정도전

정도전 - 천황을 맨발로 걸어간 자
김용상 지음 / 고즈넉 / 2014년 1월

 경제위기,빈부격차,민생외면 등의 차가운 시대를 살아가는 이즈음 지도자다운 지도자가 그리울 뿐이다.역사 이래 백성들의 존경을 한몸에 받았던 인물은 과연 얼마나 될까.사후가 아닌 생전에 받고 그들이 그린 나라의 설계도대로 이루어졌다면 오랜 기간 민생고는 없었을 거라는 생각까지 든다.그런데 나라 살림이라는 것이 혼자의 생각과 힘만으로는 되지 않는 법이다.지도자는 이실직고를 잘하는 수하를 내치지 않고 국가의 대계,국가의 발전을 위해 겸허하게 경청하고 의논하여 수용해 나가려는 정치신념과 철학이 그 어느 때보다 필요한 시점이다.과거는 그렇다치고 현대사회는 대의정치이기에 선거를 통해 지도자가 탄생되는데,지도자가 후보시절 그를 지원하면서 아낌없이 밀어 주었던 주변세력에게 '권력 나눠먹기'를 하고 만다.권력의 속성상 그럴 수 밖에 없는 처지를 이해를 못하는 바는 아니지만 잘못 그린 인사(人事)는 지도자를 비롯하여 국가의 발전과 사회구성원간의 위화감 등을 조장할 수도 있기에 우려스럽기까지 한다.

 엊그제 김탁환작가의 정도전에 관한 『혁명 1,2』를 의미있게 읽었는 바,고려말의 어수선한 정치권력의 다툼과 분열,갈등의 양상이 바로 엊그제 일과 같은 착각마저 들게 한다.정도전이라는 인물은 역성혁명의 주역이고 불세출의 인물임에는 틀림없다.자신의 권력욕을 다져 나가기 위해 몇 번의 유배와 유랑생활도 권력의 좌에 앉기까지의 수행과정이었다는 생각을 다시 한 번 해 본다.권력의 좌에 앉게 되면 세상은 바로 자신의 소유물인양 공과 사를 구분하지 못하는 덜 떨어진 정치주구(走狗)와 같은 존재가 없지 않아 있다.이와 견주어 보면 정도전이라는 인물은 현실의 문제를 제대로 파악하고 그 문제점을 낱낱이 정리한 연후에 밑그림을 구상하면서 자기와 정치적 노선을 함께 할 인물들과의 대화,소통을 통해 자신의 정치적 야망을 꿈꿔 나갔던 것으로 보인다.그는 대쪽같은 성격과 시류를 간파하는 통찰력의 소유자라는 것을 새삼 알게 되었고 그가 남긴 몇 편의 저작물은 오늘날 그 시대와 그를 연구하는데 커다란 도움이 되고 있다.

 그 시대에 오늘의 민주주의라 할 수 있는 '백성이 먼저인 나라'를 꿈꾸었다는 건 정말 대단한 일이다. -작가의 말에서 -

 정도전은 나이 차이는 있지만 정몽주와 같이 이색의 문하생으로 시작하여 학문적 소양을 넓혀 나가고,정몽주를 통해 맹자의 사상에 심취하기도 한다.정도전은 동북면 병마사로 있는 이성계를 찾아가 그와의 인간적인 관계를 트게 되고,이성계는 정도전의 참신하면서도 대국적인 면모에 감복하면서 정치인생을 나눠간다.최영이 잃어 버린 고구려 고토를 수복하기 위해 요동정벌에 나설 무렵 군사적으로 열세에 놓여 있는 고려의 상황을 이성계와 정도전은 위화도 회군을 단행하게 된다.당시 고려는 승려 신돈이 노비와 토지개혁을 내걸었지만 실상은 무모한 권력욕에 다름 아니었다.게다가 우왕,창왕이 신돈의 자손이라는 말까지 나돌기도 했다.또한 무신과 승려들이 경작가능한 토지를 움켜 쥐고 국가권력까지 장악하고 있던 터라 왕조의 힘은 허수아비와 같은 존재였다.또한 무장 이인임은 공민왕이 피살되고 자신의 의지대로 우(禑)를 보위에 앉히고 국사를 제멋대로 주무렀던 것이다.이러한 상황하에서 백성들은 노예와 같은 삶을 영위해야 하고 흉년이라도 들면 민생고는 하늘을 찌르는 듯 했다.그래서 전국적인 민란과 봉기가 일어났던 것이다.

