그리메 그린다

그리메 그린다 - 그림 같은 삶, 그림자 같은 그림
전경일 지음 / 다빈치북스 / 2012년 9월

그림 같은 삶 그림자 같은 그림이라는 말이 알쏭달쏭하다.자신이 그림 그림이 자신을 그리고,그 그림이 자신의 그림을 그린다.생각하면 할수록 의미가 깊다는 생각이 든다.그림과 같은 짧은 삶도 그림이 되어지고 그림자로 변신해 가지 않을까 한다.그림을 그렸던 사람들을 환쟁이(狂畵家)라고 할 만큼 이 글에 소개되는 조선시대 15인의 환쟁이들은 그림에 미치고 그림에 살다간 분들이다.

이 글에 소개된 환쟁이들은 익히 알고 있는 분도 있고 생경하게 처음 듣는 분도 있다.다양한 환쟁이들의 화폭과 당대의 사회상,신분 등을 읽어 가면서 조선 사회의 역사 공부도 되었기에 일석이조의 독서효과를 거뒀다는 자부심마저 든다.그들의 삶의 족적이 점과 선으로 아로새긴 동양화라는 예스러운 맛과 정감을 동시에 안겨 준다.

그들이 남긴 삶의 족적과 화폭에 담긴 의미는 그들의 다양한 체취를 풍기고,대를 이어 그림을 그리는 DNA가 면면히 흘러 가고,호방함과 기예가 충일하며,서자로 태어나 숨소리 크게 쉬어 보지 못한 신세를 울분과 격정으로 치유하면서 우울한 삶을 살다간 사람들도 있으며,조정으로부터 미움을 받아 유배길에서 고독한 영혼을 간결하게 전해 주고 있기도 하며,사부의 그림자에 가려 그 두터운 벽을 넘지 못한 분들도 있지만,환쟁이 15인의 그림들은 15인15색을 자신들의 방식,멋을 그대로 살렸다는 점에서 의의가 크다.

그림자 속 그림,그림 밖 그림자의 안견,김홍도,장승업,예술혼으로 새긴 삶의 밑 그림자의 이정,김명국,최복,불운의 그림자,인생에 드리우니의 윤두서,이징,김시,심사정,그림은 그린 자를 그리고의 허련,임희지,신윤복,김득신,정선이 소개되고 있다.

그림과 관련한 한시(漢詩)가 소개되어 당대 화가들의 심사,울분,우울함,호방함,기예,예술혼 등을 이해하는데 도움이 되었다.일본 예술의 시대 성과와 맞물렸던 김명국 화가는 조선보다도 일본에서 한류풍을 일으킨 장본인이고,윤두서의 경우에는 숙종 시대 정치 변고와 함께 집안이 쑥대밭이 되다 보니 은거하면서 그 울분을 달래기도 하고,허련은 추사선생을 잘 모시고 받들다 보니 그 그늘의 벽을 넘지 못한 경우도 있으며,신윤복처럼 화원 가문의 뿌리 깊은 전통으로 아무런 구애없이 그림 그리기에 전념할 수 있었으며,으스대지 않고 원만한 성격의 소유자 정선은 엄청난 양의 그림을 그렸고 조선 역대 가장 많은 유작을 남기게 되었다.

조선시대 15인의 화가의 일생은 대부분이 중인이라는 신분으로 제대로 대접을 못받았기에 그들의 삶은 주류계층이 아닌 아웃사이더 꼴이 되고 만다.한미한 신분이지만 그림을 좋아하고 그림에 미친 환쟁이들은 당시 사대부계층에 비해 열등한 자신의 신분과 경제적 불평등을 그림을 통해서나마 심리적으로 해소하고자 한 흔적이 역력했다.그림을 그려 푼돈을 모으고 그 돈이 떨어지면 다시 그려 푼돈을 벌어야만 입에 풀칠을 했던 시대의 풍운아였다고 생각한다.그 우울하고 억울한 심정을 그들은 술로 시름을 달래고 영감이 떠오르면 숙달된 솜씨로 세상에 자신을 그리고 그 그림이 그림자가 되어 돌아오지 않았을까 한다.

중국어 회화표현

중국어 회화 표현
장석만 지음 / 국제어학연구소(좋은글) / 2006년 3월

얼마 전에 노벨문학상 수상자가 중국 작가 모옌(莫言)으로 결정되면서 다시 중국어를 새롭게 다져 가야겠다는 마음이 일었다.읽어야 할 도서,해야 할 일,배우고 싶은 것들이 많지만 이웃 중국에 대해 바르게 알고 그들과 소통을 하며 문화교류를 하려면 중국인이 표준어로 삼고 있는 북경어(푸통화)를 제대로 알아야 한다.

