달라이 라마 111전

달라이 라마 111展 : 히말라야의 꿈 - 달라이 라마, 사진으로 만나다
김경상 외 49명 지음 / 작가와비평 / 2012년 11월

나는 어느 종파에도 소속되어 있지 않은 무종교인이라고 생각하고 있다.다만,종교가 인간의 나약함과 영성적인 세계를 갈구함에 있어 자신에게 맞고 오래도록 유지할 수 있는 종교 하나쯤은 갖는 것이 바람직하지 않을까라는 생각은 해본다.그중에서도 어린 시절 할머니 손에 이끌려 절을 많이 찾았다.사월 초파일에도 연등행사,불공,49제 등으로 절을 많이 찾았다.절은 인적이 드문 산속에 자리잡고 있기에 청량한 자연의 내음과 경건하게 다가오는 불당 스님의 염불,매일이 수도로 이어지는 스님들의 사고팔고(四苦八苦)의 일상이 세속인들과 다르게 다가오고 그들의 믿음이 신실하고 무욕적이다는 관념이 짙다.

'바다와 같은 지혜를 가진 스승'이라는 의미를 담고 있는 달라이 라마는 평화와 자비의 상징으로 전세계인의 주목을 받고 있는 인물이다.중국의 티베트 통치에 반대하여 인도로 망명,인도에 티베트 망명정부를 수립한(1959년) 달라이 라마는 삶의 핵심을 행복하게 하는 것이라고 설파하고 있다.

대승불교와 밀교에 터전을 두고 발전을 거듭해 온 티베트 불교는 신비 그 자체이다.7세기부터 전개되어 온 독특한 형태의 불교로 만주,몽골,네팔 등지에 전파되어 왔는데,티베트 승려들은 불(佛).법(法).승(僧)의 화신으로 존경을 받고 있으며,이들은 종교적 특권뿐만 아니라 세속적 권력까지 갖고 있다.달라이 라마는 현재 전세계를 순회하면서 티베트의 독립을 지지해줄 것을 호소하고 있으며,세계평화와 화해,그리고 자비라는 화두로 많은 사람들과 교류하고 있다.

김경상 사진기자는 어렵게 달라이 라마를 카메라 렌즈에 담는 것을 시작으로 인도 다람살라 남갈사원,티베트 난민 정착촌,서장자치지구 포탈라궁,죠캉사원,타쉬룬포사원,백거사,에베레스트 가는 길,중국 사천성 장족 마을,사원 야딩풍경구,차마고도,조장 등을 111편의 사진으로 독자들을 티베트로 안내하고 있다.

세속의 때가 묻지 않고 문명의 이기가 아직은 덜 침투되어 있는 티베트의 종교적 색채와 유려한 자연풍광 앞에서는 저절로 탄성과 경이로움이 터져 나온다.또한 티베트의 불교와 풍광,문물,자연의 모습 등을 시세계로 안내해 주는 시 한 편 한 편도 인간의 궁극적 삶의 의미와 가치가 무엇인지를 명상과 치유의 모습으로 다가온다.

바람의 길

억만 겹의 흔적이 바람이 되어 바람으로 흘러가는

차곡차곡 적층되어 묻혀 있는

영혼의 숨소리를 깨우며

숨소리도 줄이고 생명을 털어내는 길이며

대초원의 투명하고 광활한 산하에서

영혼이 뛰놀다

돌바람으로 휙휙 한순간에 흘러가는 길이다. - 바람의 길,시인 조성범 -

인상적인 것은 티베트는 나무가 없고 땅파기가 어려운데다 추운 곳이어서,사람이 죽으면 시신이 부패하지 않아 매장을 못하는 상황에서 친환경적인 종말처리법이 필요한데,조장(鳥葬)과 수장(水葬)을 행하고 있다.독수리와 물고기에게 자신의 몸을 주는 생애 최후의 공양이라는 점에서 티베트인들의 정신 세계를 엿볼 수가 있었다.

