시크릿 싱가포르

시크릿 싱가포르 - 여자들이 사랑하는 싱가포르 스타일 여행 ㅣ 시공사 시크릿 시리즈
노소연 글 사진 / 시공사 / 2012년 8월

 내게는 여행이 미지에 대한 동경이고 호기심을 불러 일으킨다.먹고 살만하니 모두들 시선을 해외로 돌리고 타국에 대한 지적 호기심과 문화 체험을 통해 교양을 쌓아 나가려는 부류도 많다.그러한 해외 여행지 가운데 도시 국가이면서 경제적 수준과 사회 치안문제,쇼핑,음식,데이크 코스로 안성맞춤인 곳이 바로 싱가포르가 아닐까 한다.아직 가보지는 못했지만 서울의 반 절 정도의 크기에 소득수준은 한국의 2.5배이면서 다민족,다언어가 혼용되어 조화를 이루는 물의 도시,빛의 도시 싱가포르는 나의 로망을 한껏 크게 부풀게 한다.

 오랜 기간 영국의 식민 통치를 벗어나고 1965년 리콴유(영국에서 법학 전공)에 의해 도시 국가가 시작되면서 경제,정치,사회에 이르기까지 제도와 시스템을 완벽하게 갖추어 경제적 도약을 이루게 되는데 1990년대에는 '아시아의 4대 용'으로 불리워질 정도로 싱가포르는 경제 선진국의 위용을 자랑하게 된다.리콴유가 물러나고 고촉통,리셴룽(리콴유의 아들)의 시대에 이르면서 젊고 활기찬 싱가포르를 이어가게 된다.싱카포르도 경제적 위기가 있었지만 그 위기를 잘 극복하여 현재는 GDP가 세계에서 손가락에 들어갈 정도이니 그 비결이 무엇인지 놀랍기만 하다.

 전문 여행가인 노소연 작가가 소개하고 있는 싱가포르는 볼거리,쇼핑가,음식,문화적 색채,휴양지 등이 화려하고 다채롭기만 하다.또한 말레이 원주민들의 전통 가옥,거리 등도 이색적으로 다가온다.광동어를 사용하는 중국 화교계를 비롯하여 말레이.인도계,이슬람계가 균형과 조화를 이루면서 오늘의 싱가포르의 저력을 잘 보여주고 있는거 같다.언어는 단연 영어가 주가 되고 있지만 화교들이 경제력을 쥐락펴락하고 있다는 것을 실감케 한다.

 여성들을 위한 여행 가이드마냥 아기자기하면서도 쇼핑을 자극하게 하는 팁들이 많다는 점이 특징이다.기념품,쇼핑백,싱가포르의 맛,걷고 싶은 거리 등이 바로 여성들의 구미를 당기고 깊은 여유 속으로 빠지게 하는 매력이 담겨져 있다.물론 남성들도 현대의 일상에서 벗어나 무념무상의 심경으로 싱가포르 속으로 빠져 본다면 몸과 마음에 담겨진 체증들이 확 씻겨져 나갈 것만 같다.

 싱카포르 최대의 쇼핑지구인 오차드,영국 식민지 시절 군복무 지원 센터와 영국 군인들의 거주지였던 뎀시 힐,호텔,레스토랑,쇼핑몰이 집중되어 있는 마리나 베이,싱가포르 금융 중심지 센트럴 비즈니스 디스트럭트 & 리버사이드,영국 통치 시대의 흔적이 많이 남아 있는 시티,중국 대륙에서 싱가포르로 이주해 온 이주민들이 세운 차이나타운,싱가포르 안의 작은 아랍 부기스,수많은 사람들과 상점들로 붐비는 리틀 인디아,산책,해양 스포츠,캠핑장을 즐길 수 있는 이스토 코스트 & 카통,싱가포르가 개발한 휴양섬인 센토사 등을 보여 주고 있다.단연 마리나 베이가 매력적이고 유혹적이다.

