중년의 철학

중년의 철학 - 청춘의 끝자락에 선 당신을 위한 철학 카운슬링
크리스토퍼 해밀턴 지음, 신예경 옮김 / 알키 / 2012년 11월

사회가 만들어 놓은 중년의 시기는 사십대를 넘어서면서 시작된다고 한다.나 역시 사십대를 넘기다 보니 신경쓸 일이 많아지고 스트레스도 정비례하여 증폭되어 간다.그만큼 생각과 뜻대로 일이 되지를 않고 인간관계도 자꾸만 협소해져 가는 시기일지도 모른다.이렇게 각박하고도 뒤를 돌아볼 틈도 없이 살아가는 과정 속에서 한가하게 철학을 논하고 깊이 있는 사유를 할 겨를은 솔직히 없다.

그러나 나 혼자만 살아가는 것이 아닌 나와 가족,지인,사회적 인간관계 속에서 뭔가를 공유하고 수수작용을 하면서 살아 가기에 사회적 제도,규율,인습,정의와 상식,윤리와 도덕의 틀을 벗어난 일탈된 삶은 보통사람이라면 생각할 수가 없는 문제이다.정해진 사회적 틀 속에서 자신의 역량을 최대한 발휘하고 그 속에서 삶의 희열과 가치,행복을 느끼고 발견한다면 태어나 살아가는 보람이 있지 않을까 한다.

문득 왜 나는 이 세상에 태어나 숨가쁘게 살아가야만 하는지,삶의 의미와 가치는 무엇인지를 곰곰히 생각할 때가 있다.부모의 정기를 받고 우연이든 필연이든 이 세상에 태어나 혈육애,존재감,고독,옛 일에 대한 향수,현재의 권태로움,죄책감,욕망과 쾌락 등을 몸과 마음으로 느끼면서 과연 넘어야 할 선과 지켜야 할 선의 경계선상에 서 있을 때도 있다.

이 글의 저자는 두 아버지를 두고 있는데,친부로 알았던 K씨가 진짜가 아니고 친부는 H씨라는 것을 알게 되면서 자신의 정체성과 존재감,인생의 의미를 고찰하는 계기가 되었다고 한다.감수성이 강했던 열여덟 살에 친부로 알았던 K씨가 돌아가시고,초등학교 교사였던 친부는 카톨릭 신자로서 학부모 면담이 있던 날,지역 카톨릭 공동체에서 일하던 어머니와 알게 되면서 불륜에 빠지면서 저자를 낳았다고 한다.

이러한 사실이 저자에게 알려지면서 H씨에 의해 태어난 저자는 말그대로 사생아일지도 모르는 상태에 휩싸이면서 자신의 존재에 대한 불편한 감정이 느껴지게 되고,H씨가 돌아가실 무렵까지 저자는 어머니와 H씨에 대한 배신,속임수,거짓말,원죄,공포와 같은 괴로움이 문득 문득 그의 뇌리와 가슴 속을 휘비고 갔을 것이다.저자는 H씨가 돌아가시면서 저자가 느끼던 감정은 친부모를 잃은 심정이었다고 하니,그의 몸과 마음 속에는 일말의 연민과 동질감이 내재되어 있지 않았을까 한다.

흥분하지 않고 한 줌의 지식과 한 자루의 경험을 갖춘 채 정신을 고치는 가난한 의사처럼 되라

니체의 <아침놀>중에서

사람에 따라 다르겠지만 중년의 시기는 분명 인생의 한창 때이다.그러면서도 사회적으로는 환영을 받는 시기가 아니다.노안과 흰머리,죽어가는 세포,차갑게 대하는 사회의 시선들이 중년의 가슴과 어깨를 짓누르고 있는지도 모른다.지금까지 살아온 시간과 세월 속의 흔적을 되돌아 보는 성찰의 시간을 갖고,다가올 시간에 대해서는 모든 눈과 귀를 활짝 열어 겸허하고도 담대한 자세로 내려 놓을 것은 내려 놓고 다져나가야 할 것들은 야무지게 다져 나가는 시간이 필요할거 같다.

