매일 매일 예수님을 닮아가요 (365일 어린이 묵상집)

매일매일 예수님을 닮아가요 - 우리 아이를 위한 365일 묵상
크리스탈 보먼 지음, 전나리 옮김, 엘레나 쿠채릭 그림 / 토기장이(토기장이주니어) / 2009년 11월

어렸을 때 아이들에게 가르쳐주어야 할 것 중에 가장 중요한 것이 무엇일까? 나에게 두 가지를 꼽으라고 한다면, '신앙'과 '습관'을 꼽고 싶다. 성경은 "마땅히 행할 길을 아이에게 가르치라 그리하면 늙어도 그것을 떠나지 아니하리라"(잠언 22:6)고 말씀한다. 아이들에게 마땅히 가르쳐야 할 것, 그리스도인들에게 그 첫째는 당연히 신앙일 것이다. 어렸을 때 신앙의 뿌리를 내려주면, 나중에 잠시 믿음에서 떠나는 일이 있어도 결국은 신앙 안으로 돌아온다는 어른들의 교훈을 들은 적이 있다. 어려서 마음과 몸에 익힌 것이 평생을 좌우하는 영향력을 가진 것을 깨달을 때마다, 어린이 교육의 중요성을 다시 한 번 절감한다. 거친 세상에서 구별된 삶을 살며, 세상을 정복해가는 하나님의 자녀로 우리 아이를 양육하는 가장 첫째는 바로 정금 같은 신앙으로 무장시켜주는 일일 것이다.  

그런데 신앙의 뿌리를 든든하게 내려주려면 어떻게 하는 것이 가장 좋을까? 무엇보다 신앙생활이 '습관'으로 자리잡도록 해주어야 한다고 생각한다. 여기서 습관이라고 함은 아무런 감흥없이 반복되는 형식적인 외형을 가리킴이 아니다. 하나님 아버지를 예배하고, 성경 말씀을 주야로 묵상하고, 쉬지 않고 기도하며, 하나님 아버지와 동행하는 것 자체가 일상과 구분되어지는 특별한 예식이 아니라, 그대로 삶 속에 녹아들어야 한다는 뜻이다. 부모가 자녀에게 물려줄 수 있는 것 중에 이보다 더 값진 유산은 없다고 생각한다.  

토기장이 주니어에서 발간한 <매일 매일 예수님을 닮아가요>는 신앙의 뿌리를 든든히 내려주며, 신앙생활이 몸에 배도록 하는 교육에 안성맞춤인 책이다. 책은 365일 매일 매일 하나님의 말씀 안에서 우리가 걸어가야 할 "마땅히 행할 길"과 "옳은 길"이 무엇인지 알려 준다. 삼위 하나님은 어떤 분이신지에서부터 기본적인 신앙생활의 원리 뿐만 아니라, 일상의 감사를 가르치고, 몸에 익혀야 할 좋은 습관을 일러주고, 세상을 아름답게 보고 아름답게 가꾸어갈 꿈을 심어주며, 더불어 사는 방법을 알려 준다. 4-7줄 정도의 분량이기 때문에 자녀와 부담 없이 읽을 수 있을 것이다. 매일 부모님과 함께 읽으며 자녀의 생각을 들어본다면 부모와 자녀의 세대차이를 없애고, 부모와 자녀가 소통하는 훌륭한 통로가 될 것이라고 본다.

<매일 매일 예수님을 닮아가요>는 등장인물이 있어 스토리를 이끌어간다. 매일의 주인공이 다르다. 잭, 레이첼, 메이, 파커 등 우리 자녀과 사귈 외국인 친구들이 등장한다. 예쁜 삽화가 있어서 동화책처럼 친근하고 따뜻하게 다가온다. 책이 예쁘니 여기 저기서 이 책을 선물로 달라고 조르는 지인이 많다.
  

동화책처럼 구성된 이야기를 재밌게 읽고, 함께 오늘의 성경말씀을 묵상하며, 잠들기 전 암송에 도전하는 것도 재미있을 듯 하다. 자녀와 함께 놀이처럼 즐기면서 함께하는 시간도 갖고, 저절로 말씀도 암송할 수 있지 않을까? <매일 매일 예수님을 닮아가요>는 이렇게 성경말씀을 읽고 <나의 기도>라는 하나님께 드리는 기도문도 적어놓았다. 기도하는 훈련도 자연스럽게 이루어지면서, 기도로 하루를 시작하거나, 또는 마무리하는 좋은 안내자가 되어준다.  