정치적인 문제로 티베트는 아직도 중국 중앙정부의 불씨로 남아 있다.달라이 라마가 이끄는 티베트의 불교정신은 이제 세계가 인식하고 주목하고 있다.괄목할 만한 경제성장을 보여 주고 있는 중국 정부가 소수민족에 대한 정치적 문제를 어떻게 조율해 나갈지 관심이 가는 대목이다.티베트를 비롯한 히말라야,사천 주위의 풍광 또한 조물주가 빚어 놓은 신비로움 그 자체였다.

현시창

현시창 - 대한민국은 청춘을 위로할 자격이 없다
임지선 지음, 이부록 그림 / 알마 / 2012년 10월

한국은 신자본주의 시대에 접어 들면서 '빈익빈 부익부','사회 양극화','일등주의'가 그 어느 때보다도 팽배하기만 하다.'개천에서 용난다'는 말은 이제는 통용이 되지를 않는다.돈이 있고 집안의 화려한 배경만이 있는 계층이 살아 남는 시대이다.이것은 절대적으로 보여지기에 힘없고 소외된 계층은 한없이 허탈감과 (부모에 대한)원망이 커져만 간다.

노력한 만큼 거둬 들이면서 일과 삶 속에서 행복을 추구해 나갈 수 있는 자본주의의 장점은 성문법이 아닌 사문법이 아닐까 싶기도 하다.이웃들과 정을 나누면서 상부상조하던 시절도 불과 몇 십년 전의 일이건만 지금은 하나부터 열까지 돈과 물질이 아니면 절대 행사할 수가 없다.대학과 대학원을 나와도 번듯한 직장을 잡기가 '하늘에 별따기'이고,소위 3D업종은 허울좋은 자존심과 주위의 시선 때문에 쳐다 보지도 않는 세태이다.이것은 사회인식이 아직도 직업의 귀천의식이 잔존하고 있기 때문이다.

정규직의 문은 좁은 반면 비정규직은 도처에 깔려 있다는 느낌이다.최저 생계비도 못미치는 시급도 그렇지만 정규직과 비정규직의 임금 격차는 가히 상상을 불허한다.같은 직장,같은 작업장에서 같은 일을 하건만 어찌된 일인지 정규직은 직장이 부여할 수 있는 모든 혜택을 받으면서도 비정규직은 임금부터 복지혜택까지 차별시 되고 있다.

또한 국가의 교육제도,사회 일꾼을 뽑는 데에서도 많은 문제가 도사리고 있다.1등주의,출세주의가 사회 구석구석까지 만연되어 있고,좋은 대학을 나와도 사회적 신분,경제적 수입에 따라 계층과 사회계급이 확연하게 나뉘어져 있다.이는 어제 오늘 일이 아니지만 그 격차와 (나쁜)인식은 극도로 심화되어 가기에 한국사회의 앞날은 불투명하고 암울하기만 하다는 생각밖에 들지 않는 것이다.

그외 직장내에서 아직도 번연히 똬리를 틀고 있는 '성희롱 문제'및 다문화 가정 및 탈북소녀 등의 인권문제, 이병박정부의 표현과 언론의 자유 탄압 등이 몇 십년 전으로 후퇴되어 가고 있는 상황이 과연 정치민주사회이고 OECD국가의 면모인지를 묻고 싶다.

인권 사각지대를 중점 취재하고 있는 임지선저자는 발빠르게 현장을 뛰어 다니며 한국의 사회부조리 및 후진성을 면치 못하는 인권 사각지대를 생생한 현장감으로 국민들의 알권리를 제대로 전해 주고 있는 존재이다.인간의 생명의 존엄성,무한 경쟁의 끝,여성과 같은 신체적 약자 보호,사회의 치안문제 등이 중점 내용으로 그 핵심을 생생하게 전달하고 있으며,한국 사회의 모순과 부조리 등의 폐부를 집중적으로 조명하고 있다.

한국사회는 사회의 관문인 20대부터 5,60대에 이르기까지 사회적,경제적인 문제로 몸살을 앓고 있다.돈과 물질로 인해 생존의 위협을 받으면서 삶의 질은 점점 낮아져만 간다.자살율 1위,삶의 질 최하위 등의 문제를 사회지도자 및 지성인들은 어떻게 바라보고 해결해야 할지를 적극 검토해야만 할 것이다.특히 청년층과 중.장년층간 원활한 소통과 상생의식을 제고하고 구체적이고 실천적인 대안을 마련해야만 한국사회의 미래는 지금보다는 달라져 가고 사회구성원간의 불신과 위화감은 완화되리라 생각된다.