 "간쟁보필(諫爭輔弼)하는 신하는 국가에 없어서는 안 되는 신하요,군주의 보배라고 했습니다." "간은 임음이 잘못된 계책을 세웠을 때 이의를 제기해서 받아들이면 좋고 아니면 물러난다는 것이요,받아들이지 않으면 목숨을 버리더라도 거듭 간하는 것이 쟁입니다." -P35

 정도전과 같은 신진사대부들은 친원반명정책을 쓴 반면 이인임과 같은 인물은 친원반명정책을 고수했으니,서로 엇박자를 보이면서 힘겨루기가 시작되었던 것이다.결국 이성계 세력은 신돈,이인임,이색 등을 척살 내지 유배의 길을 걷게 했다.그러는 가운데 이성계의 다섯 째 아들 이방원은 문과에 급제하면서 무장의 신분이었던 이성계는 마음 든든한 자식이 아닐 수가 없었다.이방원은 아직 정치권에는 속해 있지 않았지만 나름대로 주변세력을 착실히 다져 가면서 정치야망을 키워 나갔던 것이다.이제 정도전은 유배,유랑,관료생활(전의부령,남양부사,성균관 대사성)을 거쳐 본격적으로 민생을 위하는 것이 무엇인가를 내놓게 되는데 그것은 전재개혁(田制改革)이었고 구체적인 실행계획,반대세력 대응방안 등은 조준과 함께 하기도 했던 것으로 보인다.

 "권문세족의 사전을 혁파,국가 소유의 공전(公田)으로 편입시킨 뒤 일부는 관료들에게 과전(科田)으로 나눠주어 신진관료층의 경제적 토대를 마련해주고,나머지는 애초 경작했던 백성들에게 돌려주는 것입니다." -P167

 수도 개경이 한양으로 천도되면서 개국의 물살은 더욱 거세지고 권력다툼 역시 본격화되어 간다.이성계가 해주에서 명나라 사신을 맞이하고 돌아오던 중 낙마하여 커다란 부상을 입게 되면서 자리에 눕게 된다. 문신으로서 풍부한 경륜과 안목을 갖춘 정몽주는 이성계와는 가까우면서도 멀게 느껴지는 사이이다.정몽주는 이성계와의 정치적 노선은 비슷하지만 고려를 없애고 새나라를 건설한다는 점에서는 이견을 고수한다.이성계가 낙마하여 자리에 누워 있다는 소식을 듣고 병문안을 왔다 가는데,이방원이 정몽주를 불러 놓고 그의 의중을 탐색한다.정몽주는 고려의 충신으로 남겠다는 것이다.이미 정몽주를 어떻게 할 것인가에 대해 주도면밀하게 계획을 세웠던 이방원은 그의 수하들(조영규 등 자객)을 시켜 선지교에서 무참하게 척살하고 참수까지 했던 것으로 전해진다.

 새 왕조인 조선을 위해 정도전이 할 수 있는 일은 새 왕조가 훨훨 날 수 있게 깃을 쳐주는 일,그것이 자신의 몫이고 할 일이라고 스스로 다짐한다.그리고 그 뜻과 의지,에너지를 활용하려 했던 것이다.백성이 주인이 되고 백성의 삶을 우선시 하려 했던 정도전의 뜻은 비록 실현되지는 못했지만 오늘날과 같이 민생이 극도의 어려움에 처해 있을 때 그로부터 난국에 대한 답을 얻을 수가 있을 것이다.

이렇게 살아가도 괜찮은가

이렇게 살아가도 괜찮은가 - 이기적인 사회에서 살아가는 사람들을 위한 희망의 실천윤리
피터 싱어 지음, 노승영 옮김 / 시대의창 / 2014년 1월

 지금 자신의 위치에서 나와 가족,지인,사회,국가,세계를 바라보는 시각은 어떠할까.(진부한 표현일지는 모르지만)무미건조한 일상의 굴레가 지속되어 삶의 의욕을 잃어 버린 채 살아가고 있는 것은 아닐까 라는 생각도 든다.개개인의 입장과 가치,신분과 경제력,삶의 목적에 따라 그 시각은 지금과 같은 재미없는 시간이 흘러갈 것이고,현상을 조금 더 넓은 우주적 관점으로 바꿔 나간다면 돈과 사랑,가족이라는 극히 제한적이고 개인적인 관점을 벗어나 너와 나가 함께 살아갈 수 있는 좋은 세상을 지금은 맛보지 못하더라도 후손들에게 정신적 유산으로 남겨 줄 수 있으리라는 의식을 갖어 본다.

