방명록




자꾸때리다 2015-11-11  

안녕하세요. 발마스님. 오랜만에 이 서재에 방문하네요. 혹시 제 진로에 대한 조언을 들을 수 있을까 해서 글을 남기게 되었습니다. 저는 현재 의과대학을 졸업하고 공중보건의로 복무 중에 있습니다. 제가 가장 좋아하는, 사랑하는 분야는 철학인 것 같습니다.(그렇게 확신하고 있습니다.) 하지만 제반 여건 상 전문적인 철학 연구자가 되기에는 저의 개인적 조건이나 환경적 조건에서 문자 그대로 자살 행위가 아닌가 싶은 두려움도 있습니다. 고 신상희 박사님처럼요. 또한 이 나라가 더 이상 철학 같은 것을 필요로 하지 않다는 것이 냉정한 판단이겠죠. 그리하여 유망하게 평가받던 많은 소장 연구자 분들이 학계에 안정적으로 자리 잡지 못하고 있다는 것을 알고 있고요. 저 역시 비록 의대이긴 하지만 지잡대 출신이 철학으로 정규 일자리를 구한다는 것은 망상에 가까운 것이 아닌가 판단하고 있습니다. 


법학전문대학원에 진학하여 법철학을 공부하고자 하는 계획도 있어서 올해 지원을 하였는데 서울대는 낙방하고 고려대는 아직 정해지지 않았습니다. 하지만 고려대를 진학하더라도 법철학을 전문적으로 공부할 수 있는 기회가 생길지 의문이 들고 있고 결국에는 그저그런 돈을 위한 변호사가 되지 않을까 두려움이 있습니다. 그럴바에는 의사를 하겠다는 것이 저의 생각입니다. 그렇다면 결국 전문의를 하고 이후 몇년 일을 하여 돈을 모은 후에 철학과 대학원에 진학하는 것이 낫지 않나라는 생각도 듭니다.


혹시 조언을 부탁드려도 될지 여쭈고 싶습니다.


감사합니다.



 
 
balmas 2015-11-12 01:02   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
오랜만입니다. 자꾸 때리다님.^^ 공중보건의로 복무 중이시군요. 요즘도 여전히 철학에 관심이 많은 걸 보니 아무래도 철학을 계속 공부해야 할 팔자인가봅니다.^^ 그런데 글 내용을 보니 자꾸 때리다님 생각이 뚜렷하고 어떤 의미에서는 이미 스스로 결심을 한 것 같아서 굳이 제가 더 조언을 하고 말고가 없을 듯합니다. ㅎㅎ 생각하신 대로 하는 게 좋겠네요. 아무튼 건승을 빌고 철학 공부도 열심히 하시기 바랍니다. :)

자꾸때리다 2015-11-15 20:21   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
감사합니다. 발마 스님! ㅎㅎㅎ
 


크리스털 2015-04-22  

안녕하세요
선생님 날이 점점 더 봄다워집니다^^
선앵님 블로그에 와 보면 알아듣지 못하는 글들로 풍성합니다 처음에는 내가 많이 무식하구나 하고 생각했으나 이해못하는 것이 당연하고 이제는 무던합니다 몰라도 큰 문제 없다는 생각이 들었으니까요
 
 
2015-04-22 20:46   URL
비밀 댓글입니다.

balmas 2015-04-24 15:37   좋아요 0 | URL
안녕하세요, 노은실 씨. 방명록 댓글 감사드립니다.^^ 철학에 관심이 많으신데, 그 관심에 부응할 만한 강의나 책을 잘 찾지 못해 힘드신듯합니다.^^ 그런데 노은실 씨가 원하는 게 뭔지 제가 정확히 잘 모르겠에요. 그러니 댓글로 좀더 길게 이야기를 해주셔도 좋고 아니면 제 메일로 연락을 주셔도 좋습니다. 노은실 씨가 무엇을 원하는지, 제가 무슨 도움을 줄 수 있을지 좀더 분명하게 이야기를 해주시면 고맙겠습니다. :) 제 메일주소는 jspinoza@empas.com입니다.

2015-04-26 11:23   URL
비밀 댓글입니다.

2015-05-01 15:32   URL
비밀 댓글입니다.

balmas 2015-05-03 20:34   좋아요 0 | URL
제가 답글을 못드려서 죄송합니다. 그런데 제가 답글을 못드린 이유는, 고민하시는 문제가 뭔지 잘 이해가 되지 않기 때문입니다. 문제가 뭔지 알아야, 혹시 제가 도움이 된다면 답글을 드리겠는데, 뭘 고민하는지 잘 모르겠으니 뭐라고 답글을 드리지 못한 것이죠. 위에서도 이야기를 했지만, 메일로 좀 길게 쓰셔도 좋으니, 정확히 고민의 내용을 이야기해주셔야 제가 할 수 있는 만큼 답글을 드릴 수 있습니다.