은수저

은수저
나카 칸스케 지음, 양윤옥 옮김 / 작은씨앗 / 2012년 10월

타임머신을 타고 철모르던 시절로 되돌아 가고 싶을 때가 있다.그 어린 시절 눈앞에 나타나는 모든 현상은 신비스러웠고 무엇인지 호기심으로 가득 찼던 시절이었으리라.집에서는 부모님의 한없는 관심과 사랑을 받기도 하고,밖에서는 자연을 벗삼아 친구들과 마음껏 뛰고 놀던 것이 마음의 스승이고 벗이었던 것이다.학교에 들어가고부터는 배움과 예절,사회 규칙을 익혀 가기도 하면서,그 속에서 자아의식과 사물,사람에 대한 관점을 터득해 나가는 시기이기도 했다.

어린이의 시각으로 세상을 바라보고 느낀 생각과 감정을 가감없이 들려주고 있는 나카 간스케의 『은수저』는 1890년대 일본의 사회적 배경을 무대로 주인공 나(아마 저자가 아닐까 싶다)를 중심으로 이모님과,친구들,학교 선생님,그리고 전통적인 일본인의 사고관념 등이 잘 나타나 있다.그중에 무엇보다 인상 깊게 다가오는 점은 나무,꽃,벌레,풀,음식 등에 대해 기억을 되살려 촘촘하게 서술하고 있는 점이다.이 작품은 일본 문학의 거장 나쓰메소세키가 적극 추천했다고 할 정도로,나카 간스케는 일본문학계에서 어느 유파에도 소속되지 않았을 정도로 독보적인 글쓰기를 해왔다고 한다.

어머니의 난산으로 한의원한테 산후 조리를 맡기고 나는 이모님의 보살핌 속에서 자란다.몸에 종기가 생기면서 아이 입크기에 맞는 은수저로 이모님은 약을 떠먹이게 하면서 은수저를 보면 어린 시절 이모님과 함께 지냈던 달콤하고 쓸쓸한 추억이 교차한다고 한다.

일본 동경의 간다에서 태어난 나는 북쩍대는 도회지를 떠나 시골 마을로 이사를 가게 되면서 자연에서 서식하는 온갖 풀과 꽃,나무,새,벌레 등을 관찰하면서 그들과 가까워지게 된다.넓은 들판,어머니의 품과 같은 산이 나를 감싸고 그곳에서 만난 친구들을 사귀며 성장해 간다.술레잡기 놀이,팽이 돌리기,연날리기,고철을 팔아 엿 사먹기 등이 내 어린 시절과 흡사하다는 생각도 많이 일어났다.

일본은 어린이의 건강과 성장을 축원하는 축제도 많다.히나마쓰리를 비롯하여 신사에 참배하는 일이 모두가 자신과 가족을 위해 기원하는 기복신앙에서 비롯되었다는 생각이 든다.무엇보다도 이모님은 지극정성으로 말벗이 되어 주고 어디를 가게 되면 꼭 나를 데리고 가는데,새로운 풍물과 사물에 대해 호기심으로 가득 찼던 나에게는 둘도 없는 좋은 기회였던거 같다.

오쿠니가 첫 번째 친구가 되고 촛페이,케이,도미코 등의 친구가 생기게 되는데,새로 전학온 이성을 알게 되고 관심을 갖게 되면서,다른 친구들의 시샘을 받던 것도 내 어릴 적 희미한 추억의 한 장면으로 오버랩된다.학습지체가 있어 선생님께 학습독려도 받지 못한 나는 난산으로 몸이 수척해진 어머니를 위해 바닷가 마을에 요양을 가기도 한다.

세월이 흘러 십대 후반이 될 무렵,나를 보살피고 길러 준 이모님을 찾으러 시골집을 찾아 가는데 폐허가 되다시피한 집에 귀가 먼 이모님이 혼자 바느질을 하는 모습을 발견하게 되는데,일찍이 청상과부(이모부가 콜레라로 사망)가 된 이모님을 보면서 나는 한없는 슬픔과 인생의 쓸쓸함을 동시에 느낀다.이모님은 나를 알아보고 따뜻하게 대해 주시는데 얼마 가지 않아 이모님도 저 세상으로 떠난다,자비로운 부처님의 품으로.