 싱가포르는 현대와 과거,다민족,다언어가 싱가포르의 제도와 규율,시스템에 맞춰 흘러가고 있음을 실감케 한다.높은 경제적 수준과 개개인의 프라이드 의식,사회 치안망이 발달되어 있어 안심할 수 있는 싱가포르는 아열대성 기후와 이국적인 풍광에 흠뻑 젖어 들거만 같다.작은 도시국가이지만 관광객들을 맞이할 준비가 철저하게 마련되어 있다는 생각이 든다.말레이시아와 인도네시아의 가운데에 위치한 싱가포르는 전략적 요충지였다고 하는데 관광지로도 전혀 손색이 없다는 생각이 든다.

나는 원래 행복하다

나는 원래 행복하다 - 우울증 없는 행복한 삶을 위한 힐링 심리학
스티븐 S. 일라디 지음, 채은진 옮김 / 말글빛냄 / 2012년 8월

살아가다 보면 일과 인간 관계에서 뜻대로 되지 않을 때가 있다.영업 실적에 쫓기고 경제적 수입이 막혀 살아가기가 팍팍해지고 인간 관계마저 삐그덕 거릴 때가 있다.나아가서는 어린 시절 좋지 않았던 일들과 이러한 일들과 반추되면서 '나는 왜 살아야 하고 누구를 위해 살아야 하는가?'를 놓고 혼자 고민하기도 한다.이럴 때 가슴 속에서 뜨거운 기운이 솟아 오르고 얼굴도 화끈 거린다.이럴 때에는 대수롭지 않은 일에도 예민해지면서 순간 자신이 한없이 나락에 빠지고 누군가 아무도 알아 주지 않는다고 자탄하면서 이러한 시간이 오래 지속되면 가슴 속에는 돌덩어리와 같은 응어리가 깊게 침전되어 가고 우울증,울화증(화병) 등으로 번져 간다고 생각한다.

나도 요 몇 년 집안 문제,일,인간 관계,경제적 문제 등이 복합적으로 겹치면서 자신의 능력의 한계를 벗어났다는 생각이 들고 있다.꽃도 봉오리가 피어오를 무렵이 가장 좋은 시기인거 같다.많은 나이는 아니고 적은 나이도 아닌 중년의 시기에 들어서다 보니 식어가는 부부관계,아이들 교육 문제,주변을 챙겨야 하는 도리와 윤리 문제 등과 장기간 경기 침체에 따라 일자리도 줄어 드는 등 희망의 나래를 펴고 살아보겠다는 의지 앞에 환경은 냉혹하고 비정하기만 하다.

나를 비롯하여 대부분의 현대인이 무거운 짐을 든다든지 연장을 이용하여 땅을 판다든지 하는 고된 노동은 피하려 한다.궁하면 보인다는 말도 있지만 대부분 사무직을 선호하고 편안한 대인 서비스직을 원하려는 세태도 직업 구하는데 걸림돌이 되기도 한다.그런데 중요한 것은 가정이 있든 혼자이든 살아가려는 의지와 생존력이 굳건하다면 일을 통해 경제적 안정을 찾고 인간 관계도 원만하게 맺으면서 삶의 행복지수를 높혀 가는 것은 누가 해결해 주는 것이 아닌 자신의 몫이라고 생각한다.이것 저것 고민하기보다는 때로는 바깥으로 바람도 쐬고 경우에 따라서는 어디론가 장기 여행이라도 다녀 오면 답답한 마음을 해소할 수 있을지 모르겠다.

이 글의 저자는 우울증에 있다고 생각되며 치료를 받고 있는 이들에게 '생활개선요법'을 통해 우울증 탈피법을 전해 주고 있다.말그대로 규칙적인 생활과 긍정적인 마인드,안좋았던 과거의 일을 반추(곱씹기)하는 것에서 벗어나 규칙적인 운동과 균형 있는 식사 습관,늘 미소로 사람을 대하는 습관 기르기 등에서 생활에서 활력을 되찾아 가기를 바라고 있다.때론 정신과 치료를 받아야 한다면 마음에 맞는 정신과 의사에게 자신의 모든 것을 털어 놓고 심리치료와 행동발달 상황 등을 점검 받아야 하지 않을까 한다.우울증은 잘못하면 죽음에 이를 수도 있는 무서운 병이기도 하다.슬픈 기분,죽음에 대한 생각,수면장애 등이 지속되고 삶의 희망이 보이지 않을 때에는 적극적으로 자신의 상태를 알려 치료를 받아야 한다.

