과 문화가 한 나라의 삶의 질을 좌우하는 척도가 되는 시대이기도 한다.그런 면에서 홍콩은 역사,문화,예술,경매 등에 이르기까지 다양한 볼거리를 제대로 갖춰 놓고 있으며 자부심도 대단함을 느끼게 된다.흔히 홍콩 여행에서 쇼핑과 진귀한 음식을 연상하게 되는데 다양하고 다채로운 아트 공간을 관람하면서 문화에 대한 심미안을 높이고 그 감각을 살려서 창작 활동에 도움이 되었으면 하는 바램이다.특히 해당 예술행정인,큐레이터,아티스트들의 열정적인 자부심은 높이 살 만하다.

센베노,아빠!

센 베노, 아빠! ㅣ 사거리의 거북이 11
자비에 로랑 쁘띠 지음, 박민정 옮김 / 청어람주니어 / 2012년 7월

김형수작가의 <조드>를 통해 몽고 유목민의 생활상과 의식 구조를 어렴풋이나마 알게 되었는데 이 글을 읽으면서 몽고 유목민들이 광활한 초원과 척박한 땅에서 생계와 인습,의식 구조 등을 한층 더 알게 된거 같아 다행이다.가족간의 사랑과 애정,기다림과 기복적인 신앙 속에서 삶의 끈을 놓지 않으려는 유목민들을 통해 삶의 방식과 생각은 달라도 순수하고도 때묻지 않은 유목민들의 삶과 물질숭배에 물든 자본주의 사회하의 삶은 매우 선명한 대조가 되었다.

몽고하면 가장 먼저 떠오르는 것이 초원과 기마,칭기즈칸,게르(유목민들의 가옥),늑대 토테미즘,양떼들이 생각난다.초원이 끝없이 펼쳐지기도 하지만 사막이 나타나기도 하며 사람이 살만한 비옥한 토지는 그리 많지 않기에 그들은 조상 대대로 집시와 같이 이동하면서 초원에 게르를 짓고 양을 길러 젖을 짜고 그것을 수입원으로 자급자족하는 삶을 꾸려 가고 있다.빨리 찾아 오는 추위와 강풍,굶주림 앞에서도 그들은 강인한 정신력과 인내심,그들만의 생활 방식이 면면히 이어져 가리라 생각한다.

주인공 갈샨은 아버지 리함이 트럭을 몰면서 일을 나가다 실종이 되고 돌아오지 않게 되면서 갈샨의 집은 먹구름이 잔뜩 끼게 되고 갈샨은 아버지가 어떻게 될지 모르는 상황 속에서 악몽을 꾸게 되고,153일간 할아버지인 바이타르가 들려 주는 몽고인의 생활의 지혜,인습 등이 갈샨에게 다소 위로를 안겨 주게 되고,할아버지는 각막 질환에 걸려 엄마인 다알라로부터 수술을 권유 받지만 '이가 없으면 잇몸으로 산다'는 생각으로 인위적으로 뜯어 고쳐 삶을 연장해야겠다는 의식보다는 우주,자연,부모가 물려준 육신을 있는데로 살아가겠다는 의식이 짙게 깔려 있다.

갈샨의 아버지 리함이 실종되면서 식구들은 아버지가 국경에 깔린 밀매자,마피아,반역자들의 포로가 되었을지도 모른다는 불안감과 초조함으로 가득 차게 되는데 실종된 후 6일 만에 갈샨은 아버지를 극적으로 만나게 되는데 초원에 불쑥 나타나는 늑대와 개,양,바이타르의 총성과 뒤섞이면서 극적인 연출을 보여 준다.죽어가는 새끼 양을 구출하고,얼어 가는 아이를 구하고 원시인이 리함을 구해 주는 광경을 보면서 순수한 감동을 느끼게 된다.

아버지 리함은 '크시기이크'라는 원시인에 의해 원시인에 의해 구조가 되고 그는 그들의 비밀을 알게 되고 가족의 소중함을 애정어린 기다림과 바이타르가 들려준 삶의 지혜가 갈샨에게 믿음과 위로를 안겨 준다.또한 유목민들이 초원이라는 자연을 삶의 배경으로 인간과 자연이 함께 소통하고 공유해 나가는 하나나의 띠가 형성되어 있음을 발견하게 되면서 몽고 유목민의 생활상은 척박한 자연을 저항하지 않고 그에 맞춰 동화되어 살아가려는 자연 순응성에 또 한 번 가슴이 뭉클해진다.