 삶의 목적이 대부분은 극히 제한적이고 개인적인 시각에 머무른 채 짧은 삶을 살다 가는 인간의 유한수명을 생각해 본다.기본적인 인간의 본성과 생계욕을 채우기 위해 주어진 일에 최선을 다한다 해도 물질적,정신적 욕망을 채워 넣을 수가 없는 것이 인간의 한계가 아닐런지 모르겠다.돈과 물질주의에 귀속되고 지배받는 현대인에게 과연 개인적인 관점을 뛰어 넘는 초월적이고 우주적인 대인(大人)적인 생각을 품고 실천하려는 사람이 과연 몇 퍼센트나 될까.생계에 쫓겨 삶의 목적을 잃고 살아가는 사람들이 대부분일 것이고,소위 최상층이라고 하는 부류들은 더 많은 부와 권력을 잃지 않기 위해 갖은 수단과 방법을 구사하고 있는 마당이기에 세상을 바꿀 만한 진정한 삶의 목적,우주적인 관점을 갖고 살아간다는 것은 현상에서는 찾아 보기 힘들다고 (솔직히)생각한다.

 인간은 감정과 욕망이라는 두 개의 마차를 품고 끌고 간다.감정과 욕망이 과소해도 안되지만 과도하게 되면 자신의 존재가치를 잃을 수도 있고 주위로부터 곱지 않은 시선과 불명예까지 안을 수도 있다.살아가면서 체득한 경험의 총체가 감정이고 욕망은 인간이 생물로서 갖는 내면에서 뭔가를 갈구하고 소유하려는 대상이 될 수도 있다.즉 탐욕과 성욕과 같은 것인데 탐욕과 성욕 기본적으론 인간의 삶에서 필요한 객체이지만 과도하면 아니한 만도 못하다는 과유불급이라는 성어를 생각하지 않을 수가 없다.

 이 글의 저자 피터 싱어는 <동물해방>,<사회생물학과 윤리> 등을 지은 분이다.개인적으로도 두 권 모두 읽었던 경험이 있다.인간의 욕망을 채운다는 명목하에 지구생태계 훼손을 비롯하여 오존층 파괴,기후 온난화를 가중시키고 있다.나아가 서구선진국일수록 자국의 이익을 위해 약소국을 보호하는 척 하면서 경제적 착취를 일삼고 기근과 굶주림으로 고통받는 일부 국가들에 원조를 하자는(세계 총생산의 0.7%) 결의안이 있었음에도 '나몰라라'하는 국가들이 있다.일종의 정치적 레토릭(변명 내지 궤변)이 아닐까 한다.일종의 위선적인 제스처에 불과하다는 것이다.그렇다면 피터 싱어가 말하는 삶의 목적을 제한적이고 개인적인 관점을 뛰어 넘어 우주적인 관점으로 변화해 가야 하는 윤리적 삶이란 과연 무엇인가.

 사실 도덕적 해이 현상인 '모럴 해저드'는 신자유주의시대에 들어서면서 더욱 활기를 띠고 있다.자본주의가 사회주의보다 좋은 점도 많지만 돈과 물질만이 최고라는 인식이 짙어지면서 법망을 교묘히 이용한다든지 아니면 자신을 속이고 사기를 치면서까지 과정은 어떠하든 결과에만 치중하는 풍조가 개인과 사회 전반에 깔려 있다는 것이다.또한 돈과 물질이 있어야 삶과 생계가 영위될 수 있기 때문에 돈과 물질을 탓하려는 것은 아니지만 정당하게 돈과 물질을 획득했는가,고지능수법에 의해 막대한 부을 거머쥐었다고 한다면 이는 겉으로 봐서는 정당한 돈이 아니라고 생각한다.그러한 부를 갖게 된 자는 또 다른 방법과 수단을 통해 문어발식 부를 찍어내 가고도 남을 것이다.하루 1달러 벌이도 안되는 인구가 전세계적으로 10억 이상이라고 들었는데 일부 부유층은 온갖 호화로운 생활로 흥청망청도 부족하여 돈과 물질을 탐하려고 하는 데에 문제가 있다는 것이다.