코리안 탱크,최경주

코리안 탱크, 최경주 - 실패가 나를 키운다
최경주 지음 / 비전과리더십 / 2012년 10월

퍼팅을 하지 않으면 점수가 나지 않는 거처럼,

노력하지 않은 사람은

노력의 대가를 얻을 수 없다.

노력은 진실이고,

진실을 다하는 것은

사랑 없이 할 수 없다.

믿어라,진실한 마음과 노력의 대가는

반드시 이루어진다. - 본 문 -

1988년 골프입문부터 2011년 5월 플레이어스 챔피언 우승에 이르기까지 프로골퍼 최경주의 삶은 말그대로 한 편의 드라마였다.그 드라마는 무에서 유를 창조하는 진실하고 뚝심있는 그의 인내력과 각오에 있었다.그리고 지금의 부인을 만나 깊은 사랑과 믿음,그를 지지해 주는 팬과 스폰서들의 하량없는 사랑에 힘입어 그는 명실공히 한국의 골프 역사를 휘황찬란하게 그리고 있다.

완도의 바람과 공기,햇빛을 받으며 자란 최경주는 자칫 잘못하면 원양어선을 타는 항해사가 되었을지도 모르는데,그의 재능과 장래성을 일찍이 간파한 김재천 이사장의 격려와 돌봄에 의해 완도의 소년이 서울 소년으로 변신하고,그는 골프를 애인보다도 더 사랑하고,사람을 만나는 것보다는 골프에 미쳤던 소년이었다.

사람의 앞날은 아무도 모른다는 말이 실감나게 하는 인물이다.완도 수산고에 입학하고 운동부를 결정하는데 그는 유도를 하고 싶었지만 엉겹결에 골프부로 결정되면서 그는 자나깨나 골프연습에만 매진하게 되는데,서울로 상경해서 그를 받아주는 곳이 없었던 참에 10원짜리 동전 50개로 공중전화를 하면서 자신을 받아 줄 곳을 물색하던 중 딸랑 하나 남은 10원짜리 동전 하나가 그의 프로 골프의 길로 안내해줄 줄이야 누가 알았겠는가? 또한 그는 강한 눈매와 견고한 자세가 심볼인데 그만큼 기본기에 충실하고 끝까지 해내고야 말겠다는 강한 승부욕이 서려 있다는 반증이기도 하다.

나는 골프에 대해서는 잘 모른다.직장 생활을 하면서 직원들끼리 연습삼아 한 두번 해 본 것이 전부이다.골프가 어느 정도 경제적 여유가 닿고 신분이 되어야 가능하다고 생각되는데 요즘은 시간을 내어 레저로 골프를 즐기는 사람들이 늘어나고 있으며,골프를 통해 집중력과 사회적 매너 등을 몸에 익힐 수가 있어 사회성 운동으로도 좋을거 같다는 생각이 든다.

미국 PGA에 진출하고 그곳에서 우승자가 되기까지 인간 최경주의 삶은 매분 매초가 골프를 떠나지 않았으며,결혼을 한 뒤로는 부인과 같은 기독교인이 되고 늘 기도와 갈구,감사하는 마음으로 자신에게 힘을 불어 넣어 준 분들에게 감사의 뜻을 잊지 않고 실천하고 있다.

골프계의 전설 잭 니클라우스의 골프인생을 독파했다는 최경주는 실수를 두려워하지 않는 위기관리 능력이 탁월하다는 생각이 들고,사십대가 넘어서면서 그도 건강관리(야채를 믹서에 갈아 섭취)를 현장에서 스스로 챙기면서 필드에 임하고 있으며,그의 삶의 버팀목은 나만의 믿음,지인이 주는 믿음,하나님이 주시는 특별한 믿음이라고 한다.

최경주의 골프 인생을 통해 새삼스레 느끼는 점은 자신이 가장 잘 할 수 있고 재미를 느끼며 몰입할 수 있는 분야를 조기에 선택하여 그 길로 나아가는 것이 현명하다고 생각한다.인식력과 판단력이 약하다면 부모와 교사,지인 등을 통해서라도 최고로 잘 할 수 있는 것을 선택하여 외길을 가늘고도 길게 유지해 나감으로써 일과 삶 속에서 행복을 얻고 사회에 끼치는 영향도 크리라 생각된다.