이 글은 유년시절 및 초등학교 시절을 묘사하고 있는 전편과 십대 후반을 묘사하고 잇는 후편으로 나뉘고 있다.전편이 1912년에 출간되고 후편은 1913년에 출간된 것을 합본화하여 한국의 독자들에게 나카 간스케의 성장담을 수채화보다 더 서정적이고 카메라의 렌즈보다도 더 정밀하게 어린 시절의 이야기를 '나'의 눈높이에 맞춰 잘 묘사해 주고 있다.또한 일본 어느 중학교에서는 국어교과를 3년 내내 『은수저』하나만 배우고 터득시킨다고 한다.

그만큼 이 작품이 오랜 세월이 흘렀어도 일본의 전통적인 의식구조와 예의범절,때묻지 않은 동심의 세계를 자연과 어린이의 내면세계,당대의 사회상을 촘촘하게 그렸기 때문일 것이다.현재 일본의 각계 거물급들도 『은수저』의 작품성을 높게 평가하고 있는데,이는 어린이의 때묻지 않은 심성이 잘 배여져 있기 때문이라고 생각한다.나 역시 이 작품을 통해 19세기말과 20세기초의 일본사회와 한반도,중국 등을 교차적으로 생각해 보기도 했다.

인맥도사가 된 탁구영

인맥도사가 된 탁구영 - ‘아는 사람’을 ‘결정적 우군으로 만드는 법
조관일 지음 / 미디어윌 / 2012년 9월

친구 사이가 학창시절까지는 어느 정도 순수함과 배려,상호호혜적인 믿음이 깔려 있다고 생각하지만,사회에 첫 발을 내 디디면서부터는 이해관계로 똘똘 뭉쳐 있어서 평소에 인간관계를 어떻게 맺어 놓느냐에 따라 어려움과 곤경에 처했을 때 도움과 구조를 받을 수가 있다.세상을 살다 보면 내가 마음에 들지 않아도 만나 상대를 해야 하고 부딪히며 살아가야 하는 사람들이 무수히 많다.무시하고 싶어도 무시할 수 없는 사람도 있도,상대방 한 사람을 무시하여 그와 연관된 인맥들로부터 커다란 재앙이 나에게 찾아 오는 경우도 있기에,인간 관계는 너무 가깝지도 않고 너무 소원하지도 않은 중간 정도의 거리를 두는 것이 좋지 않을까 한다.

특히 한국 사회에서는 대집단보다는 작은 집단 이를테면 동호회,계(契)모임,동창회 등의 모임이 주류가 되어 인맥을 형성해 가며,그 인맥은 꾸준하고도 지속적으로 이어가기 위해 늘 관심과 애정으로 다가서려는 의지와 자세가 필요하다.흔히 마당발이라고 하는 인맥도사의 비결은 안보아도 훤하게 눈에 들어 온다.좋은 일보다는 궂은 일에 적극적으로 참여하고 도와 주면서 얼굴 도장찍기를 자주 하는 것이라고 본다.

한국에서는 흔히 볼 수 있는 인맥의 생생한 현장은 결혼식과 장례식이다.결혼식과 장례식이 열리는 장소는 화환의 숫자로 인맥의 넓고 좁음을 가늠할 수가 있고,축의금 및 부의금의 액수에 따라서도 판이하게 그 인맥의 끈이 얼마나 길고 넓은지를 느낄 수가 있다.인맥은 억지로 만드는 것보다는 우의에 바탕을 두고 자주 찾고 관심을 보여 주면서 삶의 동반자와 같은 진실된 마음을 보여 주는 것이 중요하지 않을까 한다.소위 왕년에 절친하게 지낸 사이일지라도 왕래가 드물고 소원함을 느끼게 된다면,내가 어려움에 처했을 때 선뜻 도와 줄 마음이 일어나지 않는 것은 '인지상정'일 것이다.