한 가지 더 중요한 Tip이 있는데, 하단에 영어 원문을 수록해주고 있어 영어 공부까지 가능하다. 아이들 수준의 쉬운 영어이지만, 영작을 한 것이 아니라 저자의 원문을 그대로 수록한 원서를 읽는 것이기 때문에 영어를 꾸준히 익히고 싶은 청소년이나 부모님 세대들도 부담 없이 읽으며 영어를 익힐 수 있는 유익함이 있다.   

사랑은 '함께'하는 것이라고 배웠다. 하나님 아버지께서는 우리를 사랑하시기 때문에 우리를 떠나지 않고 늘 함께하신다. 임마누엘의 하나님은 우리와 함께하시기 위해 성육신을 하셨고, 성령님을 통해 우리 안에 내주하신다. 어렸을 때 교육이 평생을 간다. 신앙과 습관은 '말'이 아니라, '본'을 보임으로 가르칠 수 있는 것이라고 생각한다. <매일 매일 예수님을 닮아가요>를 통해 자녀와 함께한다면 우리 아이들이 그 누구보다 건강하고 지혜로운 자녀로 성장하리라 믿는다. 그것이 부모가 자녀에게 보여줄 수 있는 최고의 사랑이라고 믿는다.

신비(1,2권) (광개토대왕의 놀라운 비밀)

신비 1 - 神秘
하병무 지음 / 밝은세상 / 2009년 11월

광개토태왕은 정말 서른아홉에 죽었을까.


요즘 우리나라의 중요한 역사를 역사책이 아닌 소설책을 통해 더 많이 배우고 있다. 그것도 정규 교육 과정에서는 가르쳐주지 않는 역사를 말이다. 광개토태왕 시절의 역사를 다룬 하병무의 장편소설 <신비>도 작가의 상상력에 의존한 소설이지만, 오히려 고증을 거친 소설의 스토리가 우리에게는 낯선 시대의 역사와 당시의 국제정세, 그리고 생활상 등을 더욱 흥미롭고 생생하게 전달해준다. 

총2권으로 되어 있는 <신비>는 광개토태왕의 너무 이른 죽음에 의문을 던진다. 광개토태왕은 서른아홉에 죽었다고 전해진다. 그것은 <삼국사기>가 그렇게 기록하고 있기 때문이다. 그런데 요즘 이 <삼국사기>에 문제를 제기하는 학자들의 목소리가 높다. 삼국시대의 사료가 미약한 가운데 한국의 고대사를 연구하는 데 있어서 최고의 사료로 평가받고 있지만, 당시 김부식이 중국의 것을 그대로 베낀 역사책이어서 우리나라의 역사가 상당부분 축소되고 왜곡 되어 있다는 주장이 있다. 게다가, 처음부터 삼국시대의 역사를 기록하는 관점이 ’신라 중심’이고, 그나마도 원본은 소실되고 지금 우리가 의존하고 있는 그 사본의 제작 연대도 원본과는 상당한 시차가 있는 후대라는 점도 문제가 되고 있다.

<신비>의 작가가 광개토태왕의 너무 이른 죽음에 의문을 던지는 이유는 이것이다. 첫째는, 광개토태왕의 비문에는 그의 나이 서른아홉에 ’기국(棄國)’, 즉 ’나라를 버렸다’고 기록되어 있다고 한다. 둘째는, 광개토태왕의 선대와 후대 왕들의 평균 연령이다. 광개토태왕의 할아버지 고국원왕은 70세, 큰아버지 소수림왕은 65세, 아버지 고국양왕은 70세, 아들인 장수왕은 98세까지 장수했다. 셋째는, 그가 죽었다고 전해지는 그 전 2년간 이렇다 할 전쟁이 없었다는 사실이다. 이러한 이유를 들어 작가는 "불세출이 정복군주가 서른아홉에 죽을 이유가 어디에도 없다"고 단언한다!

중국으로 여행을 간 작가는 그곳에서 우연치 않게 한 조선족 할아버지를 만나 ’신비’(神秘)라고 적힌 한 권의 책을 보게 된다. 붓으로 쓰여진 책 제목 앞뒤로 한 글자씩 더 있었던 흔적이 보인다. 흐릿한 두 글자까지 읽으면 책의 정확한 제목은 ’무신비기’(武神秘記), 풀이하자면 ’싸움의 신, 혹은 전쟁의 신에 대한 비밀스런 기록’이다. 한 고구려의 무사가 자신이 모시던 왕의 이야기를 적어 무덤까지 가지고 간 책, ’신비’(神秘)의 비밀이 풀어진다.

