따뜻함을 드세요

따뜻함을 드세요
오가와 이토 지음, 권남희 옮김 / 북폴리오 / 2012년 8월

 가족,친척,친구,회사 동료들과 만나 맹숭맹숭하게 사무적이고 형식적인 얘기만 하다가 헤어진다면 삭막한 세상에서 더욱 삭막한 세상이 되어 버릴지도 모른다.단순한 만남이든 해우(邂遇)이든 만나서 음식을 먹고 맛있는 것을 상대방에게 건네 주는 정다움과 배려가 있다면 음식을 통해 얘기가 더욱 화기애애해지고 풀리지 않은 문제도 술술 풀려 가는 것이 인생사가 아닐까 한다.

 반대로 속에 있는 얘기를 모두 풀어 버리고 상대방과 고별식을 하는 아픔과 슬픈 이벤트 아닌 이벤트도 있으리라 생각한다.속으로는 다시는 만나고 싶지 않고 말도 섞고 싶지 않지만 그간의 정리(情理)를 생각해서 간단하나마 음식을 먹으면서 부디 좋은 길,행복을 빌어 주는 싸한 만남도 그리 나쁘지만은 않다고 생각되지만 대부분은 전화나 문자로 하고 싶은 말을 남기고 다시는 보지 않을 거처럼 하는 경우가 많은 것이 현실이다.

  일곱 개의 사연과 일곱 가지의 음식을 소개하고 있는 이 글은 모두가 사연에 따른 음식이 등장하고 있다.요양원에 계시고 치매 증상이 잇는 할머니께 빙수를 사다 주는 이야기,요코하마 차이나타운 어린 시절 아버지가 즐겨 찾던 삼겹살 덮밥을 애인과 함께 먹는 얘기,일찍 어머니를 여의고 출가할 때까지 홀로 남은 아버지께 된장국(미소시루)을 끓여 주는 효녀 얘기,젊은 시절 데이트를 즐기며 찾던 레스토랑에서 남편과 함께 크로켓을 주문하는 얘기,곰처럼 데데데한 남자와 동성애를 즐기는 만찬,아버지의 49제를 맞이하여 아버지가 즐겨 찾던 기리단포(일본 아키타현의 음식으로 가래떡을 꼬쟁이에 끼워 만든 음식)는 모두 지난 시절의 추억과 그리움을 되살리는 훈훈한 얘기가 담겨져 있다.

 반면 이별을 앞둔 남자 친구와 40세가 되는 생일 날 평생 먹어본 것 가운데 가장 맛있는 음식을 먹었다는 얘기는 앞의 사연과는 정반대이다.음식을 나누며 이별을 전하는 사연에서는 왠지 특이한 발상이면서 먹고 헤어지는 순간 둘은 서로에게 어떠한 생각을 했을까라는 생각과 함께 부부가 이혼 도장을 찍고 각자의 길로 되돌아 서는 순간과 오버랩되었다.

 7편의 단편이 모두가 음식이 등장하고 사연이 있는 이야기들이다.짠하기도 하고 마음이 훈훈해지기도 하고 유머스럽기까지 하다.인간의 기본 욕구 가운데 하나가 먹는 일이다.욕구를 채워야 생각을 하고 주위를 돌아볼 수가 있기 때문에 작가는 음식을 통해 다양한 사연을 전달하려 하지 않았을까 생각해 본다.

한국인의 열정으로 세계를 지휘하라

한국인의 열정으로 세계를 지휘하라 - 세계인의 마에스트로 정명훈이 전하는 희망의 초대장 ㅣ 청소년 롤모델 시리즈 (명진출판사) 14
류태형 지음 / 명진출판사 / 2012년 9월

 명진출판사에서 청소년들에게 귀감이 되고 롤모델이 될 만한 인물 시리즈를 펴내고 있다.현존해 있으면서 사회적 명망과 존경을 한 몸에 받고 있으며,자신이 하고 싶은 분야에 1인자가 되어 높은 경지에 이른 분들이 대다수이다.이렇게 명망과 존경을 한몸에 받고 있는 인물들을 보면 내 자신을 우선 되돌아 보게 되고 본받아야 할 점이 있다면 '나도 하면 된다'는 생각으로 해당 인물의 좋은 성향과 장점을 흡수해 보려는 마음을 갖게 된다.나아가 나 혼자만 읽고 끝내는 것이 아니고 자식들에게 간접 경험을 해보라고 직접 전달해 주어 이해하고 공감하면서 마음의 울림이 오도록 읽고 난 뒤에 느낌을 물어 본다.