우울증 증상과 치료의 과정 속에는 오메가-3 지방산,몰입할 수 있는 활동,운동,일광 노출(비타민 D),사회적 지지,충분한 수면을 권장하고 있다.가족은 매일 곁에 있지만 힘이 들고 무력해질 때 가장 소중한 지원군이다.부부나 가족 구성원 간에 늘 대화를 나누면서 문제를 해결하려는 의지를 공유하면서 사회에서 오는 우울증을 혼자서 해결하려고 하면 우울증은 해결은 고사하고 오래도록 마음 고생으로 삶의 행복을 맛보기도 어려우리라 생각된다.그럴려면 적극적이고 건전하며 긍정적인 사고방식과 세상을 넓게 바라 보려는 마인드,인간관계에서 따뜻하고 미소가 넘치는 자세와 배려,돌봄을 통해 우울증은 없어지리라 생각한다.

하드보일드는 나의 힘

하드보일드는 나의 힘 - 잔혹한 세상에서 살아남기 ㅣ 김봉석의 하드보일드 소설 탐험 1
김봉석 지음 / 예담 / 2012년 8월

인간이 선하냐 악하냐를 두고 도덕과 윤리의 잣대로 재려고 한다.사회 현상 및 의식 구조가 잘 사는 사람 위주로 변해 가고 돈과 물질이 우선인 사회와 시대에서는 강자와 약자가 분명히 존재한다.아무리 노력을해도 나아지지 않은 삶,태어날 때부터 불행하게도 불우하고 사랑받지 못한 채 무관심으로 자라난 사람,부조리하고 부패한 사회에 대한 분노를 갖고 있는 사람들이 기존 체제를 전복하고 항거하려는 점을 두고 볼 때 이는 선하다고 볼 수도 없고 악하다고 볼 수도 없다.거대한 사회와 사회 구성원들의 구미를 맞춰 주기는 어렵겠지만 최소한의 정의와 상식,윤리라는 차원에서 소외당하고 힘없는 약자에게 응어리와 분노를 사게 할 정치행위를 해서는 안된다고 생각한다.그러나 소수 계층은 귀와 입,눈을 막고 끼리 끼리 어울리며 주변 세력만 부풀려 준다.이러한 사회 부조리와 부패,분노를 살 만한 것들을 간접적으로나마 소설,영화,연극 등으로 세인들에게 들려 주는 하드보일드식 이야기는 듣는 순간 백퍼센트 공감이 간다.

대중문화와 영화 평론에 조예가 깊은 저자는 <대부>를 보면서 세상에 대한 시각,어른들의 세계를 느낄 수가 있었다고 한다.어느 시대에서나 이해관계로 똘똘 뭉쳐진 현실의 세계,사회는 약육강식,적자생존의 법칙이 그대로 적용되고 있다.교육 수준,법제도,사회 시스템이 발달되어 여론과 민의가 중요시 되고 있어도 힘과 권력을 쥔 자는 약자를 비웃기라도 하듯 무심하게 자기들 할 일만 하고 이익 챙기기에 혈안이 되고 있을 뿐이다.그러기에 우리 사회가 치열한 경쟁을 뚫고 제도권에 진입하려고 온갖 수단과 방법을 가리지 않고 있는지 묻고 싶다.소설이든 영화든 픽션이면서도 당대의 사회상과 부조리,약자의 억눌림을 바깥으로 표출하는 은유적이고 암시적인 작용을 하고 있다.이러한 영화,소설가 한 번 보고 읽으면서 공감을 하고 좋은 방향으로 제도개선이 된다면 좋겠지만 현상은 매우 대조적이고 그대로이다.