현재 중국어는 북경어를 표준어로 삼고 있지만 중국의 면적이 방대하고 소수민족도 그들만의 언어,방언이 있다 보니 중국어는 인생의 도정을 걷듯,중국의 창장이 도도하게 흐르듯이 쉼없이 천천히 배워 나가려는 의지와 인내심이 기본적인 학습 자세이고 태도라고 생각한다.

1992년 한중 수교 이후 중국으로 진출하는 기업,상주하는 비즈니스맨 및 외교 사절단,보따리 장사,여행객,유학생들이 너도 나도 중국으로 고고씽을 하고 있다.한자를 사용하고 있는 한국은 한자문화권이라는 기본적인 메리트가 있지만,중국 대륙에서는 한국에서 사용하는 번체자가 아닌 간체자를 상용화하고 있기 때문에 간체자를 읽고 쓰는 연습부터 해야 한다.

그리고 중국어를 배우려면 필수적으로 병음을 익혀야 한다.성모(자음),운모(모음)에 대한 정확한 발음 연습과 소리의 높낮이 변화인 성조(4성 및 경성)를 익힌 다음 단어 공부에 들어 가는 것이 순서이다.4성을 정확히 소리를 낸다해도 성조와 성조 간에는 (약간)까다로운 성조법칙이 있기에 그 규칙도 제대로 알아야 하는 수고도 아끼지 말아야 한다.(예를 들어 3성이 세 개가 연달아 오면 제일 앞의 것은 반3성,두 번째 것은 2성,그리고 맨 마지막 3성만 그대로 발음해 주는 식이다)

나아가 문법은 영어와 대동소이하지만 중국어만이 갖고 있는 특징이 있기에 이를 잘 익혀서 작문,회화 등에도 정확하게 할 수 있는 능력을 길러야 한다.예를 들어 동사술어문,형용사술어문,주술술어문,명사술어문이 있다.또한 완료를 나타내는 말은 동사 뒤에 了,过，着가 있으며,꼭 알아야 할 의문문 5가지도 중요하다.기본 의문문,의문사로 시작하는 의문문,선택 의문문,정반 의문문,생략 의문문이 있다.이 중에서 기본 의문문은 제외하고는 문장 뒤에 ~까에 해당하는 吗를 붙여서는 안되는 것이 요체이다.

기본 만남.인사,의견,희.로.애.락,의.식.주,전화.약속,방문,여가.학습.긴급 상황,비즈니스 관련,공항.관광,교육.문화.나라에 대한 다양한 표현들이 이 도서에는 현지인들이 자주 쓰는 빈도수 높은 표현들이 알차게 엮어져 있다.그리고 회화표현의 친구인 오디오테이프가 4개 부착되어 있기에 수시로 들으면서 귀가 뚫리도록 청해 연습을 해야 하고,실전을 위해 상황설정을 하여 스스로 발화 연습을 함으로써 정확한 발음과 자신감이 붙게 된다.

외국어 회화를 잘 하려면 당연히 많이 듣고 그대로 따라 하는 것이 첩경이다.어휘수를 확장해 가는 것도 중요하지만 상황에 맞는 표현,관용어구,고사성어 등도 함께 통째로 외워 둔다면 중국인과 대화,교류,문서주고 받기 등에 일취월장하는 보람과 환희를 느낄 것이다.중국어를 배워야 하고 중국에 관심이 있는 분들은 <중국어 회화표현 1권>으로 중국어 회화에 목마른 사람들의 갈증을 촉촉히 축여 주리라 믿는다.

미래 토크

곽승준 강원택의 미래토크 - 하이브리드 신인류의 탄생!
곽승준.강원택 지음 / 21세기북스 / 2012년 9월

IMF이후로 경기위기를 맞은 한국은 미국의 금융위기를 자초한 리먼 브러더스의 좌충수가 전세계를 뒤흔들어 놓고 있다.특히 신자본주의를 맹신하는 국가 지도자들로 인해 대기업 위주로 경제가 돌아가고 있다.또한 부의 집중과 부의 세습으로 인해 일반 서민들은 박탈감,상실감,사회 불신,우울증 등 겹겹으로 간난신고의 세월을 맞이하고 있는 것이 현실이다.

