[이벤트]여름 소설 대표작가, 최대 5천원 적립금 + 크레마 + 독서지원금

조정래작가님을 추천합니다. 대하소설을 읽어야 하는데 차일피일 미루다 보니 못 읽고 있습니다.다만 중,장편의 소설을 몇 권 읽으면서 느끼는 점은 매우 서민의 일상을 바로 앞에서 목도하는 것과 같이 잘 그려내고 있으며 시대의 상황까지 엿볼 수가 있어 유익한 시간이 되었습니다.

모든 것은 빛난다

모든 것은 빛난다 - 허무와 무기력의 시대, 서양고전에서 삶의 의미 되찾기
휴버트 드레이퍼스 외 지음, 김동규 옮김 / 사월의책 / 2013년 6월

 문득 삶의 지혜와 진리가 무엇인가를 생각해 본다.살아온 과거를 되돌아 보면 농부의 아들로 태어나 요즘과 같이 사교육,선행학습 등의 풍요로운 교육의 혜택을 받지는 못했다.돌이켜 보면 국민학교 들어가기 전에는 '국민교육헌장'이라는 것을 암기했고 구구단을 모두 외웠다.국민학교 전반부는 유신시절이었고 대의원선거가 있었다는 점이 기억에 남는다.나아가 잘 살아 보세라는 기치를 내건 '새마을 운동'으로 아침마다 풀뽑고 청소를 해야 했다.간간히 벽보에는 현상금을 내건 간첩 및 간첩선 제보가 눈에 띄었다.일일이 열거할 수는 없지만 육영수여사의 저격사건,박정희대통령의 암살사건 등까지 내가 기억하는 한국사회는 밝고 희망찬 분위기보다는 획일적인 흑백의 논리가 팽배했다는 점이다.게다가 암기위주의 주입식 교육,선생님이 시험에 대한 힌트를 주는 달달한 시험이 과연 정신적 근육을 높였는가는 의문이다.교과서와 참고서,문제집이 학창시절의 전부였다고하면 지나친 것일까.요즘과 같이 독서록을 이용한 독서강화 및 토론중심의 교육이 어린시절부터 몸에 익혔더라면 나와 타인을 제대로 이해하고 세상을 바라보는 안목과 자신만의 인문학적 소양을 넓혀 갈 수가 있지 않았을까 한다.교육은 백년지대계이기에 가정,학교,사회가 삼위일체가 되어 자라나는 학생들에게 전인교육의 장을 실천적으로 이행해 나가려는 노력과 의지가 무엇보다 중요하다는 것을 새삼스레 깨닫는다.

 1980년대 초 학생들의 민주화 운동,군부독재타도로 인해 대학가는 하루가 멀다 하고 투석전과 최루탄이 난무하고 부상자,희생자들이 속출했다.사상과 이념의 갈등을 넘어 대한민국에 사는 민주시민으로서 말 할권리,표현할 권리를 줄기차게 요구하여 미미하나마 아름다운 민주정치의 결실을 이룩했던 것이다.그런데 첨단산업 즉 IT산업,GPS와 항법장치가 발달하고 산업화,도시화로 인해 국토의 산허리는 하루가 멀다하고 파괴되면서 새로운 지도를 만들어 갔다.베이비붐 세대로 불리는 이들이 대학을 나와 원하는 직장에 속속 들어가면서 산업역군으로서 경제성장의 초석을 마련했으며 이제는 그 세대들이 사회의 현역에서 퇴역의 초입에 놓여 있다.산업화는 도농간을 갈라 놓았으며 사람이 사람답게 대하고 정을 나누던 공동체는 일시에 무너지고 말았다.회색빛 건물과 하얗게 빛나는 창들이 돈으로 환산되는 현대사회에서 사람을 사람답게 대하는 것은 사막에서 물을 만나는 격과 같이 한치의 오차도 없이 기계와 물질의 노예로 전락하고 말았다.더욱 가슴 아픈 것은 신자유주의가 낳은 시장중심주의 및 기업친화적인 정책이다.이로 인해 사회의 양극화는 더욱 심화가 되고 사회구성원간의 위화감 및 불신감은 고조되어 간다.부와 권력의 정점에 있는 몇 퍼센트의 소수계층이 다수를 지배하면서 그들의 부와 권력을 분배하지 않으려는 오만과 고압적인 분위기 조성이 사회문제를 낳고 있다.