작가와 조선족 할아버지와의 만남, 그리고 그곳에서 발견된 한 권의 책, 책을 읽는 내내 자꾸만 "이 모든 것이 사실일까"라는 질문을 떨쳐버릴 수가 없었다. 아마도 이 책을 읽는 많은 독자가 그런 마음으로 읽지 않을까 짐작되는데, 다행히 책은 맨 마지막 장에 한 줄로 시원하고 명쾌하게 대답을 해준다. 

지금 이 글을 쓰면서도 몇 번이나 ’광개토대왕’이라고 표기를 하는데, 묘호는 ’국강상광개토경평안호태왕’(國岡上廣開土境平安好太王)이다. 이를 줄이면 광개토태왕(廣開土太王)이다. 큰 차이 없다고 할지 모르겠지만, 내가 보일 수 있는 모든 존경심을 담아 ’광개토태왕’이라고 부르고 싶다. 인물이 없음을 한탄하지 말고 스스로 인물이 될 공부를 하라고 일러준 말씀을 알지만, 우리 역사에 이러한 태왕 한 분이 아쉽고, 그립다. 한 나라의 국왕으로서도, 한 여인의 남자로서도 마음에 품고 연모할 만한 멋진 우리의 군주이시다!

천하를 얻은 글재주

천하를 얻은 글재주 - 고대 중국 문인들의 선구자적 삶과 창작혼
류소천 지음, 박성희 옮김 / 북스넛 / 2009년 10월

이 책은 저자가 말하고픈 핵심 교훈이 '들어가는 글' 안에 농축되어 있다. <천하를 얻은 글재주>, 제목을 보며 참으로 탐나는 글재주라고 생각했다. 그러나 저자가 아홉 명의 문인을 소개하며 초점을 두고 있는 것은 '그들의 글'만큼이나 빛나고 치열했던 '그들의 삶'이다. 

우선은 <천하를 얻은 글재주>를 가진 고대 문인들이 곧 정치가의 삶을 살았다는 점이 흥미롭다. "고대 문인들은 정치에서 자유롭지 못했다. 그들이 글을 읽고 썼던 목적은 벼슬에 나아가 자신의 이상을 정치적으로 실현하는 것이었다. 이는 서양의 문인들에게는 찾아볼 수 없는 중국 문인들만의 특징이다. 그러므로 중국 문인의 지혜란 곧 정치하는 지혜였다." 역으로 말하면, 정치가들은 모두 인문적 소양을 갖추었다는 이야기가 된다. 

또한 이 책의 저자는 "문인은 철인(哲人)과 다르다"고 말한다(172). 그가 살았던 시대적 배경이나 특수한 상황에 글쟁이들의 삶을 덮거나 누를 수 없기 때문에 그렇단다. <천하를 얻은 글재주>에서 정치가로서 그들의 삶을 재조명하고 있는 아홉 문인들은 자신의 공명을 위해 원칙을 버리는 변절이나 타협을 하지 않은 사람들이다. 저자는 초나라의 영도가 함락되자 멱라강에 몸을 던져 자살한 굴원의 죽음을 두고 중국사에서 가장 위대한 자살이였다고 평한다.

글재주 때문에 영달을 누릴 기회가 빈번히 있었지만, 도덕적 기준에 부합하지 않으면 기꺼이 그 자리를 거절할 수 있는 고결함, <천하를 얻은 글재주>에서 저자가 문인들의 삶을 재조명하며 초점을 맞추고 있는 그 정점은 바로 그 고결함이 아닐까 하는 생각이 든다. 아홉 명의 문인이 천하를 얻을 수 있었던 비결을 '군자의 도의'가 아니면 언제든지 천하를 미련없이 버릴 수 있었던 욕망을 초월한 도덕심에서 찾는다. <천하를 얻은 글재주>는 버림으로써 얻게 되는 역설을 보여주고 있는 것이다. "당대에 천하를 움켜쥔 듯 무소불위의 권력을 시도 때도 없이 휘두르던 사람들이 역사에 이름자 하나 올리지 못한 것을 보면, 2천여 년이 지난 오늘날까지도 대중의 사그라지지 않는 추앙을 받고 있는 고대 문인들이야말로 '진정으로 천하를 얻은' 사람들이었다."