타락한 세상에 침윤당하지 않고,자신만의 도덕률과 가치를 치열하게 고수하는 것이다. - 대실 해밋-

하드 보일드의 창시자인 대실 해밋의 말 속에는 부조리와 악에 맞서 저항하고 새로운 세상을 꿈꾸는 자들의 정의이고 가치관이라 생각된다.<와일드 소울>에 나오는 주인공은 핑크빛 미래를 꿈꾸면서 브라질로 이민을 갔건만 그곳이 기다리는 것은 척박한 땅과 풍토병이었다.밀림에서 가족을 모두 잃은 주인공은 일본 영사관에 처참한 상황을 하소연하려 하지만 그들에게 돌아오는 것은 변명과 무관심 그 자체였다.그 얼마나 국가와 사회,관련 브로커들이 짜고 치는 고스톱이 아니겠는가! 힘없는 민중을 감언이설로 부추겨 낙원의 이민을 종용하지만 결국 이민자들은 몸과 마음이 지쳐가고 돌이킬 수 없는 상황으로 몰리게 되는데,국가와 개인의 관계는 그저 종속관계에 지나지 않는 것인지를 곰곰히 생각해 보았다.

정치와 경제를 주름지고 있는 계층들이 떵떵 거리며 살아가는 세상이다.겉으로는 공공선을 내세우지만 진짜 각본은 주변 세력들의 배를 채우고 명예를 돈독히 하며 후대에 물려줄 곳간을 준비하고 있다고 생각한다.영화와 소설이 그저 재미와 흥미를 주는 차원을 떠나 조직적이고 물리적인 힘을 내세워 절대 다수의 약자를 비정하고 냉혹하게 짓밟는 행태는 어느 나라에서나 상존하고 있다.이상과 현실을 제대로 알고 실천하는 사회 지도자가 약자의 아픔을 감싸고 좋은 방향으로 선회하려고 보여줄 때 그 사회는 하드보일드에서 소프트적인 사회로 탈바꿈되리라 생각한다.

대륙을 달군 훠궈 신화,하이디라오

대륙을 달군 훠궈 신화, 하이디라오 - 중국 요식업계의 레드오션, 훠궈 성공신화
황티에잉 지음, 전영화.김명숙 옮김 / 시그마북스 / 2012년 8월

중국은 요리의 천국이고 음식의 맛과 요리법에 따라 4개로 분류된다.북경요리,광동요리,상해요리,사천요리가 바로 그것이다.식재료도 다양하고 그 숫자도 너무 많아서 지역별로 그렇게 구분해 놓았지 않았나 한다.그들의 음식은 주로 익힌 육류와 해삼물이 주가 되는데 기름기가 많아서 음식을 먹고 나면 반드시 녹차 등으로 기름기를 빼내야 한다.그들이 먹는 음식은 밀가루와 돼지고기,각종 차를 즐겨 찾고 있는 것으로 안다.

1990년대 중국 산동성 도회지(웨하이,옌타이,칭따오) 및 상하이 등을 중심으로 바이어 자격으로 중국인들과 상담과 협상,생산 관리 등을 했던 적이 있다.짧은 출장도 있고 긴 출장도 있었지만 대부분 5박6일 정도의 일정으로 중국에 체류했다.중국 땅을 밟는 순간부터 자동차에서 흘러 나오는 배기가스와 고소하게 코를 자극하는 음식 냄새가 대조적으로 다가왔던 기억이 선연하다.중국측 관리자들로부터 대접받은 음식은 중국 서민들이 맛볼 수 없는 고급요리였던 것으로 기억하는데,중국술 만큼은 비위에 맞지를 않아 크게 혼이 난 적이 있다.반면에 중국의 진짜 모습을 보기 위해 일반 음식점도 기웃거린 적이 있다.물만두(쟈오즈) 가게였는데 조그만 식당에 환기는 되지 않은 채 주방에서 빠른 손놀림으로 빚어내는 만두는 보기만 해도 먹음직스러웠다.다만 손님이 돌아간 뒤의 식탁은 매우 엉망이었고 눈살을 찌푸리게 했다.몇 년 묵은 행주로 한 번 쓱싹 하고는 앉으라고 하는데 비위가 상해서 그만 돌아오고 말았다.