2015-05-03 22:31   URL
비밀 댓글입니다.
 


크리스털 2015-02-18  


선생님, 안녕하세요

철학아카데미에서 뵈었던 노은실입니다
구정이 낼모래라 선생님께 인사를 드려 보아야겠다는 생각으로 방문하게 되었습니다

새해 복 많이 받으십시오

저는 올해 책을 몇 권 읽지 못했습니다 선생님의 도움으로 마르크스의 유령들 이 책은 그래도 틈틈이 읽어 보려고 애써보았군요
이 책은 저에게 많이 어려운 책이었습니다 아직은 책을 들기가 무섭게 내려놓는데 한 삼사분정도 보는 것 같습니다 하지만 이해가 되기 시작하면 한 번 앉은 자리에서 끝까지 읽는 날이 오겠다는 예감이 듭니다 그때까지는 5년정도가 걸리지 않을까 하는 생각도 해 봅니다
책을 읽자면 저 혼자는 힘들어서 도움을 구해야 할 것 같은데 선생님께도 문의를 드리겠습니다 도와주시길 부탁드립니다^^
다음 주 토요일에 철학아카데미에서 선생님의 포럼이 있던데 가서 들어 보려고 생각하고 있고 그 때 다시 인사드리겠습니다
 
 
balmas 2015-02-20 22:16   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
안녕하세요, 노은실 씨. 새해 인사 감사합니다. 새해에도 건강하시고 인문학 공부의 행복을 만끽하시길 기원합니다. [마르크스의 유령들]은 혼자 읽기 쉽지 않은 책입니다. 특히 1장과 5장은 더 그렇지요. 공부하시다가 궁금한 점이 있으시면 방명록이나 댓글을 남겨주시기 바랍니다.

크리스털 2015-02-23 15:37   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
네..선생님
 


sylvian 2015-02-05  

선생님 안녕하세요 김종인 학생이라고 합니다. 마르크스의 유령들 새로 출판하셔서 철학아카데미에서 강연하실 때 한 번 뵜었는데
선생님은 저를 기억 못하실 것 같습니다^^~
한겨례에서 연재하시는 글도 유익하게 잘 보고 있었는데 이렇게 좋은 블로그도 알게 되서 참 유익할 것 같습니다. 감사합니다

대안연에서 스피노자 강의를 하시는 걸로 알고 있습니다. 강의는 듣고 싶지만 사정상 듣지 못하고 있습니다 ㅜㅜ
스피노자에 관한 질문을 생겼는데, 생각나는 분이 진태원 선생님어서 이렇게 인사겸 질문을 드려봅니다.

서동욱 선생님이 쓰신 [들뢰즈의 철학]을 읽다보니, 들뢰즈가 자신의 <일의성의 존재론>을 스피노자와 니체에게 영향받아 완성했다고 기록되어 있습니다.
궁금한 점은 스피노자에 관한 부분입니다. 스피노자에게 <존재의 일의성>이란 '존재는 오로지 하나의 의미로만 말해진다는 것이다' 라고 기록되어 있습니다.
이는 존재는 늘 한 가지 의미이며, 그 존재가 말해지는 대상은 다의적이라고 말할 수 있습니다.
뒷 부분에 조금 상세하게(속성, 실체, 양태 등 스피노자의 개념을 사용하면서) <존재의 일의성>에 대해서 언급하고 있지만 이만 생략하구요. 저의 궁금한 점은
<존재의 일의성>과 플라톤의 이데아가 어떤 연관을 맺고 있는가 하는 것입니다. 참 바보같은 질문일 수도 있는데요. 스피노자가 말하는 존재에 대한 이야기가 플라톤의 이데아론을 떠올리게 하기 때문에 이렇게 질문을 드려봅니다. 스피노자의 신, 속성들, 양태들이 플라톤의 이데아, 개별자, 시뮬라크르와 겹쳐보입니다. 스피노자 철학에 무지해서 그런지 이렇게 궁금증이 생기지만 따로 참고할 서적을 찾지 못해서 선생님께 질문드립니다.

플라톤의 이데아론과 스피노자의 <존재의 일의성>은 어떤 비교가 가능한지 궁금합니다.
 
 
balmas 2015-02-05 11:13   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
안녕하세요, 김종인 씨. 방명록에 글을 남겨주셔서 감사합니다. 플라톤의 이데아론과 스피노자의 존재의 일의성이 비교 가능하냐는 질문을 주셨는데요, 이 질문에는 여러 가지로 답변할 수 있습니다.