4월 3일 사건

4월 3일 사건
위화 지음, 조성웅 옮김 / 문학동네 / 2010년 9월

위화는 중국 작가이면서 한국인에게 잘 알려져 있다.많은 작품이 번역되면서 인간의 본성과 삶,본질이 무엇인가를 일깨워 주기에 공감이 많이 가는거 같다.나도 위화의 작품을 거의 다 읽는 축에 들어 가는데 그 중에 『형제』,『인생』,『허삼관 매혈기』는 인상 깊다.나아가 중국에서 영화로도 각색된 『살아가는 것,원제목:活着』는 커다란 반향을 일으키고 있는거 같다.

이번 중단편집인 위화의 <4월 3일 사건> 4편 중에 3편은 몽환적이어서인지 현실과는 거리감을 느끼게 하고,나머지 한 편은 중국 항일전쟁 당시의 모습을 그리고 있다.소설이란 사건,배경,인물이 잘 조화가 되어 전개되어야 흡인력과 읽는 재미를 느낄 수가 있는데 이야기가 꿈 속의 거리를 헤매는 거같아 약간은 적응이 되지 않고,읽고 난 뒤에도 맥락이 잘 잡히지가 않는다.

4월 3일 사건은 어느 소년의 이야기로서 소년를 비롯하여 그 친구 또래들이 펼쳐 가는 그로테스크한 이야기이다.소년과 친하게 지내는 여친 바이쉐이,장량 등이 등장하는데,알듯 모를 듯한 이야기와 인물들이 교차식으로 등장하고,그 소년은 4월 3일에 무슨 일이 벌어질지 매우 심약한 상태로 두려움과 공포로 그 날을 맞이하는데 아무 일도 없이 지나쳐 간다.그리고 그 옛날 이웃집의 하모니카를 떠올린다.

여름 태풍은 1976년 중국 탕산에서 일어난 지진과 태풍,그리고 여름날의 백성들의 살아 가는 모습을 그려내고 있다.주인공 바이수는 지진이 일어날 거라는 예측을 내놓지만 지리한 장마와 태풍만 탕산을 휘몰아 치고 간다.지진관측소의 잘못된 예측이 바이수를 당황하게 하기도 하고,그 책임을 놓고 공방을 벌이기도 한다.무덥고 지루한 여름 날의 탕산,창장 고원의 전경을 그려 내고 있다.

어느 지주의 죽음은 중국이 항일운동이 벌이던 시절을 지주와 지주의 아들,집사 쑨시가 나온다.일본군의 앞잡이였던 아들의 행방을 찾기 위해 집사 쑨시가 길을 나서면서 일본군의 저질스러운 행동묘사도 간간히 눈에 들어온다.예를 들어 암양과 숫돼지를 교미시키려는 장면에서는 일본군은 못할 짓이 없다는 생각이 들었다.아들이 일본군에게 행방을 잘못 가르쳐 주어 결국 일본군에 의해 희생을 당하고,이에 지주는 상실을 한 나머지 재래식 똥통에 몸을 구부린 채로 죽어 있었다는 이야기이다.

조상은 한 아이의 시선으로 바라본 자연과 괴수의 이야기를 그려 내고 있다.사람을 죽여 인육을 먹는다는 이야기와 공포의 대상인 숲으로 아버지가 들어가 안개처럼 사라졌다는 이야기를 통해 어린 시절의 희미한 기억과 애틋함,생부에 대한 그리움을 잔잔하게 들려주고 있다.

위화의 중단편집을 통해 그의 새로운 글의 구성과 플롯을 알게 되었다.인간의 내면에 숨어 있는 나약한 잠재의식과 억압,두려움,공포 의식,죽음이란 무엇인가를 직간접적으로 보여주고 있다.특히 일제강점기의 이야기를 다룬 <어느 지주의 죽음>은 일본이 이웃 나라의 백성들에게 저지른 온갖 만행을 빙산의 일각으로 보여 주고 있다.그들은 정상적인 사람이 못할 짓을 천연덕스럽게 하고도 남을 사람들이라는 것을 다시 한 번 느끼게 하고,중국인들의 투박하고 순박한 성정(性情)들도 이 글을 읽는 재미였다면 재미였다.