 예술가 및 전문가에 부여하는 마에스트로를 호칭을 받고 있는 정명훈 지휘자는 삶의 이력이 온통 음악으로 이어져 있다.4남 3녀 가운데 5번째인 정명훈은 형과 누나,어머니의 적극적인 지원에 힘입어 7세에 서울시립교향악단 소년소녀 피아노협주곡에 참가하여 멋진 솜씨를 발휘하면서 그의 천부적인 재질과 노력에 의해 그의 실력은 나날이 발전하여 간다.당시 재원이셨던 모친 이원숙여사의 선각자적인 혜안으로 음악의 길을 가도록 적극 지원하게 되는데,힘겹게 국밥집을 운영하면서도 자식들의 음악에 대한 열정적인 지원은 타의 추종을 불허하고 1960년 당시 미국 유학 및 이민은 하늘에 별 따기였지만 자식들을 위해서라면 백방으로 알아보면서 유학 및 이민의 길을 선택했던 것이다.

 미국 시애틀에 자리를 잡은 정명훈 가족은 계속 음식점을 운영하면서 자식들의 뒷바라지를 해나가는데 청소년기를 맞은 그에게 잠시 음악에 대한 회의감이 들기도 하지만,어머니의 열렬한 멘토와 음악 식견은 결국 정명훈을 음악의 길로 되돌아 오게 하는 계기가 되며 차이콥스키 콩쿠르에서 입상한 이후 지휘자 앙드레 프레빈을 만나 지휘자의 삶으로 턴하게 된다.

 그가 존경하는 지휘자 스승 글리니,앙드레 프레빈을 만나 맹렬한 기세로 악단을 총지휘하는 총사령탑이 되면서 그의 마음 속에는 자신을 낳아 준 조국 한국으로 귀소하려는 마음을 갖게 된다.프랑스 바스티유 오페라 악단장을 맡으면서 프랑스 우익 정치권과의 알력에 의해 커다란 상처를 입게 되지만 마음에 담아 두지 않고 훌훌 털어 버린다.영국,프랑스,이탈리아,일본 등 다양한 나라를 오가면서 그는 음악을 사랑하는 이들에게 존경을 한 몸에 받고 있다.나아가 남북한의 화해와 통일을 열망하는 차원에서 북한 어린이 자선음악회를 여는 등 식을줄 모르는 음악 열정으로 관객들에게 다가 서고 있다.

 전문가를 시대를 맞이하여 누구나 가장 하고 싶고 잘 할 수 있는 길을 찾아 그 길에 올인하는 것이 좋을거 같다.정명훈 가족의 음악 인생을 읽으면서 강렬하게 다가오는 점은 부모님의 DNA도 중요하지만 가족 구성원 모두가 음악에 미치면서 그 분야에서 최고가 되겠다는 의지와 실천,인내력이 오늘의 정명훈이 탄생되었을 것이고(수십년 해외 생활 속에서도) 그는 한국인이라는 정체성을 잊은 적이 없다는 대목에서 가슴 한 켠에서 훈훈한 감동을 느끼게 되었다.