우선 스피노자는 <존재의 일의성> 같은 표현을 사용한 적은 없습니다. 그 표현은 들뢰즈가 스토아학파에서 둔스 스코투스, 스피노자, 니체로 이어지는 서양 철학사의 어떤 계보를 그리기 위해서 고안한 개념이죠. 이 점을 일단 지적하고서 존재의 일의성과 이데아론이 비교될 수 있는지 생각해본다면, 들뢰즈의 관점에서는 당연히 그럴 수 있습니다. 이데아론이 초월성의 철학을 대표한다면, 존재의 일의성은 내재성의 철학을 나타내기 때문에, 어떤 의미에서 두 철학은 서로 상반된 것이라고 할 수도 있습니다.

또는 스피노자의 철학과 이데아론이 비교 가능하냐고 다시 질문을 해본다면, 역시 비교 가능합니다. 아마도 김종인 씨는 실체-속성-양태 같은 스피노자 철학의 기본 개념들의 구도와 이데아-개별자-시물라크르 같은 이데아론의 구도 사이에 무언가 유사성이 있지 않느냐는 착상을 갖고 계신 듯합니다. 서양 철학에서 이것은 보통 일(one)과 다(many)의 관계라고 부르는 존재론적 관계를 표현합니다. 곧 존재하는 것들을 관통하는 보편적인 원리와 그 원리를 공유하는 개별적인 존재자들 사이의 관계를 뜻하는 것이죠. 이런 관점에서 보면 실체(또는 속성들)나 이데아 모두 존재하는 것들의 근거가 되는 가장 보편적인 원리라는 점에서 비교 가능하다고 할 수 있겠죠.

그런데 만약 이런 관점에서 보면, 서양 철학의 대부분은 다 비슷하고 비교 가능합니다.^^ 거의 모든 철학자들이 보편적인 원리를 상정하고 있고 우리가 경험하는 개별자들은 이 원리를 공유하고 그것에 근거를 두고 있다고 보기 때문이죠.

따라서 스피노자의 철학과 플라톤의 이데아론이 비교 가능하냐고 묻는다면, 그건 당연히 비교 가능하다고 답변할 수 있지만, 그 질문만으로는 그 이상의 논의를 하기는 어렵다고 답변을 할 수 있겠네요.^^

sylvian 2015-02-05 11:33   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
친절한 답변 감사들입니다. ^^
그렇다면 스피노자 철학 자체의 존재론을 공부해 보는 것이 플라톤과의 직접적인 비교를 위해서 필요한 작업이겠군요.
블로그에 에티카를 위한 좋은 입문서도 추천해 주신 것이 눈에 들어옵니다.

자주 들려서 좋은 글들 보도록 하겠습니다~ 감사합니다.
 


크리스털 2014-10-15  

선생님 안녕하세요!  

 

철학아카데미에서 선생님 수업 수강하는 노은실입니다

   

어제 선생님께 상담을 드렸는데 정확히는 일방적인 협박이었죠 수업을 마친 후라 때가 늦었고 카드 결제였다 보니 결정을 한 후 취소까지 어제 이루어져야 한다고 생각을 했기에 그런 식으로 말씀을 드리게 되었던 것 같습니다 아니면 다른 날 다시 들러야 하는데 그건 어려우니까요 난처해하시는 모습을 보이셔서 저도 사실 당황했습니다 이해해 주시길 바랍니다 결정을 아직 내리지는 못했지만 저는 계속 수업을 듣기가 어렵지 않나 습니다  

 

선생님께서 수업을 잘해 주신다는 말씀을 자주 들었고 선생님을 본받고 싶다는 생각을 하고 있었습니다 그래서 선생님 수업을 듣게 된 것인데 제가 실력이 많이 부족하여 이렇게 되었네요

   

어제는 제가 왜 적응을 못한 건지 도무지 알 수 없었습니다 돌어와서 생각해 보니 제가 어려워했던 부분이 있었더군요 그래서 사과도 드리고 몇 가지 여쭈어 보고자 블로그에 들어오게 되었습니다 오프라인 상으로 한 번 더 사과드리겠습니다  

 

 