저자는 이러한 문인의 삶과 오늘날 개혁개방의 구호 아래 경제가 놀랄 만한 성장을 이루면서 부플대로 부픈 욕망을 대조시킨다. 굶주린 맹수처럼 돈을 향해 달려드는 중국인들의 허기는 무서울 정도이다. 세계적인 부호들 명단에 중국인들이 차이하는 비율이 무섭게 증가하고 있다고 들었다. 우리나라에서 비일비재하게 발생하고 있는 중국인들의 전화 사기 사건만 보더라도 국경을 넘어서까지 수단과 방법을 가리지 않고 돈을 집어 삼키고자 하는 그들의 허기가 어느 정도인지 짐작해볼 수 있다. 자국을 걱정하는 저자의 목소리가 타국민인 나의 마음에 큰 울림을 전해주는 것은 우리의 삶도 그들의 모습과 별반 다르지 않기 때문이리라.

"가치적 이성은 도구적 이성의 위협을 받은 지 이미 오래며, 이제는 비이성적 욕망만이 어지럽게 춤추고 있다. 돈이 생의 목적이 된 지금, 욕망으로 우리의 영성은 피폐해졌다. 욕망이 클수록 감사할 것은 줄어들고, 감사가 없으니 시흥도 저만치 달아나고 말았다. 불행하게도 우리는 더 이상 시적 감동이 없는 시대를 살고 있다."

철학의 고전들

철학의 고전들 - 플라톤 <향연>에서 보에티우스 <철학의 위안>까지 언젠가 당신이 읽었다고 생각하는
서정욱 지음 / 함께읽는책 / 2009년 11월

철학자들의 지혜의 향연, 고전으로의 초대!


물리학, 수학, 영문학과 같이 보통 학문들은 제목만으로 그 학문의 대상을 쉽게 파악할 수 있다. 그런데 철학(哲學)은 그 학문의 대상이 무엇인가? 스스로 묻고 대답해보려니 모호하다. '언젠가 당신이 읽었다고 생각하는' <철학의 고전들>이라는 제목처럼, 교양필수과목으로 모든 학문의 토대를 이룬다는 철학을 오랜 시간 배우고 읽어왔는데, 막상 철학이 연구하는 학문의 대상이 무엇인지 대답하지 못할 정도로 피상적인 지식 수준에 머물러 있음을 반성해본다.

<철학의 고전들>을 다시 읽으며 철학은 '모든 것에 대한 지혜'라고 스스로 정의해보았다. 모든 것에 대한 질문이 있고, 대답이 있다. <철학의 고전들>에서 만난 철학자들은 사랑을 묻고, 정의를 묻고, 이상국가 건설을 위한 통치자의 자격을 묻고, 행복을 묻고, 윤리를 묻고, 인간 삶의 비극을 묻고, 쾌락과 죽음에 대해 묻고, 악에 대해 묻고, 우주의 질서를 묻고, 죄와 선에 대해서 묻고 있다. 그리고 논리와 사유를 통해 이론과 사상을 구축했다.

저자는 "문학, 역사, 그리고 철학", 이렇게 세 가지 이상의 내용이 담겨 있어야 '고전'이라고 설명한다. 그러니 철학책 중에서도 역시 그 속에 역사적인 내용과 문학적인 생각이 들어 있어야 고전이라고 본단다. 저자는 대화 형식으로 쓰인 플라톤과 연극 형식의 아리스토파네스, 소포클레스의 형식을 빌려온 듯 하다. 원전의 내용을 연극적인 요소가 가미된 대화 형식으로 재구성해냈다. 그 자체로 한 편의 연극, 한편의 문학작품처럼 읽힌다. 

그런데 이처럼 대화 형식으로 철학자의 중심 사상을 이해하기 쉽게 재구성하려면 철학자들의 지식을 완전히 이해하고 있어야 가능하다는 점에서, 초보가 아닌 원숙한 학자만이 도전할 수 있는 과제일 것이고, 따라서 이 책은 오랜 연구의 결과물임을 짐작할 수 있다. 어려운 내용을 쉬운 말로 쉽게 가르치는 선생이 진짜 명강사라는 점에서, <철학의 고전들>을 통해 명강의를 들려주신 저자 서정욱 선생님께 감사하고 싶다.