 현대를 '허무주의의 시대'라고 말들을 한다.다신주의,다원주의,개인의 표현과 창의가 표면적으로 존중을 받고 있지만 개개인은 무엇에 의지하여 삶을 풍요롭고 건강하고 행복하게 해 나가야 할 지를 모른채 망망대해에서 허둥지둥하면서 삶을 무기력하게 보내고 있다는 점이 안타깝기만 하다.물질적으로 풍요롭지만 삶의 체감지수는 그리 높지 않은게 실정이다.돈이 돈을 낳듯 갖은 자들만의 향연이라고 해도 지나친 표현은 아닐 것이다.하루 하루를 힘겹게 살아가는 이들에게 희망과 기대,설레임을 안겨 줄 국가의 복지정책과 일자리 창출 등이 쏟아져 나오기를 바라마지 않는다.사람들의 마음과 표정에는 망설임과 기다림,무표정과 상실,슬픔과 불안의 시간이 긴 터널 속에 갇혀져 있는 느낌이다.이렇게 절망과 상실의 시대에 놓여 있는 너와 나는 과연 어떠한 삶의 의미와 가치를 찾아야만 할 것인가.서양의 고전적인 철학서와 문학작품들 속에는 비록 은유적이지만 개인의 삶을 풍요롭게 해 줄 뭔가가 담겨져 있다는 생각도 든다.고대 서양의 철학과 중세 유일신으로 여겨지는 종교철학이 근대에 들어오면서 '신은 죽었다'라는 니체의 표현과 같이 유일신을 믿는 풍조가 사라지고 개인이 믿는 만큼 개인의 발전과 사회는 돌아간다는 생각이 팽배해 있다.이렇게 과거의 삶의 방식으로는 현대의 삶을 지탱해 나갈 수가 없고 다신주의 및 다원화 되어 가는 시대에서는 인간중심,주제 중심주의를 부르짖을 수도 없다.

 휴버트 드레이퍼스저나는 미국의 현대철학가로서 가장 영향력이 있는 인물이다.그는 삶의 의미를 밝히는 성스러움을 세 가지 차원에서 찾고 있다.생성과 소멸,드러남과 사라짐의 교차인 자연 즉 퓌시스,없던 것을 있게 만드는 기술 즉 인간의 제작술을 뜻하는 창작인 포이에시스,그리고 메타 포이에시스는 퓌시스,포이에시스,테크놀로지 가운데 어느 하나에 얽매이는 것이 아닌 그들 사이에서 절묘한 균형을 잡는 기술이고,상황에 따라서는 다른 것으로 부단히 옯겨 다닐 수 있는 재치와 기민성,기술을 의미하기도 한다.예를 들어 군중과 하나가 되어 일체감을 형성했다가도 어느 순간 냉철하게 빠져나올 수 있는 능력이고,열광적으로 흠모했던 인물이라도 그 인물의 좋고 나쁜 점을 빨리 간파하여 분별하는 안목을 갖는 것이다.저자는 메타 포이에시스가 현대인이 추구해야 할 삶의 의미이고 가치라고 조언하고 있다.삶은 누구의 강요에 의해 선택되고 결정되어 가는 아닌 만큼 개인의 삶의 목표를 부단히 추구하되 의미와 가치는 신으로 표현되는 인간 이외의 타자 내지 자연과 함께 다수의 주체가 어우러지는 과정에서 의미는 생성되고 발견할 수가 있다는 것을 깊게 공감한다.복잡다단하고 개인주의가 팽배한 현대사회에서 공동체 구성원들끼리 소통하고 문화를 공유하는 중요한 까닭이 여기에 있고 작지만 파장이 긴 목소리가 삶의 의미와 가치를 부여하고 있다는 점도 간과해서는 안될 것 같다.이 글이 고대,중.근대의 철학사상과 종교철학이 담겨져 있어 다소 난해함과 고루함이 없지는 않았다.다행히 역사적인 사상과 이념의 변모전개가 현대사회를 이해하는데 소중한 디딤돌이 되었고 성스러운 세 차원인 자연,창작,절묘한 균형 기술이야말로 소중한 가르침이기도 하다.