경성,사진에 박히다

경성, 사진에 박히다 - 사진으로 읽는 한국 근대 문화사
이경민 지음 / 산책자 / 2008년 10월

어린 시절 사진기가 귀하던 시절이어서인지 유년시절의 사진은 거의 없다.돌이 조금 넘어 외가에서 찍은 흑백사진과 일곱살 때 이웃집에서 전통 혼례시에 무심코 찍은 사진 한 장이 국민학교 들어가기 전의 사진이다.가끔 불필요한 잡동사니를 정리하다 앨범을 꺼내 그 사진을 바라보면 입가에 미소가 고이게 된다.

지금이야 사진기술이 발달하여 개인의 취미 및 작품사진으로 활용하는 경우가 많다.세월의 격세지감을 느끼게 된다.

사진으로 바라본 한국 근대 사진사는 19세기말부터 일제강점기에 이르기까지 다양한 소재와 공간적 배경을 음미해 보는 계기가 되었다.한국에 사진기가 처음 들어오면서 일반인의 눈에는 사진기가 혼을 빼앗아 가는 기계로 인식되기도 하고,신분 증명의 도구가 되기도 했다.나아가 당시 경성(서울)에 일본인 및 조선인에 의에 사진관이 생기면서 사진은 대중화의 길을 걷게 된다.

오늘날 디카,스마트 폰등이 대중적으로 보급되면서 사진의 개념과 인식이 예전과는 천양지차가 나지만 당시에는 일제에 의한 권력의 도구로 이용되기도 하고,군 작전상 지형지물을 이용하기 위한 수단이 되기도 했다.일제는 군사상 기밀을 요하는 경우에는 촬영거리,촬영 고도 등을 엄격히 제한하기도 했던 시절이 있었다.

인물과 배경 사진 등도 매우 이채롭다.최초의 조선인 이홍경 부부에 의한 사진관을 통해 사진으로 신분을 과시하기도 한다.사진은 사건 사고의 중심에 서기도 하며,신문화의 풍경들의 정점이 되기도 한다.사진촬영과 관련된 사기.위조.착취 사건 및 사진사가 살해되거나 자살한 사건,사진을 남기고 실종되거나 유괴.익사.괴사한 사건 등에 이르기까지 각종 범죄와 사건 사고가 줄을 잇고 있다.

또한 구한말 하와이 이민을 간 남자와 조선에 있는 여자가 결혼을 하려면 하와이에 나가 있는 사람 사진 한 장만 보고 억지로 결혼을 하는 경우도 있는데 사진에 나와 있는 인상으로는 그 사람의 성격과 결혼관,장래성을 알 수가 없기에 살다가 파경을 맞기도 하는 경우도 있다.이렇게 사진 한 장으로 결혼을 하는 여자를 '사진 신부'라고 한다.

이 글에 실린 조선의 산하는 매우 한산하고 쓸쓸하기만 하다.1930년 무렵 남산에서 바라본 서울 시가지,1930년 함남 장진의 한 국경경비대 초소,1904년 사진관 외관,1908년 보통학교 여학교 모습,경성 유람버스 코스,1927년 삼방폭포의 모습들이 실려 있다.근대 사진사를 통해 다양한 사진들과 사진들의 쓰임새 등을 관조해 보는 유익한 시간이 되었다.

순교자

순교자 (양장) ㅣ 문학동네 세계문학전집 41
김은국 지음, 도정일 옮김 / 문학동네 / 2010년 6월

  한국 현대사인 해방이후부터 군부정권이 종식되기까지 이념과 사상,종교,반체제 인사 문제에 대해서는 당대의 주류 이데올로기와 안보,정권유지 차원에서 무차별 인권을 유린하고 탄압을 했다.인간은 자신의 생각과 감정,이성과 논리가 있는데 체제에 반한다는 명목 하나로 인간의 목숨을 새 깃털보다 더 가볍게 여기는 살벌한 광경이 자행되고 말았다.희생된 사람들은 개인의 양심과 자주성, 자유에 대한 의지를 열망하면서 보다 나은 문명 사회를 이룩해 나가려 노력했던 진보적인 존재이었다. 안타깝게도 시대와 사회지도자를 잘못 만난 탓에 희생양이 되고 빛을 발하지 못했다.