 대가족하에서 유년시절을 보냈던 나에게는 삶이 불편하고 불만족스러웠던 기억이 아직도 남아 있지만 좋았던 점은 대가족이라는 가족 구성원이 공동체적인 삶을 영위했다는 것이다.비록 돈과 물질이 부족했지만 마음만은 넉넉하고 흡족했다.일종의 자급자족을 하던 시기였기에 분수껏 살자는 분위기 속에서 살아왔던 것이다.그런데 산업화 및 도시화가 진전되고 사회구성원의 의식구조가 개인주의로 변질하면서 인간과의 관계는 예전과 같지 않게 서먹하고 삭막해지고 있다.사회제도,시스템 역시 사회구성원을 돈과 물질이라는 잣대로 측정하고 있는 듯 하다.사회제도를 갖은 자 위주로 정해 놓았기에 대다수를 차지하는 서민층은 이를 따라가려다 보니 자신의 힘과 능력의 한계를 느낄 수 밖에 없는 것이다.경제위기 속에서 소득은 줄어들고 삶의 질은 낮아졌건만 개개인이 부담하고 감내해야 할 지출명목성 공과금은 떨어지기는 커녕 매년 오르기만 하니 서민들은 살아가기가 버거울 뿐이고 사회지도층,부를 누리는 부자들에 대한 감정이 좋을리만은 없다.사회지도층들이 도덕과 윤리를 철저히 지키는 실천적인 모습을 보여 주어야 마땅하다.어쩌다 사회지도층이 도덕적,윤리적 물의를 빚게 되면 일도양단의 조치가 중요한데,여론의 눈치를 보고 관례 등을 운운하면서 근본적인 해결에는 미온적으로 끝나는 경우가 비일비재하다.세상은 비극적 아이러니로 가득차 있고 힘없는 자들에게는 '세상은 원래 그런 곳이야'라고 일찌감치 체념하게 만든다.

 영양실조로 발육이 부진하거나 쉽게 치료할 수 있는 감염으로 죽어가는 아이,종이 상자로 몸을 녹이는 노숙자,재판 없이 구금된 양심수,인류를 위협하는 핵무기,누추한 수용소에서 몇 년째 살아가는 난민,비좁은 우리에 갇혀 몸을 돌리지도 다리를 뻗지도 못하는 가축,철제 올무에 다리가 낀 모피 동물,인종이나 성별이나 종교나 성적 취향이나 기타 부당한 이유로 죽임 당하고 매 맞고 차별받는 사람,부자들의 하찮은 요구를 만족시키려고 잘려나가는 고목,갈 곳이 없어서 가정 폭력을 견뎌야 하는 여인,이러한 무수한 고통이 사라지기 전에는 우리의 임무는 끝나지 않을 것입니다. -P331

 이러한 문제에 관심을 갖고 해소되기를 갈망하지만 안타깝게도 현실적으로는 무의미한 물음이 될지로 모른다고 저자는 자탄하고 있다.자본주의의 특징이고 독특한 점이 소유 자체를 윤리적 삶의 방식으로 여기고 있다는 점이다. 주류 이데올로기와 의식구조의 변화에 말미암은 불공평하고 비윤리적인 것들이 자연스럽게 횡행하고 있다는 것이 현상이라고 본다.돈과 물질의 가치가 현대에 들어서면서 무엇을 살 수 있느냐로 가치를 판단하는 것이 아닌 얼마짜리인가로 물건의 가치로 판단하고 있는 양상이다.피터 싱어 저자는 현대인이 타인과의 관계를 놓고 팃포탯(Tit for tat : 눈에는 눈,이에는 이) 전략과 죄수의 딜레마를 인용하면서 해설해 주고 있는 점이 무척 인상적이었고,대부분 일반인들이 갖은 감정과 의식이 이에 속하지 않는가 라는 생각을 했다.