너무 다른 사람들

너무 다른 사람들 - 인간의 차이를 만드는 정서 유형의 6가지 차원
리처드 J. 데이비드슨 & 샤론 베글리 지음, 곽윤정 옮김 / 알키 / 2012년 9월

 나는 이 도서와 관련없이 늘 생각하는 것이 있다.한날 한시에 태어난 쌍둥이도 성격과 기질이 제각각이라는 점이다.부모의 DNA를 어느 정도는 공유하고 있을테지만 구체적인 성격과 행동은 자라면서 학습과 환경에 의해 바뀌어 간다는 것이다.성격이 행동이 겉으로 나타나면서 정서적 유형을 6가지로 분류하고 있는 이 글은 뇌 기제에 바탕을 두고 엄격한 과학적 신빙성에 두고 있기에 개인차는 있겠지만 객관적으로 신뢰감을 느끼게 된다.

 외부 환경과 상황에 따라 뇌는 이를 수용하여 감정의 변화 즉 정서가 나타나게 되는데 그것은 바로 회복탄력성,관점,사회적 직관,자기 인식,맥락 민감성,주의 집중으로 분류하고 있다.자신을 얼마나 객관적으로 이해하고 수시로 변화하는 사회적 신호를 감지하면서 이를 어떠한 방식으로 수용할지는 개인의 성품과 기질,학습 체험에 따라 달라지게 된다고 생각한다.때로는 역경을 딛고 일어서지 못해 회복이 더디게 되기도 한다.이러한 역경을 긍정적인 관점과 사회적 맥락,의식의 초점을 어디에 두느냐에 따라 뇌는 빠르게 자기공명장치를 통해 외부로 표출하기도 한다.

 정서적 문제와 관련하여 정서를 조절하기 어려워 생기는 정신질환이 우울증이라고 생각하는데 요근래에는 나이,계층을 불문하고 널리 퍼져 있는거 같다.돈이 많고 적고 학력이 높고 낮고를 떠나 경기의 장기 침체화에 따른 경제적인 문제,사회에서 일찍이 소외되어 혼자가 되었다는 문제,원만하지 않은 인간 관계 등으로 이를 제대로 극복하지 못하고 오래도록 실의 상태가 지속되다 보니 결국 삶의 의욕이 없어져 버리는 경우도 흔하게 발생한다.이로 인해 개인은 불안과 정서 장애,부정적인 정서 상태가 정신분열증 및 자폐증으로 이어지기도 한다.

 이러한 정서 장애를 극복하기 위해서는 모든 것을 스스로에게 마술의 효과를 부여하면서 인지행동치료를 통해 훈련된 신사고 패턴이 뇌 활성화에 영향을 미치고 건강에 해로운 패턴에서 벗어나게 된다고 한다.슬픔,무감각,무관심,자폐 현상 등을 딛고 건강한 사고 패턴으로 회복을 할 수 있도록 노력과 의지가 필요하다.이는 경험을 통하든 정신적인 마음의 힘, 즉 명상 등을 통해서라도 우울증과 같은 정신 질환에서 조속히 벗어나려는 자세가 중요하다고 생각된다.

현상을 관찰하는 명상법으로 위파사나 명상을 소개하고 있다.그것은 자신의 행동 하나하나를 철저하게 자각하는 것이고,호흡을 통해서 수행하는 것이며,코를 통해 호흡이 들어올 때 그것을 자각하는 것이 요체이다.무엇보다도 과욕과 집착에서 벗어나 홀가분하려는 마음 자세,긍정적인 사고와 밝게 살려는 의지와 실천이 정서 장애를 딛고 정상적이고 행복한 생활로 되돌아 갈 수가 있으리라 생각한다.

 우리 주위에는 알려지지 않은 정신 장애를 겪고 있는 사람들이 의외로 많다.그들이 처해 있는 상황과 입장을 바르게 이해하고 위로하려는 마음 자세가 필요할 것이고 정신 장애를 겪고 이들과의 따뜻한 배려와 친절,살아가는 것에 대한 감사와 격려를 통해 보다 나은 삶의 패턴으로 바뀌어 가지 않을까 한다.나아가 사회적 통찰,자기 인식,맥락 민감성 등을 뇌의 훈련을 통해 조절 가능하리라 생각한다.