 이러한 맥락에서 종교적인 문제를 이슈로 노벨문학상 후보에 올랐던 김은국의 《순교자》는 한국전쟁의 와중에 평양에서 종교 박해를 받던 사람들의 실화를 기록하고 있다.기독교인 열네 명 중에 열 두명이 쥐도 새도 모르게 죽음을 당하게 되면서 죽지 않고 기적적으로 살아난 두 명의 베일은 어떻게 해석해야 할지를 놓고 남한 정보당국 장대령과 '나'는 살아 남은 신목사와 한목사의 증언 등을 청취하면서 그 해석을 놓고 의견이 분분하기도 하고,미혹적이기도 했다.

 숙청당한 기독교인 열 두명은 한국전쟁이 발발하기 직전에 북한 공산당 비밀경찰에 끌려 가게 되고 살아남은 신 목사와 젊은 한 목사는 말을 바꿔 가면서 자신들이 살아 남게 된 경위를 이야기 한다.신의 개입이었다고 말하기도 하고,살아 남기 위해 비밀경찰들이 회유하는 방식대로 자백을 했다고도 한다.절대신을 숭상하고 교인들의 본보기가 되어야 할 목사가 자백을 했다면 그것은 일종의 신을 배신했다는 것으로 들린다.

 장대령은 목사 두 명이 어떻게 해서 살아 남았는지를 신 목사의 거처와 예배당,교인 등을 중심으로 탐문을 하게 된다.젊은 한 목사는 그 와중에 정신착란증으로 죽어가게 된다.결국 신 목사의 입끝에 모든 것이 달려 있다.신 목사와 북괴군 소좌 간에 어떠한 연결고리가 있어 신 목사의 목숨을 부지시켜 주지 않았나 생각이 들기도 하지만 구체적인 소식은 없고 추측만 분분하기만 하다.신 목사는 과연 자신이 몸담고 있는 기독교 안에서, 공산당 비밀경찰들이 기독교인들을 죽이려할 때 과연 그와 한 목사만이 그냥 열외(列外)를 시켜주었으리라는 것도 어불성설이다.전쟁포로들과 목사들이 굴비 엮이듯 차에 태워져 사살 당했는데 그 둘만 뒤늦에 살해현장에 당도하여 살아 남게 되었다는 증언도 믿어야 할지 말지 혼란스럽기만 하다.

 한국전쟁은 남과 북이 민주주의와 공산주의라는 차가운 이데올로기에 얽혀 철저히 백성들을 지배하고,체제에 반하는 인사 및 세력들은 무시무시한 공권력(경찰병력)을 발동하여 사상과 이념의 싹을 아예 싹뚝 잘라 버렸던 것이다.북한 평양 지역에서 벌어진 포로 및 기독교인 처형을 두고 신앙인과 비신앙인은 어떻게 해석을 해야 할 것인가도 관심거리이다.살벌한 이념과 사상으로 공산당의 눈에 신앙인들은 눈에 가시이고 체제를 와해할 세력이기에 단순무식하게 앞뒤 가리지 않고 처형했고도 남는다.

 그리고 젊은 한 목사가 죽어 가면서 읊조리던  "하느님......없어......하느님......없어......"는 무엇을 의미하는 것일까?"

 한국전쟁은 동족상잔의 상징이었다.극에 달했던 인간의 비참한 실상,살육,굶주린 백성,또한 그것이 빚어낸 이산가족의 통한 등은 다시는 발생하지 않도록 의지와 노력을 기울여야 한다.한국전쟁이라는 특수상황에서 발생한 종교인의 죽음과 살아 남은 종교인의 이야기를 통해 과연 이념과 사상,양심이란 무엇인가? 당시의 상황으로 보아 반체제에 있던 종교인을 어떠한 명목으로 살려 주었을지 의아스럽기만 하다.