하이디라오(海底撈)는 바다 밑에서 건져 올린다는 의미를 담고 있다.중국 쓰촨성 출신인 짱융(張勇) 사장은 열악한 가정에서 성장하면서 군제대 후 두 번의 사업실패를 딛고 그와 절친한 친구 두 명과 훠꿔(火锅)요리로 중국인의 입맛을 잡고 하버드비즈니스 리뷰에 실리게 되면서 유명세를 타고 있다.사세가 확장되면서 싱가포르,뉴욕 등지에도 분점을 낼 계획을 세우고 있다니 하이디라오의 사업성공 비결이 무엇인지 매우 궁금했다.

짱융사장은 인정과 체면을 완전히 무시하고 철저하게 일과 능력 위주로 사원을 평가하고 있다.업무절차와 규정제도를 두면서 일일업무보고서도 매일 컴퓨터로 작성해야 하고 마음에 들지 않으면 직위의 고하를 막론하고 현장에서 호통을 당하고 그 자리에서 시정을 해야 한다는 것이다.이러한 상황에서 일본의 전산 이야기의 직원 관리가 생각이 났다.또한 직급에 따라 손님들에게 음식을 서비스로 추가할지의 권한도 있음이 특색으로 다가오며,소문을 듣고 하이디라오를 찾아 오는 손님이 장사진을 이룰 때에는 기다리는 동안 손님들의 구두를 닦아 주기도 하고 차와 쥬스,과일 등으로 지루한 기다림을 달래려 하는 세심한 배려도 눈에 띈다.나아가 손님이 샤브샤브를 먹을 때 기름와 물기가 핸드폰에 튈까봐 일회용 비닐봉투를 비치하는 것도 색다르고 참신하다.평소 짱사장은 임원 및 직원들에게 일반인과 식사를 하도록 하면서 소비자의 입맛과 니즈가 무엇인지를 파악하게 하는 세심한 마케팅 전술도 눈여겨 볼 만하다.

사람으로서 가장 높은 경지는 자신을 낮추는 것이고,일을 하면서 최고의 경지는 나를 잊는 것이다. -본문-

음식은 허기나 욕구를 채우는 수단이기도 하다.하이디라오의 훠꿔는 일반 중국인의 소득수준에 견주어 볼 때 꽤 비싼 가격이다.그럼에도 불구하고 성실하고 친절하며 배려가 넘치는 하이디라오에 손님이 끊이질 않는 것은 짱융사장이 생각하고 있는 '평등한 인권과 존엄'이 아닐까 한다.부자든 빈자든 음식 앞에서는 모두가 평등하고 지불한 가격에 맞게 행복한 마음으로 맛있게 먹을 권리가 있는 것이다.우후죽순처럼 생겨나고 망해가는 요식업계에 커다란 반향을 불러 일으키고 있다.

하이디라오의 직원은 짱사장처럼 배운 것이 많지 않은 농촌 출신이 많다는 점이다.그들에게 생존권을 부여해 주고 삶의 희망을 하이디라오에서 찾도록 신경을 쓰고 있다.하이디라오의 직원들의 생생한 사례와 경험담이 더해져 생동감과 비즈니스 의식을 한층 더 고조시켜 주었다.한국 나이로 42세인 짱융사장은 소소한 문제부터 커다란 문제에 이르기까지 세심하게 챙기는 스타일이다.도제 중심이 아닌 승진 평가제 등으로 이어지면서 하이디라오의 직원들은 성실하게 일하는 것은 물론이고 하이디라오의 주인으로 생각하면서 그들의 밝은 미래를 꿈꾸고 있다는 점에서 성공요인을 찾을 수가 있었다.