 그럼에도 불구하고 윤리는 실용적이라고 전제하면서,짧고 단순한 도덕 규칙을 무조건 따르는 것이 윤리적 삶이라는 생각을 떨쳐버리면 '쓸모없는 윤리'의 함정을 피할 수 있다고 한다.윤리적 삶은 적극적인 목표 선택에서,또한 이 목표를 이루는 수단에서 비롯되는 삶이라고 한다 -P257

 이제 지나친 감정과 욕망을 통제하는 이성의 시각과 우주적 관점에서 자신이 어떠한 위치에 있는지를 생각하는 것이 나와 가족,지인,타인과의 관계를 객관적이고 중립적으로 자리매김할 수 있으리라 생각한다.'우주적 관점'에서 나의 관점이 그들의 관점보다 특별하지 않음을 발견할 수 있을 것이다.구체적으로 말한다면 현재 지구가 안고 있는 온갖 문제, 이를테면 핵문제,기후온난화,생태계파괴,식량문제,개도국 원조 문제 등을 윤리성을 띤 목적있는 삶으로 전환할 수 있을 것이다.이 문제는 의식있는 계층 몇 퍼센트라도 꾸준히 제의하고 도전해 나간다면 현시대에서 어렵다면 다음 세대에서 해소할 수 있는 거시적이고 목적있는 삶이 아닐까 한다.

이시이 시로 프로젝트

시로 프로젝트 ㅣ 프로젝트 3부작
다비드 카라 지음, 허지은 옮김 / 느낌이있는책 / 2014년 1월

 생체실험을 단행했던 731부대의 책임자 이시이 히로는 인간을 통나무(丸太:마루타)와 같은 사물로 여겼을 정도로 사람을 잔인하게 취급했다.대상은 일본인,중국인,필리핀인,연합군 포로들,영국인,호주인 등 수만 명이 희생되었다고 한다.필설로 다 말하기에는 소름이 끼치고 구토가 나올 정도의 잔학무도한 행위였음에도 불구하고 미국은 종전후 전범(戰犯)들을 처벌하지 않고 자국의 비밀정보조직으로 활용했다.미국은 이렇게 반인륜적이고 과학윤리에 어긋난 만행과 생화학 테러 등이 재발하지 않도록 특단을 내려야 하는 것이 일반적 상식이지만 실제로는 일본 731부대가 저지른 반인륜적 행위를 역이용했던 것으로 보여진다.

 생화학을 연구하는 제인과 수학자인 필립이 등장하면서 가벼운 얘기(앨비스 프레슬리의 로큰롤 음악)가 나오는듯 싶더니 죽어가는 환자들을 실험 대상자로 삼고,기자 브라니 슬라프가 고향 가는 길거리는 엄중한 차량통제를 하면서 원인 모를 이유로 수많은 사람들이 죽어가고 화재까지 발생하면서 사건의 진상이 가려지고 만다.체코는 구소련에게 몇 십년간 항정신성 물질을 연구하여 제공한 이력이 있다는 것을 알게 되었다.언제 어떻게 될지 모르는 상황 속에서 이스라엘 비밀정보원인 모사드 비밀요원인 에이탄과 킬러인 엘레나는 숨가쁜 활약을 펼쳐 나간다.생화학 테러에 대해서는 나치가 유대인에게 자행한 홀로코스트를 통해 재확인할 수가 있었다.1995년 일본 도쿄 지하철 입구에서 사린 테러 사건이 일어나 도쿄 시민이 사망과 부상자를 낳게 했다.일종의 생화학 무기로서 신경에 침투하면서 신경마비,치사에 이른다고 한다.전시도 아니면서 평상시 무고한 시민들을 향해 이러한 짓을 저지를까.

 1967년 우가다에서는 녹색 원숭이에서 채취한 세포를 바탕으로 백신 연구를 진행하게 되었는데 출혈열 바이러스 보균이 있어 발열,근육통,설사,구토현상이 나타나고,이 바이러스가 뇌에 침투하면 흥분한 나머지 공격적으로 바뀐다고 하니,만일 인간에게 대입시킨다면 어떠할지는 불문가지이다.끔찍하기만 하다.그런데 아직도 미국은 자국의 방어와 이익을 위하고 세균전에 대비하여 병사들 치료약을 개발하고 있다는 것이다.특히 이시이 히로가 발명한 생화학 노하우를 미국의 비밀정보로 삼아 이시이 히로를 죽여야 마땅한데 살려 주었다고 한다.국가의 이익을 위해서라면 면책특권,예외조항이 이럴 때 필요하다는 말인가.