 뇌 기제(자기공명장치)에 따른 정서적 유형은 누구든 자신의 노력과 의지에 따라 긍정적인 삶의 방향으로 변화시킬 수가 있을 것이다.상기한 6가지 정서 유형이 무엇인가를 이해하고 만족스럽고 행복한 인생을  살아가는데 필요하고 자신의 정서 유형을 변화시키는데 혁신적인 방법이 되리라 생각된다

일상에서 철학하기

일상에서 철학하기 - 낯익은 세상을 낯설게 바꾸는 101가지 철학 체험
로제 폴 드르와 지음, 박언주 옮김 / 시공사 / 2012년 9월

  누가 말하지 않아도 현대사회는 돈과 물질의 지배에 있다 보니 복잡하게 생각하고 추론해 내려는 과정을 귀찮게 여긴다.쉽고 빠르게 돈이 들어 와야 즐거움과 행복을 느낀다고들 생각하는거 같다.사람 사는 세상에 문명의 발전이 이만큼 이룩되었던 것은 모든 것이 인간의 시행착오의 결과물이고 이 과정 안에는 사색과 탐구,실험과 이해관계가 담겨져 있다고 생각한다.

 늘 일어날 수 있고 낯이 설지 않은 일상의 소재를 101가지로 분류하여 또 다른 생각을 자아내게 하는 철학 체험은 기발하기도 하다.나아가 이러한 소소한 일상의 생각들이 모여 나와 타인,세상을 넓게 바라보는 계기가 될 수도 있어 때론 유익하다는 생각도 든다.교과서마냥 정해진 것이 아니기에 지적 호기심과 더불어 한 마디 말,하나의 행동에도 엉뚱하게 사고의 변환을 유도하기도 하고 남들이 생각지도 않은 것들에 대해 깊게 사유를 하다 보면 예기치 않은 철학적 요소를 발견할 수도 있다는 생각이 든다.

 인간은 매일 먹고 마시고 놀고 잠자는 과정은 반복적으로 한다.대부분의 생활 패턴이 체험이라는 학습을 통해 관성이 되어 버린 것들이 많다.아무런 생각도 하지 않은 채 단지 먹고 살기 위한 생계 수단으로 일 속에 파묻혀 지내다 보면 마음 속에 얻어가는 것들은 치열한 생존 전략과 각박하고 지루하며 따분한 일상만 계속될거 같다는 생각이 든다.

 저자 로제 폴 드르와는 매우 창의적이고 기발한 아이디어를 소유하고 있는 분같다.표지에 나와 있는 소재만 봐도 기발하고 독특하다는 생각이 직관적으로 들어 온다.예를 들어 "오줌 누면서 물마시가,상상으로 사과 깎기,아무 데서나 연극하기" 등이다.그리고 눈에 보이지 않은 지구촌에 살고 있는 동인류들은 과연 매일 무엇을 하고 어떻게 살아가고 있을지를 생각해 보자는 것이다.일반인들이 보았을 때에는 시간이 남아 돌아 할 일이 없는 한가한 부류로 생각할 수도 있을 것인데,가령 정해지지 않은 예기치 않은 상황이나 해결키 어려운 상황에 부딪혔을 때 과연 "나"라면 어떻게 할 것인가? 등을 생각하고 그 곳에서 삶에 활력을 되찾아 보자는 의미도 담겨져 있다.

 101가지 철학 체험은 개인이 어떠한 상황을 설정해 놓고 소요시간,도구,효과를 시간을 재보자는 것이다.몇 분 안에 끝나는 것도 있고 몇 시간이 걸리는 것도 있다.효과적인 면도 다양하게 나타나 있다.나의 분신이라는 점부터 탈정치,쥬라기 공원의 효과에 이르기까지 즐거움과 유쾌함을 선사하는 것이 많다는 것이 눈에 들어 온다.