'독불장군'이라는 말이 있듯 험악한 세상을 홀로 헤쳐 나가기란 불가능한 일이다.홀로 잘 된다는 것은 어불성설이기에 평상시 사람을 소중히 생각하여 관계를 돈독하게 하려는 마음가짐이 무엇보다도 소중하다는 것을 새삼 느끼게 한다.

이 글에는 인맥도사의 실제 사례가 실려 있기에 생생한 현장감과 공감을 느낄 수가 있다.관계문화,진정한 인연,공과 사를 구분하는 절제의 미덕,뜻밖의 단골손님,사려 깊은 마음씨,작은 만남의 소중함,최소한 적은 만들지 말라는 조언 등은 인맥이 왜 중요하고 필요한지를 여실히 보여 주고 있는 것이다.요즘과 같이 힘들고 곤경에 처해 있을 때 자신을 제대로 알아 주고 배려하며 기꺼이 도와 주려는 친구가 과연 몇 명이나 있을까를 곰곰히 생각하게 하는 시간이 되었다.

화내지 않고 핀란드까지

화내지 않고 핀란드까지 - 스무 살 때는 알 수 없었던 여행의 의미
박정석 지음 / 시공사 / 2011년 5월

여행은 일상의 번뇌,스트레스,갈등을 치유하고 자신만의 정체성을 찾아 떠나는 또 하나의 삶의 연속이고 과정이라고 생각한다.또한 문화와 전통,언어가 다른 타국에서 느끼는 생각과 감정은 설레임과 낯섬이 교차하는 시간이기도 하기에 개인에 따라서는 체력과 호기심,붙임성 있는 쾌활한 성격이라면 아무리 타국이 낯설고 힘이 들겠지만 여행 후에 밀려오는 추억과 감동은 오래 남을거 같다.여행은 또 하나의 도전과 모험,용기의 발로이기도 하다.

베낭 하나만 메고 홀로 떠나는 여행은 어떠할지 매우 궁금하다.박정석작가가 안내하고 있는 나라가 대부분 경제선진국이 아닌 나라들이고,선뜻 가기가 내키지 않은 나라들로 되어 있기 때문이다.그래도 오래된 역사,문화와 예술이 살아 있는 나라라는 것을 한 눈에 발견하게 되는데,동.서양의 문화가 잘 배합되어 있는 터키를 비롯하여,사해를 끼고 있는 불가리아,루마니아를 거쳐 발트해를 끼고 있는 폴란드,에스토니아,라트비아,리투아니아 그리고 핀란드까지의 여정은 그리 녹록치 않았을 것인데,작가는 다양한 문화,다양한 사람들의 일상의 삶을 체험하면서 교육수준이 높다는 핀란드까지 안착하게 된다.

작가는 홀로 가는 여행이니 만큼 여행자를 위한 기도문을 작성하여 무사하고도 즐거우며 유익한 여행이 되기를 기도하고 있다.남성도 아닌 여성 혼자서 베낭만으로 긴 여정을 헤쳐 나간다는 것은 웬만한 정신력과 투지력이 없다면 불가능할 거 가탇.대단하다! 작가는 가이드북에 나와 있는 박물관,성당,궁전과 성들을 이정표로 삼아 유럽의 역사,예술,문화를 온몸으로 만끽하려 했던 흔적이 엿보인다.특히 핀란드는 산림자원이 풍부하고,원목으로 만든 개인 사우나가 대중화 되었다고 하니,피로도 풀고 건강도 되찾고 싶은 생각이 들었다.

사람들의 발길이 끊이지 않는 여행지보다는 자신만의 여행지를 선택하여 도전과 모험,용기를 갖고 찾아 나서는 여행은 비록 힘들어 주저 앉고 싶지만,다녀 오고 나면 자신이 부쩍 성장한 느낌이 들테고 그로 인해 체력과 능력의 한계를 인정하고 또 다른 미지의 세계를 찾아 발길을 옮길 것이다.개인적으로는 해외 여행은 사용과 개인으로 한 두번 다녀온 여행 문외한이지만 언젠가는 나도 남들이 가지 않고 속세의 오염이 덜 묻은 자연과 역사,문화,언어 등이 유기적으로 살아 있는 오지를 찾아 떠나고 싶은 충동이 일었다.