 한편 에이탄과 엘레나는 731부대가 저지른 만행의 현장에서 생체실험을 직접 했던 신지 히로가즈의 거처를 찾아 일본으로 급파되는데 장본인 히로가즈는 만나지 못하고,S.W란 두 스펠링을 일본인에게 보여 주자 S.W는 션 우드리지라는 것을 알게 되고,히로가즈가 세균학 국제심포지엄과 731부대에서 자행했던 생체실험의 전모를 밝히기도 한다.히로가즈는 자신의 생화학 연구결과를 미국 정보국에 팔아 넘기면서 신분보장과 막대한 금전적 수입을 거머쥐었을 것이다.이러한 생화학 세균전은 나치의 홀로코스트를 비롯하여 러시아는 자국의 병사들을 대상으로 핵실험을 했고 체코는 독성 물질과 항정신성 물질을 개발하기도 했던 것이다.

 모사드 비밀요원인 에이탄 그리고 킬러인 엘레나는 때로는 동지이면서 때로는 악숙과 같은 적의 모습을 그대로 내비치기도 한다.그들은 2차 세계대전의 전범과 나치들의 뒤를 쫓는 역할을 가상으로 그려 내고 있는데,어느 시대에서든 강대국들이 힘의 우위를 이용하여 약소국을 괴롭히고 약소국의 무고하고 힘없는 양민들을 대상으로 잔학무도한 반인륜적,과학윤리에 어긋나는 행위를 저질렀다는 점에서 UN은 이 문제에 대해 수수방관만 하고 있는 것인지,보아도 못 본 척 묵인하는지를 생각하니 답답하기만 하다.스릴러물이다 보니 액션,흥미,윤리적인 요소까지 맛볼 수 있었다. 

혁명 2

혁명, 광활한 인간 정도전 2 ㅣ 소설 조선왕조실록 2
김탁환 지음 / 민음사 / 2014년 2월

 광활한 인간 정도전이 이성계가 해주에서 낙마했던 사고로부터 조영규 객사들에 의해 정몽주가 척살되는 사건까지 숨가쁜 일정이 파노라마와 같이 전개된다.정치라는 속성은 두말할 나위 없이 비정하기만 하다.속칭 '어제의 적이 오늘의 아군이 되고 오늘의 아군이 내일의 적이 될 수도 있다'라는 말이 절로 마음에 미친다.이성계는 군사적인 세력과 인간관리를 잘하여 그 곁에는 정치적 벗들이 많다.이성계는 사람을 대하는 면모가 세상 풍파를 많이 겪은 탓인지 과격하지 않으면서 합리적인 사고를 갖은 인물이라는 생각이 든다.물론 그의 머리 속에는 정치적 행보,정치적 계산을 놓고 저울질을 했겠지만 정치 최대 라이벌이었던 정몽주를 그의 아들 이방원 수하(조영규 및 고려인으로 귀화한 여진인 등)에 의해 무참히 살해되고 참수까지 자행했다고 하니 할 말이 나오지 않는다.

 이성계 다섯 째 아들 이방원은 문과급제자로 이성계 자신의 바램을 실현시켜 주었던 아들이기에 마음 든든한 존재였을 것이다.위화도 회군 사건으로 정치적 세력이 급부상하게 된 이성계 세력은 불필요한 존재들을 제거하면서 새로운 나라를 세우기를 갈망했던 것이다.이에 이방원과 정도전과의 대화 내용,이성계의 병문안을 온 정몽주를 두고 이방원이 그의 마음을 떠 본 '하여가(何如歌)' 및 답가인 '단심가(丹心歌)'는 접점은 없는 채 평행선을 가고 있다.미리 정몽주를 척살하기로 모의계획을 짠 이방원은 자객 조영규를 시켜 선지교(善池橋)에서 무참히 죽이고 그것도 양이 차지 않은듯 참수까지 자행했던 것이다.이성계는 그의 수하세력으로부터 추대형식으로 조선왕조 초대 왕으로 오르게 되고,정도전은 강력한 재상으로 거듭나게 된다.