대통령 선거도 이제 두 달도 남지 않았다.각 후보들이 내놓고 있는 공약의 중점 사항이 '경제 민주화'이다.귀를 솔깃하게 하고 즐겁게 하는 공약이지만 현정권까지의 정치 속성으로 본다면 국민들을 현혹하게 하는 말장난 내지 표 얻기에 급급한 근시안적인 정치꾼들의 행태에 지나지 않는다고 본다.이명박정권에 대한 기대가 얼마나 컸고 그에게 표를 던진 지지자들은 또한 얼마나 실망을 하고 있을까? 믿음이 컸기에 실망과 정비례하는 것은 아닌가 싶다.

대한민국 국민들의 삶이 휘청거리고 몸살을 앓고 있는 것은 어제 오늘 일이 아니다.근본적인 대책과 실천이 뒤따라야 하는데,국가 지도자는 실질적인 정책도 없이 어언 5년 간을 두루뭉술하게 시간만 흘려 보내지는 않았는지 의구심이 짙다.나라의 살림을 도맡아 책임을 지는 정치가이기를 바랬지만 이제는 그 기대마저도 물 건너 간 거 같다.

신자본주의는 대기업 위주로 돌아가고 대한민국 구석구석 침투하지 않은 곳이 없다.서민들의 삶이 녹아져 있는 구멍 가게,일인기업,중소기업,중견기업 등은 대기업의 횡포,기고만장한 배짱에 의해 등살이 휘어지고 도태되는 현실이 가공스럽기만 하다.먹고 살기 위한 기본적인 삶의 수단은 규모가 크든 작든 똑같을 텐데 한 쪽은 복어배처럼 통통하게 살만 찌우고 한 쪽은 말랑깽이가 되어 오늘 내일 하는 병자와 같은 몰골이다.극대조의 모습이 너무나도 선연하다.

현정권에 들어서서 대기업의 탈세,비합법적 상속,증여 등으로 온나라가 경제 민주화를 외치고 촉구했건만 정부기업,언론매체,사법기관 등이 굴비두름처럼 하나가 되어 경제 사범에 대한 철저한 조사,사과,재발 방지 등의 실질적인 결과는 하나도 없다.결과적으로는 유전무죄의 꼴을 여실히 보여 주었다.씁쓸하다.

20대는 일자리 찾기,30대는 내 집 마련,40대는 사교육비 마련,50대는 불안한 노후 대책 등으로 모두가 힘겹게 살아가고 있는데,부와 권력을 갖은 소수 계층은 이러한 한국의 아픈 현실을 언제까지 좌시하고만 있을건지 답답하기만 하다.여.야 모두가 경제 민주화를 외치고 있지만 후보자들 모두가 과연 살신성인의 자세로 국민에게 다가 서고 섬길 의지가 서있는지를 묻지 않을 수가 없다.

이배교종의 뜻을 담고 있는 하이브리드 시대에 저자 두 분은 자본주의 5.0의 경제 생태계를 주장하고 있다.특히 2,30대에게 미래의 희망을 안겨 주고 이들이 디지털 네이티브 세대인 만큼 그에 어울리는 일자리를 창출할 필요가 있다고 한다.거기에 대한민국의 강점은 IT산업이기에 창의력과 감수성을 발휘할 수 있는 분야를 육성해야 하는데 콘텐츠,시스템 반도체,바이오 헬스 산업을 발전시켜 대한민국의 신성장동력으로 삼아야 한다는 것이다.이것은 청년들에게 희망을 주고 삶의 활력을 불어 넣는 대안이 되고도 남는다.

이번 선거에서 당선되는 사람은 자신이 말한 공약을 꼭 지키기를 바란다.경제 민주화는 대다수 국민들이 원하는 절박한 문제이다.대기업의 투명한 경영과 부의 사회 환원을 바라며 정관언법의 유착 고리 끊기 등을 통해 정의와 상식,소통과 평화가 깃드는 선진 경제한국을 기대해 본다.

돈에 밝은 아이

돈에 밝은 아이 - 시험성적보다 더 중요한 우리 아이 경제교육
제윤경 지음 / 한겨레출판 / 2010년 12월

요즘 부모들은 자식들에게 해야 할 일들이 너무도 많다.주지하다시피 아이의 교육 문제를 비롯하여 가정살림,경조사 챙기기,노후대책 등이다.게다가 경기가 침체되면서부터 수입은 상대적으로 줄어 들고 지출해야 할 금액은 늘어만 갈 뿐이다.경제적으로 여유가 있는 계층이야 '모기'소리로 들리겠지만 없는 사람들은 부담과 정신적 고통이 따르게 마련이다.부모가 개인적인 품위 유지 및 교제비는 그리 많지 않지만 아이들에게 나가는 교육비(학원,개인 교습,교통비)에다 용돈 명목으로 건네 주는 돈도 만만치가 않다.