현대조각의 선구자 김종영

김종영 - 한국 현대조각의 선구자 ㅣ 시공아트 59
오광수 지음 / 시공아트 / 2013년 6월

 한 시대를 살다간 명인들의 삶을 조명하면서 내 삶에 대입해 보는 것은 매우 의미있는 시간이라고 생각한다.지금까지는 주로 정치,경제,사회에 관련한 인물들의 평전 내지 일대기를 읽었지만 현대조각의 선구자였던 김종영의 삶에 대해서는 이번이 처음이라 그 관심과 기대가 컸다.나무와 돌을 깎고 세심하게 다듬어 완성한 조각품은 가히 걸작이라 아니할 수가 없다.한국조각의 역사가 길고 깊지 않은 탓인지 김종영 조각가로서는 사명감과 자부심으로 한국 조각의 역사에 심혈을 기울이고 획을 그었던 것으로 느껴진다.

 김종영조각가는 로댕의 영향을 받고 일본에서 조각수업을 마치게 되고 그의 본격적인 조각품은 1949년 <여인좌상>으로부터 시작된다.한국 근대조각가로서 김복진의 조각의 삶은 그 뿌리와 원형으로서의 의미를 갖고 있으며 현대적 조각의 이정표를 열었다는 의미가 있다고 한다.김종영을 비롯한 윤효중,김경승 등이 대학과 조소과를 열게 되는데 서울대의 김종영,홍익대의 윤효중으로 조각의 학풍을 열어간다.서울대가 관학의 풍조라면 홍익대는 사학으로서 자유분방함을 보여 준다.김종영이 조용하고 학구적인 선비의 이미지라면,윤효중은 활달하면서 사교적인 모던풍이라고 할 수가 있다.

 조각은 종교의 영향을 받으면서 형성된 예술분야라고 생각하는데,한국은 배불숭유정책으로 인해 조선시대에는 조각이 제 힘을 발휘하지 못하고 일제강점기 유학파였던 이들에 의해 서양의 조각과 일본의 조각이 융합되어 한국에 이식되어 온 것은 아닌가 싶다.그러면서도 김종영과 같은 조각가는 왜색을 탈피하여 그만의 독특한 조각법을 창조해 나가고 있다.1950년대 초에는 카톨릭에 귀의하여 카톨릭 성향의 조각 전시를 하기도 한다.그는 서울대교수로서 1948년부터 1980년 정년 때까지 조각가로서의 한 시대를 풍미했다.김종영조각가는 조용한 선비의 풍모의 소유자로서 학교와 집을 시계추와 같이 다닌 것으로 유명하다고 할 정도였기에 비사교적이고 혼자 사색하고 창작하는 모티브를 얻어 갔던 것으로 보여진다.

 '가정을 경영하면서도 가정으로부터의 자유,사회를 살아가면서도 사회로부터의 자유,직장 생활을 하면서도 직장으로부터의 자유'를 그의 삶의 모티브로 삼고 있다.이러한 자기로부터의 해방에서 참다운 예술가의 삶을 터득하고 궁구했을 것으로 보여진다.그리고 그가 흠모했던 인물은 완당 김정희이다.속세와 비타협적인 성격은 그의 작품 속에 오롯이 담겨져 있다.비타협적인 예술이념은 세잔의 성격과 흡사하다고 한다.

 그가 초기 여인상을 비롯한 인체조각에 예술혼을 불살랐다면 후기로 넘어갈 수록 자연친화적인 작품들을 잉태하고 있다.그는 나무,돌,브론즈,철,석고,시멘트 등을 소재로 삼고 있는데,양적으로 보아서는 목조와 석조가 단연 중심을 이루고 있다.그의 작품의 세계는 인물,식물,산으로 이어지고 있다.즉 그는 자연현상에서 구조의 원리와 공간의 미를 경험하고 조형의 기술적 방법을 탐구했던 것으로 보여진다.예술가로서 그는 무엇을 그리느냐보다는 어떻게 그리느냐를 중요시했다.기술의 전통보다는 자연현상을 관찰하면서 인간과 자연이 합치가 되는 것을 늘 상상하고 작품화하지 않았을까 한다.작품을 구상하고 창작에 몰입할 때그는 늘 작가와 매재(媒材)가 호흡의 일치를 이루어야 제대로 된 제작의 공정이 나온다고 하는 대목은 무척 공감이 가고도 남는다.나아가 그가 남긴 추상화의 과정을 보면 상형성에서 출발하여 요약의 단계를 거치고 다시 상형성을 극복해 가는 것을 삼고 있다는 것을 발견하게 된다.