한국 고대사,바꿔 써야 할 세 가지 문제

한국 고대사, 바꿔 써야 할 세 가지 문제
이도상 지음 / 역사의아침(위즈덤하우스) / 2012년 8월

한국고대사에 대한 내 지식은 그리 깊지가 않지만 근래 중국이 고구려 역사 및 발해사와 관련하여 고대사 부분을 크게 왜곡하고 그들의 역사로 편입시키려는 고도의 학술전개가 일어나고 있기에 역사학자를 비롯하여 연구원,교과부 관계자,관심있는 분들이 고대사에 대해 깊게 주목하고 중국의 역사로 탈바꿈하는 현상이 없도록 만반의 대응책을 정부 차원에서 내놓아야 한다고 생각한다.고대사는 흔히 고대조선으로 불리는 단군왕검 즉 단군은 제사장이고 왕검은 정치 지도자로 불리면서 한국의 신화로 각인되고 있으며 서기전 2333년을 고조선이 탄생되었다고 알고 있다.

그러나 이도상저자는 한국 고대사 부분에서 수정해야 할 대목을 세 가지로 정리하고 있다.첫째 고대조선사에 대한 해석상의 갈등이고 둘째는 청동기시대로 진입한 연대에 대한 해석상의 문제이며 세째는 기자국과 위만국,한사군에 관한 상이한 시각이다.

고대조선사는 한국 민족의 기원에 관한 문제이고 청소년들의 자아 형성과 민족의 정체성 확립 차원에서 진실이 밝혀져야 한다.역사적 기록물과 관련하여 고대조선 역사에 대해 신화에 불과하고 "근거가 없다"는 이유로 국민들의 접근을 가로막고 있다.<삼국유사>에는 단군왕검이 처음 나라를 세우고 조선이라 하였다는 점에서 고조선이 아닌 고대조선으로 명칭을 바꿔야 한다는 점이고,기자조선과 위만조선은 중국인들이며 그들이 세운 정권들의 위치가 고대조선 지역 안에 있었다는 이유로 '조선'이라고 불렀다는 점에서 명칭은 기자국,위만국으로 바꿔야 한다는 점이다.

청동기시대로 진입한 연대를 어떻게 해석하는가에 대한 문제이다.고대조선이 서기전 2333년에 건국됐다면 만주와 남북한 지역 중 어느 한 지역은 최소한 서기전 24세기경 청동기시대로 진입했어야 옳다는 지적이다.그러나 국사 교과서 내용은 서기전 10세기경이라고 하는데 논리적으로 맞지 않다는 것이며 청동기시대 진입 연대는 고대조선의 건국과 관련하여 역사적 진실을 복원하는 중요한 단서이기에 실증적인 근거 규명이 필요하다고 보여진다.

기자국과 위만국,한사군에 관한 상이한 시각을 짚어 볼 수가 있는데 기자국,위만국이 고대조선 변방에서 정권이 이루어졌다면 조선사편수회가 의도했던 시각과 일치하게 된다.즉 고구려 등 중국 동북지역은 중국의 식민지였고 남쪽은 일본 식민지로부터 시작된 역사라는 점인데 기자국,위만국이 활동했던 지역과 한국 고대사와 어떠한 관계가 있는지 분명하게 밝혀야 한다는 점이다.

현재 중.고교 국사 교과서에 실려 있는 고대사 부분이 상당수 왜곡되어 있고 관련자간의 시각과 견해가 불일치하기에 조속한 수정작업이 이루어져야 할 것이다.사료의 부족과 잘못된 정보로 해석상의 오류로 역사적 진실에서 이탈하고,이념이나 이해관게로 사료와 정보를 악영한 자의적 해석,자의적인 해석을 합리화하기 위해 사료와 정보를 조작하는 경우로 인해 고대사 부분이 왜곡되어 있다는 것을 알게 된다.

저자가 지적하고 있듯이 우리 역사를 바르게 정리하기 위해 역사학자들은 나름대로 노력과 열정을 쏟고 있지만 현재적 시각에서 고대사에 대한 해석의 분분은 식민주의 사학이나 사대주의적 관점이라는 시비로 특정 연구 결과에 대한 논쟁이 시대적 연구 환경을 배려하지 못한 소이(所以)라는 차원에서 왜곡된 고대사 부분을 바르게 정립시켜 놓아야 한다고 생각한다.