 정몽주 생전 정도전이 맹자의 말씀을 인용하면서 세상에 존재하는 네 부류의 인간(재상 및 신하)다음과 같이 들려 주고 있다.

군주의 뜻을 살피고 맞추는 데 급급한 위인으로서 군주를 섬기는 자,사직만 편안하면 세상의 모든 근심이 사라졌다며 기뻐하는 위인인 국가의 사직을 평온하게 만들고자 노력하는 자,천하를 좌지우지할 조건을 얻었다는 확신이 들어야지만 세상으로 나아와서 일을 도모하는 천하를 염려하는 천민(天民),자신을 바르게 함으로써 세상의 모든 사물이 바르게 된다고 하는 대인(大人)이다.

 정도전은 동심우였던 정몽주에게 대인의 길을 가자고 했건만 정적이었던 이방원 수하에 의해 운명을 달리하고 만다.개국공신의 대열에 이방원은 없어서인지 이에 내적인 불만이 많았던 것으로 보여진다.다만 어찌되었든 이방원은 훗날 자신의 정치적 야욕을 채우기 위해 두 차례에 걸쳐 왕자의 난을 일으키고 만다.몇 차례의 유배와 학당을 설치하여 학동들을 가르치며 유랑생활을 했던 정도전은 운명의 이성계를 만나 조선을 여는 개국공신이 되고 전제개혁을 통해 민생을 우선 되살리겠다는 정도전이야말로 이 시대가 요구하는 인물이 아닐까 한다.

 "역사는 진실의 어머니이며 시간의 그림자이며 행위의 축적이다.그리고 과거의 증인,현재의 본보기이자 반영,미래에 대한 예고이다." - 세르반테스 [돈키호테]에서 -

혁명 1

혁명, 광활한 인간 정도전 1 ㅣ 소설 조선왕조실록 1
김탁환 지음 / 민음사 / 2014년 2월

 지도자다운 지도자의 부재의 시대를 살고 있는 것은 아닐까 라는 생각이 내 몸과 마음 속으로 스멀스멀 자주 기어 들어온다.지도자,정치의 참된 덕목이란 무엇일까? 교과서적인 답변일지는 모르겠지만 가정의 생계를 가장이 책임지고 수행해 가듯 국가의 지도자는 국가의 살림을 책임질 줄 알아야 국민들로부터 신뢰와 존경을 받을 수 있다고 생각한다.이러한 이야기를 제기하는 것은 사회 전반에 흐르는 기류,사회구조와 사회구성원간의 불협화음 등이 원활하지 못한 채 갈등현상이 반복 빚어지고 있다는 점에서 국리민복을 실천할 수 있는 지도자가 그립기만 하다.국가의 지도자 역시 신이 아닌 인간이기에 혼자서는 나라 살림을 이끌어 가기가 힘들 것이다.다만 코드가 맞는 주변 인물들만 등용하지 않고 국리민복을 위해 실천할 수 있는 대의명분을 갖은 인물들을 고루 등용하여 어려운 나라 살림을 헤쳐 나가고 국민들의 신뢰와 존경을 받는다면 당리당략이 뭐가 필요하겠는가!

 지나간 한국 역사 속의 인물을 살펴 보면 백중지세라고 할 만큼 위인들이 많았다고 생각한다.자신의 정치철학과 소신을 제대로 펼친 인물도 꽤 많았지만 당시 정권을 갖은 자의 주류 이데올로기로 인해 자신의 정치철학과 소신이 한계에 부딪히면서 한풀 꺾이기도 하고,심할 경우에는 숙청과 유배라는 형극을 밟아야만 하기도 했다.이러한 정치적 역학관계는 어제 오늘 일은 아니다.과거,현재,미래에도 계속될 것이라는 생각을 지울 수가 없는데,요는 정치라는 권력의 속성상 풀어내야 할 국가적 과제,사안 등이 지리멸렬하기만 하고 진전을 보지 못하는 데에는 분명 정치지도자의 잘못된 자질과 자세,철학이 크다는 점을 밝혀 두고 싶다.