 인체,식물,자연,산으로 이어지는 그의 조각작품 세계는 인간이 자연에서와서 자연으로 가는 귀결성을 함축하고 있다고 본다.그는 내면을 채우기 위해 홀로 있는 연습을 부단히 했던 것으로 보여진다.그의 내면의 세계는 '무위자연'의 도에 순응하여 작위함도,드러내는 일도 없이 저절로 감화하게 하기 때문이다라는 <노자 도덕경>의 경지를 염원하고 자연의 법칙에 충실하려던 생활 신념을 강하게 어필하고 있는 것으로 보여진다.조각외에도 서예,드로잉,유화 등 다수의 작품이 실려져 있다.그의 삶은 조각의 길이었지만 때론 이를 벗어나 불각의 경지를 추구했던 점도 그의 내면 세계를 이해하는데 중요한 대목이다.

왕과 나

왕과 나 - 왕을 만든 사람들 그들을 읽는 열한 가지 코드
이덕일 지음 / 역사의아침(위즈덤하우스) / 2013년 7월

 돈과 명예,권력을 싫어할 사람이 누가 있겠는가.그것은 일반인부터 권력이 최정점에 있는 권력가에 이르기까지 그 유혹을 뿌리치지 못할 것이다.오늘날에는 정치와 재벌,법조계,언론인들이 권력을 분배식으로 야합을 하는 양태까지 보여주고 있으니 일반인의 시선으로 볼 때에는 권력의 본질이 무엇이고 권력을 어떻게 펼쳐야 하는가를 다시 묻지 않을 수가 없다.아무튼 예나 지금이나 권력을 갖음으로써 입신출세는 기본이고 부와 명예까지 누릴 수가 있다는 것은 부인할 수가 없는 사실이다.

 지나간 한국 역사 속에서 최고권력에 있던 왕,그들은 천신(天神)과 같은 존재였고 그 측근에는 그를 보좌하고 정사의 향방을 논의하던 신하들이 있었다.정치관료였던 신하가 주류를 이루었다면 때로는 임금의 부인 왕비,친인척들도 국사에 영향을 줄 만큼 왕의 두터운 신임이 있었던 것으로 보여진다.그런데 왕의 역린(逆鱗)을 거슬러 토사구팽 내지 일패도지(一敗塗地)한 신하도 있다.정치는 교과서와 같은 이론이 아닌 지극히 현실적인 문제이다.삼국시대,고려,조선시대의 왕의 존재 및 위상은 무소불위의 힘을 갖고 있었기에 일단 왕과 신하는 코드가 맞아야 하고 왕의 비위를 맞추되 결정적인 순간에서는 간언(諫言)도 마다하지 않았다.이러한 신하는 요즘 말로는 직설적이고 까칠하다고 하여 위화감을 안겨 주기에 방출할 소지도 없지 않겠지만 나라의 안녕과 백성의 복됨을 추구해야 하는 왕의 소임을 생각할 때에 간언,직언,상황판단을 잘 했던 왕이야말로 후세에 존경과 숭앙의 대상이 되지 않을까 한다.

 왕이 되기 위한 조건이 있을테지만 삼국시대,고려보다는 조선시대에는 왕의 장자 즉 적자(適者)가 왕위를 계승하는 것이 관례였다.적자에게 커다란 흠집 이를테면 문란한 행위 및 왕의 교육을 제대로 이행하지 않아 왕의 자질이 엿보이지 않을 때에는 단연 임금의 눈과 귀에 소리소문없이 그 사실과 상황이 들어 오게 마련이다.또한 권력의 파이를 노리고 시류 및 시대를 교묘하게 이용하는 이들도 있었다.왕도 완벽한 인간이 아니기에 귀를 열어 놓고 신료들과 현안문제 및 국사의 향방을 밀도 있게 논하고 적절한 결과물을 내놓아야 마땅한데 편협한 시각과 그릇된 판단으로 말미암아 사회는 정쟁의 소용돌이에 휩싸이고 외세에대해서는 자존감마저 모두 주어야 하는 어처구니 없는 상황으로 빠져 버리고 말았던 것이다.