초등학교 시절에는 몰랐지만 아이들이 중.고교에 진학하게 되면서 이런 저런 명목으로(경우에 따라서는 눈속임) 용돈을 타간다.부모가 용돈의 사용처와 사용기간 등을 꼼꼼하게 확인하는 경우에는 용돈이 유용(流用)한 방향으로 흐르지 않겠지만 달라고 하는 데로 주었다간 아이의 생활 습관과 버릇이 나빠지기에,아이의 장래,주도적 생활 습관 및 사회성 우등생을 위해서라도 이제부터라도 좀 더 타이트하고 꼼꼼하고 바람직하게 용돈 관리를 해주어야 한다고 생각한다.

아이에게 주는 용돈도 용돈기입장을 통해 수지(수입과 지출) 항목을 기입해 나가는 습관을 길러 주어야 한다.이것은 학교에서 알림장을 집에 가져 오면 학부모가 학교 생활의 동향 등을 점검하듯 용돈기입장을 습관화하여 불필요한 지출을 미연에 예방하여 돈의 지출이 바람직한 방향으로 흘러가도록 부모님이 가닥을 잡아 주어야 한다.용돈기입장에 앞서 매달 들어오는 부모의 수입과 지출 명세를 기입하고 체크하면서 생활비 절약,저축 증대를 통해 미래에 예기치 않은 일,목돈이 나가야 할 때에 요긴하고도 유익하게 사용할 수 있다고 생각되는데,이것은 아이들이 머리가 커지는 중.고교시절보다는 초등학교 시절에 머리 속에 가계부,용돈기입장,생활비 절약 방법,저축 증대 등의 필요성을 인식시켜 주고 스스로 생활 습관으로 연결시켜 주는 것이 바람직하다고 생각한다.

그럴려면 돈은 어떻게 해서 들어 오고 왜 써야 하는지,왜 절약을 하고 저축을 해야 하는 아주 기본적인 문제에 대해서도 알기 쉽게 설명하여 이해를 시켜야 한다.엄마,아빠가 바쁘고 피곤하고 귀찮아서 달라고 하는 용돈 내키는 데로 주었다가는 아이의 행동발달과 생활 습관,사회생활에 악영향을 안겨줄 것이다.주중에 바쁘면 매주 주말 알림장,일기장을 체크하듯 가계부,용돈기입장을 기본으로 하여 생활비 절약,저축증대 등에 온가족이 관심을 갖어야 할 것이다.돈의 사용보다는 돈의 가치를 인식시켜 주는 것도 좋은 생활 습관이라고 생각한다.

홈쇼핑,주위의 소문,유행에 따라 사춘기에 있는 자녀들의 소비심리는 걷잡을 수가 없다.구입하고자 하는 품목도 성인과 거의 같고 가격도 고가인 것이 많다.또한 친구들과 어울려서 놀고 먹는 비용도 적지 않다.이를 다 들어 주기에는 문제가 많다.판단력과 생활습관이 제대로 잡히지 않은 시기이기에 충분히 설명하고 설득해 바로 잡아 가야 집안이 시끄럽지 않고 조용히 넘어 간다.달라는 데로 주는 것도 좋지만 그것은 '고삐 풀린 망아지'격이다.생활습관을 처음 길들이기가 힘들 뿐 습관화되면 부모,자식 모두에게 편하고 득이 된다.

나는 아이들에게 매달 정해진 용돈 액수대로만 주고 있다.과외로 체험학습,관람 등이 있어 추가 비용이 발생할 때는 당연히 주머니에서 나오지만,아이의 표정이나 말투를 보면서 아니다 싶으면 사용하려는 목적이 무엇인지 확실하게 말하라고 해서 수긍이 가면 주고 그렇지 않으면 보류한다든지 다음 기회로 미룬다.돈은 어렵게 벌리지만 나가는 것은 정말 쉽다.어렵게 번 돈이기에 요긴하고 절약하여 사용하는 것이 생활의 지혜이고,남은 돈은 나름대로의 계획을 세워 저축이나 투자 등의 치밀한 계획을 수립하는 것이 좋을거 같다.

아이들에겐 '경제'라는 딱딱한 용어보다는 생활 속에서 들어 오고 나가는 돈의 사용 목적,사용처,돈의 가치,꿈과 목표 실현 등을 자연스럽게 인식시키고 이를 생활 습관화 해야 한다.용돈은 과하게 주어서도 안되고 기가 죽을 정도로 너무 적어도 안된다고 생각한다.아이의 생활습관,사용 목적,그때 그때 상황에 따라 융통성 있는 용돈주기는 현명한 부모이고 자녀도 부모에 대한 불만이 적고 서로가 신뢰를 쌓아 가는 길이 아닐까 한다.돈에 대한 개념은 초등학교 시절부터 잡아 주는 것이 부모,자식 간에 스트레스도 안받고 집안 분위기도 좋아진다는 것을 실감하고 있다.