 역성혁명,개국공신으로 널리 알려진 정도전의 고려말,조선건국에 이르는 과정을 김탁환저자의 글을 읽으면서 새삼 '위대한 인물'이다 라는 생각이 절로 든다.파란만장한 삶을 살았던 정도전은 몇 번의 유배와 죽을 고비를 넘기면서도 기사회생했던 인물이다.고려는 불국토를 지향했지만 무신정권과 부패한 승려들로 인해 민생은 도탄에 빠지게 되고,설상가상으로 잦은 외침(원 및 왜구 등)에 의해 고려왕조는 허수아비와 같은 존재로 전락하고 말았다.나아가 고려말 위화도 회군 사건이 불거지면서 최영,정몽주,이성계,정도전,이색,이인임 등의 세력이 한 치 앞을 내다볼 수 없을 정도의 일대 대결이 펼쳐지게 된다.이 와중에 정도전은 자신의 입장과 처세를 교묘하게 활용하면서 조선건국 주역으로서 와신상담을 했던 것으로 보인다.

 김탁환저자의 글을 몇 편(밀림무정,뱅크 등)을 읽으면서 느끼는 점은 정사에 바탕을 두고 있다.불필요한 어조 없이 간결하면서도 적확도 및 울림이 크다는 점이다.이번 광활한 인간 정도전을 혁명에 기조를 두고 써내려 가고 있는데 저자는 조선왕조실록에 바탕을 두고 있다.조선왕조실록에 근거를 두고 이야기를 풀어내고 있기에 당시의 정치상황 및 인물들이 겪고 있는 심적 갈등과 위기감 등을 어느 정도 간접체험할 수가 있다는 점이 특징이다.1권에서는 1392년 3월17일부터 동년 3월25일 사이에 일어난 당시의 상황을 밀도 높게 전하고 있다.이야기 속으로 들어가 보면 이미 아는 사항도 있고 새롭게 알게 되는 사항도 있었다.커다란 줄기는 어느 정도 알고 있었지만 인물들의 내적 갈등과 협상 등이 긴장감과 생동감을 더 해주고 있어 흡인력을 한층 고조시켜 주었다.

 이색의 문하생인 정도전과 정몽주는 나이 차이는 있지만 호형호제할 정도로 가까운 사이이고,정도전은 정몽주와 잦은 만남과 교류가 있다 보니 나라의 안위와 미래에 대한 정치적 구상을 정도전은 진인사대천명을 믿고 실천해 나가려 한다.정도전이 멸망한 원나라의 사신을 영접하라는 명을 어기면서 봉화,영주,나주 등지로 유배를 가게 된다.정몽주를 통해 정도전이 동북면 병마사로 재직하던 이성계를 찾아가면서 그와의 정치적 인연을 맺게 된다.당시 이성계는 변방을 지키는 병마사였지만 원에게 빼앗긴 쌍성총관부를 수복하려 안간 힘을 쓰던 시기였다.반면 정몽주는 학식과 정치경륜이 깊은 인물로서 정도전에게는 마음의 스승이기도 했다.고구려 고토를 수복하려 했던 최영장군을 척살할 때 정몽주는 이성계와 정치적 노선을 함께 했는데,명나라에 사신으로 갔던 세자를 영접하려던 이성계는 해주에서 그만 낙마하면서 신체적 부상을 겪는다.이에 정몽주는 고려의 충신으로 남겠다는 의지를 불사르면서 정도전은 유배지에서 감금되면서 고초를 겪게 되고 나머지 인물들은 귀양을 가게 된다.특이한 점은 '이매망량전'을 통해 민생의 도탄을 어느 정도 이해할 수 있었다.이매와 망량이 흉년이 들어 가렴주구의 삶과 정도전이 유배중일 때 정도전을 찾아와 그를 정신적으로 도와 주는 장면은 훈훈하기만 했다.

 승려 신돈이 노국공주영전사업을 추진하려다 국가재정이 궁핍하고 일반 백성의 곤궁화를 초래되었고,우공민왕 뒤를 이은 우왕을 추대하고 친원정책을 고수했던 무장 이인임 등은 시대의 변화를 간파하지 못한 자기중심적인 인물로 밖에 보이지 않는다.정도전은 죽을 고비를 몇 번 넘기면서도 오뚝이마냥 살아났던 인물인데 과연 2권에서는 어떠한 일들이 전개되어 갈지 기대가 된다.