 이덕일저자의 <왕과 나>는 삼국시대,고려,조선시대의 왕을 만든 주역들의 삶과 정치관,후대에 미치는 영향 등을 잘 들려 주고 있다.자신을 알아 주고 신임해 주는 신하는 자신의 목숨을 바쳐 충성을 하지만 왕과의 관계에 균열이 생기고 갈 길이 달라지는 경우에는 그 정치적 욕망을 실현하지 못한 채 삶을 마감해야 하는 경우도 있었다.다만 이상적인 경우는 왕과 신하가 동지로서 수미일관 의기투합하여 상생의 정치를 이끌어 냈다면 더할 나위가 없겠지만 당대의 사회상과 왕과 신하를 둘러싼 세력들의 권력꼼수로 말미암아 그들은 온전한 정치적 리더십을 발휘하지 못한 것으로 보여진다.

 냉혹한 승부욕의 소유자 김유신은 헌신과 희생으로 신라를 변화시키고,신숭겸.배현경.복지겸.홍유는 충신으로 고려를 건국했으며,보기 드물게 여성의 힘으로 백제 건국을 선택하고 백제를 지탱한 소서노,역성혁명의 주역 정도전의 개혁적인 마인드와 사상,평생을 할 말 다 하면서 고종명(考終命)했던 황희,대동법과 화폐 창제의 주역 김육,전통을 지키려다 쿠데타를 맞은 천추태후,명청 교체기의 혼란기에 나라를 위해 희생되었던 강홍립,(요즘)토목.건축기술의 대가로서 한 시대를 풍미한 박자청,정략결혼을 이용해 권력을 장악하고 목적 없는 권력을 탐했던 인수대비(仁粹大妃),왕의 역린을 건드려 퇴각한 홍국영이 등장하고 있다.

 현실은 냉엄하다.하물며 권력은 부자간에도 나누지 않는다는 속설이 있듯이 왕과 신하는 관계가 좋을 때에는 한없을 것 같지만 권력이라는 것은 일정기간의 밀애일 뿐이다.신하가 나라의 발전을 꾀하고자 할 때에는 우선 자신을 낮추어야 할 필요가 있다.진심으로 겸허한 자세로 왕을 모시고 시운을 기다려야 원하는 바가 이루어질 것이다.그것은 현대사회에서도 적용되는 정치덕목일 것이다.왕을 만드었던 신하들의 11가지 코드를 통해 인상깊게 다가오는 점은 명분과 실리의 중간지점을 선택하고 결정해야 한다는 것을 역사의 교훈으로 삼아 본다.

사악한 늑대

사악한 늑대 ㅣ 스토리콜렉터 16
넬레 노이하우스 지음, 김진아 옮김 / 북로드 / 2013년 6월

 언제부터인지는 몰라도 세상은 도덕과 윤리가 무너진지 오래되었다.아버지가 자식을 성폭행,강간을 일삼고 사회적 약자를 인형 다루듯 하는 세태가 버젓이 속출하고 있다.최상급의 사이코 행동이고 일반인과의 격리는 물론 엄중한 처벌이 뒤따라야만 마땅하다.그 가운데 아동을 노린 아동폭행,강간,살해,아동 포르노물 제작 유포는 말세라는 말밖에는 나오지 않는다.그러한 행동을 하는 이들은 뇌의 구조가 어떠한지 궁금하기만 하다.세칭 '인면수심(人面獸心)'이라는 말이 절로 나온다.

 이 글은 독일의 저명한 작가 넬레 노이하우스가 겉으로 드러나지 않은 인간의 사악하고 그릇된 심상을 그대로 나타내주고 있어 충격은 더욱 크다.한국에서도 간간히 언론매체에 드러나는 온갖 아동폭행,강간,살해를 보도하고 있지만 실제 드러나지 않은 악마와 같은 사건들은 과연 얼마나 될까.사회는 늘 사회정의,사회질서를 내세우고 있지만 사악한 존재들은 늘 늑대와 같은 마음으로 보이지 않는 곳에서 유유자적하게 이를 즐기는 것은 아닌지 씁쓸하기만 하다.