 지구촌에 살고 있는 사람들이 무엇을 하고 있는지를 상상해 보면 끔찍하고 무덤덤하고 말초신경을 건드리고 동정심이 일어나기도 하고 슬픈 감정에 빠지기도 하고 희망이 샘솟는 것을 느끼게도 한다.이것은 무아지경에 이를 때까지 상상의 나래를 펴라고 주문하기도 한다.섹스,즐겁게 놀기,소리 지르기,엉엉 울기,뭔가를 계속 입에 집어 넣기,사경을 헤매는 사람부터 수면,발한,고생,장난,놀람,질투,여행,요리,독서,귀가,노래 부르기 등 인간이 할 수 있는 것들은 다양하다.그것은 생존을 유지하기 위한 방편일 수도 있고 우연치 않게 발생한 것에 대해 느끼는 감정들도 있을 것이다.

 철학은 이론이 아니라 활동이다! - 비트겐슈타인 -

 철학은 흔히 고리타분하고 현실 적용이 안되는 분야로 기피하고 있는 분야이지만 요근래에는 인문학에 대한 관심의 폭이 넓혀져 가면서 이를 생활 속에 접목시키려는 현상이 두드러져 다행이라고 생각한다.매사를 너무 신중하게 하는 것도 문제이지만 아무 생각없이 관성적으로 매사에 임하는 것도 실수와 오류를 범하기 쉽다.사소한 일상의 소재거리를 밖으로 끄집어 내어 창의적인 발상으로 전환해 나갈 때 한국 사회도 돈과 물질이라는 현실적인 문제에서 보다 사유적이고 통찰력 있는 방향으로 힘이 실리지 않을까 기대해 본다.

조선을 바꾼 반전의 역사

조선을 바꾼 반전의 역사 - 단 하나의 사건이 역사를 바꿨다
김종성 지음 / 지식의숲(넥서스) / 2012년 8월

 어떠한 일이 발생할 때에는 분명히 원인과 결과가 있다고 생각한다.일의 과정과 속성,환경에 따라 잘 될 수도 있고 잘못된 방향으로 흐를 수도 있다.특히 사회를 이끌어 가는 위정자들은 겉으로는 나라와 대의,국민을 위해 최선의 노력을  경주한다고 일종의 립서비스를 부르짖어도 결과는 그 자신과 친인척,주변 세력들의 배만 잔뜩 불리게 하고 결과는 수미일관(首尾一貫)하지 못하고 다음 정권에 부담을 주기도 하고 국민들의 원망을 증폭시키기도 한다.위정자들의 말과 글은 증거물과 사료가 될 수도 있기에 그들이 어떻게 치세를 하느냐에 따라 국가의 역사의 장은 음양이 확연하게 갈리리라 생각된다.

 흔히 조선 500년 역사를 배운 대로 느낀 대로 말하라고 하면 주자학에 바탕을 둔 유교국가,숭유억불정책,사색당파와 관료주의의 횡행(사농공상)과 세도정치로 인한 민심의 폭발,뒤처진 근대화와 개방 및 허약한 왕권으로 인해 나라를 잃는 수모까지 조선이라는 시대는 실리보다는 이념과 사상의 탁상공론으로 왕권과 신권,민심이 분열되어 어지러운 시절이었다는 것이 나의 지배적인 생각이다.그러한 어두운 시대 속에서 선각자적인 지혜와 통찰력을 갖춘 신하가 있었지만 조정은 늘 수구적인 견해와 아집 등 기존의 틀에서 벗어나지 못했다고 생각된다.나라는 흥망성쇄가 시대와 상황,힘의 역학 관계에 따라 존재했겠지만 아이러니하게도 판단미스와 사고의 오류로 인해 역사가 걷잡을 수 없는 방향으로 전락해 버린 것이 부지기수이다.

 개인,사회,국가,지구촌이 좀 더 좋은 방향으로 이끌어 갔으면 결과는 좋았을 것이지만 뒤늦은 후회 뿐이다.후회라도 한다면 다행이지만 전혀 발전하려는 기미도 없이 이념과 정책,음모와 배신,이합집산 등으로 사회와 나라가 흘러가고 있다는 것이 예나 지금이나 다를게 없고 그것은 인간이 갖고 있는 힘과 권력,밥그릇 챙기기,세 불리기 등과 관련이 있지 않을까 한다.아무튼 지난 역사를 돌이켜 볼 때 단순하게 하나의 결과만 갖고는 사태의 본질을 이해하고 규명할 수가 없다.그 이면에는 인과 관계가 존재한다.