수업 중에 마르셀 고셰와 프랑수아 퓌레 말씀을 하셨는데 프랑스혁명의 구체체와의 연속성 말씀을 하실 때 푸코의 사상과 그들의 사상이 비슷하다는 말씀을 하셨습니다 저는 푸코의 사상을 잘 모릅니다 생각해서 고셰와 퓌레 말씀을 해주신 것일텐데 저는 그들을 앎으로 해서 감시와 처벌을 이해하기가 더 어려워지고 그래서 멘붕이 왔던 것 같습니다 또 하나, 주권적 권력과 규율 권력 말씀을 하실 때, 정권이 바뀌어도 말단 모세혈관과 같은 규율 권력은 바뀌지 않는다고 하셨습니다 저는 꼭 그런가? 하는 생각이 들었습니다…… 제 생각에는 바꾸어 보자 선거를 하고 정권이 바뀌었을 때 어느 정도는 바뀐 부분도 있었던 것 같습니다 다른 것도 마찬가지이나 제가 정치는 워낙 아는 것이 없고 정치 얘기에는 짜증이 나고 머리가 아파 오는 경향이 있는데 그래서 흥미를 잃게 되었던 것이 아니었나 미루어 짐작을 해 봅니다  

 

 

이 두 가지를 설명해 주시면 좋겠고 지난 번 책읽기 때 마르크스의 유령 수업을 들었는데요 감시와 처벌만큼 흥미를 느끼지는 못한 책이었지만 선생님께 소개도 받았고 읽어봐도 괜찮겠다는 생각이 들어서 책을 구입하였습니다 사실 저에게는 만만치 않은 책일 겁니다 쉽고 재미나게 읽는 요령이 있다면 말씀을 들어 보고 싶습니다 되도록이면 수준을 많이 낮추셔서 설명해 주시길 부탁드리고 제가 선생님 말씀을 이해할 수 있기를 바라며 선생님의 블로그가 제 지저분한 글로 망가지는 것 같아 죄송한 마음이 들지만 모르는 것은 배워야 한다는 생각에 용기를 내어 글 남깁니다  비공개가 되면 좋으련만 알라딘에 글을 처음 남기는 거라 어떻게 해야 비공개가 되는지 잘모르겠습니다  많이 부족한 저인데 도움을 주시면 정말 고맙겠습니다

 

환절기라 조금만 방심하면 쉽게 병에 걸릴 것 같은 날씨인데 건강 유의하시고 읽어 주셔서 감사한 마음만 가질 뿐입니다

 

   

안녕히 계세요

 

                                                                                                                              노은실 올림

 

 
 
balmas 2014-10-16 10:49   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
노은실 씨 안녕하세요? 방명록에 댓글 남겨주셔서 감사합니다.

그저께 말씀드린 것처럼, 강의를 더 듣고 안듣고는 노은실 씨가 판단하실 문제이니까, 그것은 자유롭게 선택하시면 됩니다.

그리고 모두 세 가지 질문을 하셨는데요, 이것들 모두 글로 답변하기는 쉽지 않습니다.

다만 간단하게 논점만 몇 가지 제시한다면 다음과 같습니다.

1) 퓌레와 고셰의 경우를 언급한 것은, 두 사람의 수정주의적 역사 해석과 푸코의 견해 사이에 기묘한 유사성이

있다는 점을 이야기하려고 한 것이죠. 특히 구체제의 주권 개념과 프랑스혁명 이후 성립한 인민주권 개념 사이에서

단절을 보기보다는 주권의 초월성이라는 측면에서 구체제와 프랑스혁명 사이에는 연속성이 있다고 주장한다는 점에서

유사성이 있다는 것이었습니다.

2) 규율권력에 대해서는 나중에 3부에 가서 자세히 이야기하게 될 텐데, 수강생들의 이해를 돕기 위해

간단하게 규율권력에 관해 언급했던 것입니다. 실제로 푸코의 생각은 법적, 제도적으로 확립된 정치권력의 변화

밑바탕에는 규율권력이라는 권력의 미시적 메커니즘이 존재하고, 근대성의 특징은 여기에서 찾아야 한다는

것입니다.

3) [마르크스의 유령들]을 조금 더 쉽게 이해하려면, 2장과 3장, 4장을 중심으로 읽는 게 좋겠습니다.

1장과 5장은 상당히 까다로운 부분이거든요. 그런데 사실 이 책의 핵심은 1장과 5장이기 때문에,

책의 참된 맛을 음미하기 위해서는 이 두 장을 건너뛰기는 어렵습니다.^^

저는 이 책의 역자이기도 하지만, 이 책을 아주 여러 번 읽었습니다.

전문가들에게도 쉬운 책은 없습니다. 관심을 갖고 여러 번 읽다 보니, 남들보다 조금 더 잘 이해하게 되는 것이죠.

혹시 읽으려고 애를 써봤는데 잘 이해도 안되고 흥미롭지도 않다고 생각하시면 다른 책을 읽으시는 게 더 좋을

수 있습니다. 좋은 책은 얼마든지 많이 있으니까요. :)

2014-10-16 15:38   URL
비밀 댓글입니다.