 <사악한 늑대>에서는 다양한 인물이 등장한다.약간 신경이 쓰일 정도로 인물들이 많아서 처음에는 읽는 속도를 줄이면서 중간부분을 넘어가면서부터는 사건의 개요와 인물이 처해 있는 입장,상황이 한꺼풀 벗겨지는 느낌이어서 읽는 속도도 가속화되고 스릴과 반전,기상천외함 등을 동시에 맛보게 되었다.사건의 기상천외함은 상상초월이었다.누가 아동폭행,강간,살해,포르노물 제작을 조종했던가.돈과 권력,명예를 한몸에 쥐려던 극히 속물근성과 같은 존재를 놓고 볼 때 비애감이 쓰나미처럼 밀려 온다.

 사건사고를 다루는 피아,보텐슈타인 경관,방송국 유명MC이지만 극히 이기적이고 직업근성이 강한 한나 그리고 그녀의 딸이면서 디렉터 어시스턴트인 마이케는 이혼가정으로서 그녀는 엄마를 극도로 싫어한다.경관 피아의 친구인 엠마는 의사인 남편을 만나 잘 살 줄 알았지만 사랑은 식어가고 그녀의 딸 루이자마저 누군가에게 성폭행을 당하게 된다.엠마의 시아버지는 독일 연방공로훈장을 받았을 정도로 자선활동을 하기도 한다.그리고 한나의 주변 인물인 볼프강,로테문트,프린츨러 등이 등장하고 있다.

 한증막과 같은 여름날 강가 수면 위에 오른 한 청소년의 익사체로부터 방송국 MC인 한나의 성폭행,강간사건이 발생하면서 피아,보텐슈타인은 사건사고,부검,탐문을 쌍두마차와 같이 호흡을 맞춰간다.한나가 죽을 지경에 이를 정도로 성폭행과 강간 사건에 대해 전변호사였던 로테문트 및 프린츨러를 강력 용의자로 내세우는데 그도 그럴만하다는 생각이 들었지만 후반부에 들어가게 되면 그는 자신의 과거전력과 현재 직업 및 거주상태를 놓고 억울한 신세를 면하지 못하게 된다.특히 한나의 사건 배후 용의자를 놓고 다양한 이슈,용의자들이 떠오르고 피아,엠마,한나의 얘기가 오르락 내리막 하면서 스토리는 절정을 향해 간다.

 성적학대,성포르노물 배후에는 마피아가 있었다.그것은 사회적으로 모범을 보여야 할 위치에 있는 자들이 뒤에서 조종을 하고 돈과 권력,명예를 장악하려 했다는 점이다.모자복지재단을 운영하던 엠마의 시아버지 요제프 핑크바이너는 비록 가공의 인물이지만 몸은 늙었지만 마음은 변태적 욕망에 눈이 멀었고 친딸인 미하엘라를 성적으로 학대하여 매춘부의 길로 빠뜨린 장본인이다.그리고 프라이 검사 역시 성도착증을 앓고 있는 추하게 다가온다.결국 미하엘라는 어린시절 친부로부터 당한 트라우마를 씻기고자 친부를 죽이려 했던 것이다.

 세상은 참 요지경 속이고 만화경이 아닐 수가 없다.아동학대,강간,살해,수치유발,포르노물 마피아라는 단어는 듣기만 해도 불결하고 소름이 끼친다.대지 위에 움을 트고 생장해 가려는 새싹들에게 잔혹하고 수치심을 유발하는 사악한 늑대와 같은 행위가 아직도 세상 어딘가에는 횡행하고 있다.마피아라는 조직은 점과 선으로 촘촘하게 이어져 있고 불나방,해충과 같이 번식력이 강하기 때문에 일소하기는 어렵다는 생각도 한다.하지만 온전하고 건강한 사회를 이어가려면 강력한 법체제와 처벌과 함께 인간사회로부터 격리시켜야 마땅하고 성적학대로 상처와 고통을 안고 있는 이들에게는 사회적 관심과 애정을 쏟아야만 할 것이다.이것은 사회가 존재하는 이유이고 사회는 이들에게 보듬어 줄 책임이 있기 때문이다