 이성계가 조선을 건국하는 위화도 회군부터 칭따오 맥주가 조선의 멸망을 앞당겼다는 이야기에 이르기까지 지난 조선의 30여 가지의 사건을 다루고 있는데,모두가 인과관계가 있고 상호작용을 통해 일이 잘 되기도 하고 수습할 수 없는 상황으로 치달았던 경우도 있다.이미 엎질러진 물을 주워 담을 수도 없지만 역사를 통해 교훈을 얻고 한반도의 미래 역사를 읽어 내는 힘을 기르는 것도 중요하지 않을까 한다.

 조선을 바꾼 반전의 순간,죽음,여인,남자가 조선 국내 상황이었다면 조선을 바꾼 반전의 세계사는 분명 이웃 나라와의 힘의 역학관계와 상호작용에 있었다고 생각한다.이 글은 쓴 저자는 조선왕조실록 등의 사료에 근거를 두되 당시의 왕권,신료,주변국과의 역학관계,사회상,민심,세도가들이 어떻게 이합집산했는지를 평가를 하고 추리를 더해 가고 있다.일종의 만일(또는 가령) ~했다고 한다면 (결과는)이러 이러하게 흘러갔을 것이다라는 점이다.그러나 앞에서도 서술했듯이 조선의 위계질서는 대부분 왕이 모든 것을 생각하고 결정하는 방식으로 흘러갔고 이씨 조선이라는 말에도 풍겨 나오듯 이씨 가문이라는 혈족에 의한 527년간의 주자학에 바탕을 둔 이론적인 성리학이 사회를 지배적으로 이끌어 나갔고,서양의 신진 문물을 수용하려는 자세가 소극적이었다고 생각된다.아울러 몇 몇 왕의 죽음이 안개 속으로 파묻히면서 조선의 개혁과 개방이 더디게 되고 약체인 왕권을 틈타 경주 김씨,안동 김씨,풍양 조씨들이 드세게 세도를 부림으로써 조선의 멸망으로 연결되었다는 점도 추측해 볼 수가 있다.

 인상적으로 다가오는 점은 조선 527년 역사를 단순히 조선 국내상황으로만 판단할 사안이 아니다.콜럼버스와 마젤란의 모험이 임진왜란을 불러 일으켰고,임진왜란은 여진족의 중국 제패를 도왔다는 점도 매우 흥미롭게 다가온다.또한 임진왜란에서 조선이 승리하면서 차후 시대에 전화위복이 된다.청일전쟁에서 일본의 승리는 러시아혁명을 일으키고 아관파천은 조선의 멸망을 유예시켰으며,독일이 청도에 칭따오 맥주 공장을 설립하면서 러시아는 남진정책에 유리한 국면을 마련하기 위해 요동반도를 점령하면서 일본이 조선에 제국화의 길을 가속화하면서 조선의 멸망이 앞당겨졌다고 생각이 든다.

 역사는 선택의 여지보다는 힘의 역학 관계에서 비롯되고 만들어져 간다고 생각한다.경기가 장기간 침체되고 일자리,경제 민주화에 목마른 대다수의 사람들에게 대권주자들은 겉으로는 민심을 사기 위해 선약(善約)을 무수히 남발할 것이다.후보자의 능력을 벗어난 지킬 수 없는 공약(空約)은 의식 수준이 높아진 유권자에게 먹히지 않는다는 점을 유념해야 할 것이다.그들은(대권 후보자) 어떻게 해야 역사를 좋은 방향으로 이끌어 갈 수가 있을지를 고민하고 소통하면서 공감을 얻어내야 할 것이다.지난 527년 간의 조선의 역사에서 체득한 교훈은 개인과 사회,국가가 나아갈 방향을 간접적으로 이끌어 주었기에 매우 유익했다.