나에게는 한 편, 한 편이 마치 연극을 감상하듯 읽혔다. 무대 위에 철학자들의 지혜의 향연이 펼쳐지고, 그 자리에 초대받은 손님이 되어 그들과 함께 호흡하는 기분이었다고나 할까. 해 아래 새 것은 없다고 하더니, 본래 인류가 가져온 근원적인 질문은 아무리 세월이 흘러도, 세대와 세대가 바뀌어도, 여전한 질문으로 우리에게 남아 있는 듯 하다. '사랑은 무엇인가? 우정은 무엇인가? 행복은 무엇인가? 죽음은 무엇인가? 죄와 선은 무엇인가?'와 같은 물음말이다. 지혜자들의 지혜를 들으며 스스로의 대답을 가져보려고 노력한다. 생각한 대로 살지 않으면 살아온 대로 생각하게 된다는 어느 작가의 말이 나이가 들수록 나의 마음을 괴롭히기 때문이다.

적인가 동지인가 (인간관계 심리 지침서)

적인가 동지인가 - 인간관계 심리 지침서
시부야 쇼조 지음, 지희정 옮김 / 보누스 / 2009년 10월

게임처럼 즐기는 재미있는 심리 테스트!


<적인가 동지인가>, 책의 제목이 상당히 호전적이라고 생각했다. ’전쟁 같이 치열한 경쟁사회에서 인간관계는 동지 아니면 적으로 분류되는가?’, 그런 생각이 들게 만드는 제목이다. 게다가, "나를 알고 상대를 아는 것이 인간관계의 핵심이다"는 메시지를 전달한다. 제목 때문인지 우리에게 익숙한 "지피지기 백전불태(知彼知己 百戰不殆)"라는 고사성어가 떠올랐다. 어쩐지 이 책은 전투적인 자세로 읽어야 할 것 같았다.

그런데 책의 내용이 완전히 예상을 뛰어넘는다. 오래 전, ’홈쇼핑’을 소재로 인기를 누렸던 한 개그를 패러디 해보면, "게임 기능 있습니까?", "네, 게임 기능 됩니다!"라고 대답하고 싶어진다. "인간관계 심리 지침서"라는 부제를 가진 이 책에 ’게임 기능’이 있다. 학교 다닐 때, 재미삼아 친구들과 자주 해보았던 ’심리 테스트’가 있고, ’틀린 그림 찾기’, ’심리를 알아보는 퀴즈’가 수록되어 있다. 

함께 일하는 동료들에게 몇 가지 심리 테스트 함께해 보았는데, ’나와 다른 선택’을 하는 상대방을 보며 서로 확연하게 다른 심리 성형을 가지고 있다는 것이 새삼 신기하게 와닿았다. 예를 들면, 최고의 실력자들이 모인 대회에 참가 중인데 대기 시간에 세 군데의 대기실을 이용할 수 있다. 1) 아무도 없이 비어 있는 방, 2) 많은 사람이 대기하는 방, 3) 두 사람이 대기하고 있는 방. 이 세 군데 방 중에서 당신은 어떤 방을 선택하겠는가? 우리 가운데는 2번 방을 선택하는 사람이 가장 많았고, 나도 2번을 선택했다. 그런데 아무도 선택할 것 같지 않은 3번 방을 선택한 동료가 있어 놀랐다.

’틀림 그림 찾기’는 주로 주의력을 테스트 하는 질문이었다. 일반적으로 즐기는 ’틀린 그림 찾’기와 달리 심리적인 함정이 숨어 있었다. 평소 꽤 꼼꼼한 편이라고 자부했는데, 침착하고 객관적으로 사물을 관찰할 수 있는 냉정한 눈의 소유자가 아니라, 주의력이 산만하고 성급하게 판단을 내리는 경향이 있다는 진단이 나왔다! ’틀린 그림 찾기’라는 문제를 너무 만만하게 본 것이 실수라면 실수인데 그런 실수를 한다는 것 자체가 벌써 문제라는 생각도 들었지만, 한편으로는 매사에 별 의심이 없는 사고방식의 소유자라는 점에서는 긍정이 갔다.

친구들과 가볍게 심리 테스트를 하듯 읽었다. 동료들과 함께 테스트를 해보며, 서로 참 다른 사람들이라는 것을 확인하는 것만으로도 유익하리라 생각된다. 서로의 ’차이’를 인정하는 것이 나와 다른 사람을 적이 아니라 동지로 만드는 이해의 첫걸음일테니 말이다.