이제 가면 언제 오나

이제 가면 언제 오나 - 전라도 강진 상엿소리꾼 오충웅 옹의 이야기 ㅣ 민중자서전 1
김준수 글.그림 / 알마 / 2012년 9월

미운 정 고운 정이 들었던 사람을 보내는 일은 가슴부터 미어진다.주체할 수 없는 슬픔과 회한이 일시에 몰려 오고 곁에서 망자의 넋을 달래려 구슬프게 울음을 터트리기라도 하면 저절로 눈가는 붉어지고 망자의 한을 달래고 넋을 위로하는데 한마음이 된다.

내 할아버지께서 1982년에 작고하셨는데 당시 시골에서는 상여를 메고 마을에서 노제를 지낸 다음 장지까지 상여꾼들이 상여를 힘겹게 메고 지관이 파 놓은 땅 밑에 하관식을 하는데,요령(搖鈴)을 딸랑딸랑 흔들어 대면서 초혼(招魂)을 한다.길고 긴 이 세상을 멀리 하고 극락왕생을 빌면서 장례식이 시작되는데,상주와 친족들은 삼베 옷,무명 옷을 입고 곡을 하면 시신이 안치된 관은 상여꾼들에 의해 상여에 놓이게 된다.

할아버지께서는 한창 보리가 익어갈 무렵에 돌아가시고 84세에 돌아가셔서 동네에서는 호상(好喪)이라고 하셨다.근력이 떨어지면서 자리에 눕게 되셨는데 그 이후로 7일 만에 돌아가셨던 것이다.작고하시는 날 아침에는 당신께서 손수 우물 옆 통에 받아 놓은 물을 대야에 떠서 손과 발을 싹싹 닦으시고 말끔하게 하시고,죽음을 예견하셨던거 같다.그리고 학교에서 돌아 오니 지붕에는 할아버지 옷이 덩그러니 걸리게 되었고,이것을 본 순간 나는 가슴이 철렁하고 앞이 캄캄해지는 것을 느끼게 되었다.집안의 어르신이 돌아가신 것은 그 때가 처음이었기에 온갖 상념이 물밀듯이 가슴을 파고 들었다.

동네 청년들이 상여꾼이 되어 주고 나는 장손이라 할아버지 영정을 들고 내 앞에는 요령잡이가 망자의 한을 달래 주고 내세에서 더욱 행복하도록 기원하는 "이제 가면 언제 오나" 소리는 구슬프기만 하다.상여꾼들이 지치지 않게 장지까지 상여를 메고 가는데 요령잡이는 큰 몫을 했다.할아버지께서 자주 놀러 가셨던 새마을 회관 앞 정자나무에서 노제를 지냈는데 노제에서는 간단한 음식과 막걸리가 나오고 노제 돈도 어느 정도 거둬 들였다.그 돈으로 상여꾼과 요령잡이의 수고비로 쓰이게 된다.

죽음은 누구나 맞이하게 될 예기치 않은 그림자이다.모든 계층을 떠나 만인이 엄마 뱃속에서 나온 것처럼 죽음 앞에서도 평등하다.또한 실재가 사라진 삶의 마지막이 죽음이다.함께 생사고락을 나눈 가족,친지,지기들이 망자의 한을 달래고 넋을 위로하는 상엿소리는 이제는 보기가 매우 힘들다.장례식장에서 조문객을 맞이하고 곧바로 매장을 한다든지 화장으로 장례식을 마무리하기 때문이다.

요령잡이 오충웅 옹(翁)은 전남 강진에 거주하시는 분으로 36년 정도를 요령잡이를 하고 계신다.시대의 변화에 따라 상엿소리를 들을 기회는 매우 희박하지만 오충웅 옹의 소리꾼 인생을 접하고 요령잡이를 통해 맥이 끊어져 가는 전통의 소리를 이제는 책이나 자료로 밖에 볼 수 없다는 점이 아쉽기만 하다.오충웅 옹의 파란만장한 삶의 여정과 구성진 장흥지방의 사투리와 넋두리,상엿 소리 한 가락 등도 재미와 흥미를 더해 주었다.

* 상엿소리의 유래는 사마전의 <사기> 전담열전과 진(晉)나라 최표의 <고금주> 음악 편에서 나온다.