가장 명쾌하게 한국사의 흐름을 타는 저술

교양 한국사 2 - 고려의 건국에서 조선 훈구파의 집권까지, 고려- 대륙과 해양에서 세계를 만나다 ㅣ 교양 한국사 2
이덕일 지음 / 휴머니스트 / 2005년 7월

한국사에 관한 다양한 서적 중에서 단연 최고의 책이라 말하고 싶다. 저자는 한국사의 내용을 인과 관계를 명료하게 부여하여 독자들이 그 흐름을 타며 읽어갈 수 있게한다. 그리하여 한 번 손을 대기 시작하면 손을 뗄 수가 없는 매력을 지녔다.   이러한 한국사의 저술은 쉽게 찾아보기 어려운 일이 아니던가... 

언젠가부터 한국사는 단순 암기라는 인식을 팽배했다. 교실에서의 수업이 주로 암기식이었기 때문에 시험에서 점수를 잘 받는 유일한 목적이요 수단에 불과한 과목이 우리의 역사였던 것이다. 그러나 역사에 대한 새로운 인식의 전환을 가져다 줄 수 있는 저술이 여기에 있으니 역사를 좋아하는 독자의 한 사람으로 매우 반가운 일이다. 

특히 고려의 건립 배경과 과정, 그리고 왕건이 나라를 세운 '대의명분'을 분명히 인식시켜주는 이 도서는 교려를 우리가 왜 잘 알고 있어야 하는지에 대한 답을 던져준다. 아니 독자 스스로 깨우치도록 한다.  

 역사의 흐름을 이토록 일사 분란하면서도 명료하게 저술한 역사 교양서는 독자들에게 가장 주요한 덕목으로 간주된다고 생각한다. 역사에 대한 정확한 이해와 가치관의 부여는 독자들의 사관을 형성하는데 지대한 영향을 끼치지 않을 수 없다. 시대는 흘러 현대에 이르렀지만 그 근간은 흘러간 우리들의 역사속에 고스란히 배어있다.  

역사는 흔히 현대의 거울이라고 한다. 역사를 정확하게 바라고 우리 역사에 대한 올바른 사관을 형성한다는 것은 모든 나라의 국민들이 가져야할 덕묵이기도하다. 이는 다변화하면서도 세계가 함께 서로 상응하는 시대적인 요구속에서 우리들의 정체성을 잃지 않을 수 있는 유일한 방법이기 때문이다.  

중국과 일본은 왜 그토록 우리의 역사를 왜곡하고 싶어하가? 역사는 미래로 가는 통로이기 때문이다. 역사의 방향이 자신들에게 유리하도록 설정되었을 때 미래에 끼치는 왜곡의 역사가 그 얼마나 그들에게 유리하게 작용하는지 깨닫고 있음이다. 한국인들이 역사를 잘 알아야하고 올바른 역사관을 가져야 하는 가장 큰 이유이다. 

최근 무소속의 아무개는 자신의 할아버지에게 1941년 일본의 징용장이 날아오자 그 동생인 작은 할아버지가 대신 사할린에 강제 징용되었다고 했다. 그런데 00당의 아무개를 이를 반박하면서 그 당시 일본의 강제 징용은 없었다고 말했다는 것이다. 그러나 대일 항쟁기 강제 동원 대일 피해조사의기록에 의하면 38년 강제동원이 시작되어 44년까지 조선인에 대한 동원령이 이어졌다는 사실을 확인할 수 있다고  한다.  

그러나 무소속의 아무개는 강제동원령의 피해자로 등록하는 절차를 밟지 않아 그의 작은 할아버지는 피해자에 등재되지 않았다고 한다. 이것이 아무개 후보의 보충역 판정에 의혹을 불러 일으킨 단초가 된다. 보웇역 판정에 대한 주장이 서로 달라 그 누구의 주장이 맞는 것인지 현재 알수는 없다.  

그러나 여기서 우리가 배울 수 있는 것은 자명하다. 국민이 역사를 분명하게 인식하지 못할 때 역사는 언제든 왜곡될 수 있다는 점과 역사의 불분명한 인식은 현재에도 영향을 끼친다는 것이다.

그렇다면 00당의 아무개는 왜 강제 동원령이 없었던 시기라고 말하는 것을까? 이유는 간단하다. 바로 일제 식민 사관에 의한 것이다. 일제는 조선의 역사를 날조하고 왜곡하는데 진력을 기울인 바 있다. 이른바 조선사 편수회가 바로 그것이다. 이는 일본은 역사 학자들은 물론 다수의 한국 역사학자들이 참여한 거대 역사 왜곡 집단이다.  

이 집단을 통해 한국사는 왜곡되어왔고 지금까지 그 왜곡은 계속되고 있는 것이다. 일제는 현재도 한국사 왜곡의 첨병이다. 만약 우리 국민이 우리의 역사를 바로 인식하지 못하고 있다면 그 왜곡된 한국사는 정설로 여겨질 수 밖에 없다. 우리가 모르고 있는 우리 역사를 우리가 어떻게 교정해낼 수 있을 것인가. 

우리의 역사는 우리의 정체성과 마찬가지이다. 우리의 정체성을 바르게 인식하기 위한 중요 매체가 바로 우리의 역사인 것이다.  

저자의 이 책은 우리의 역사관을 배로 세우는데 크게 기여할 수 있으며 우리에게 우리도 모르고 있는 바른 역사관을 안내하는 책이아닐 수 없다. 

 

중동과 이라크 이해하기의 첫 걸음

이라크의 역사 - 수니파 시아파 쿠르드족의 각축 ㅣ 살림지식총서 269
공일주 지음 / 살림 / 2006년 12월

역사는 '힘'이라는 강력한 동력을 바탕으로 돌아가는 것이 사실이다. 그 역사의 진실이 중요하기 보다는 말이다. 우리는 우리가 배우는 역사의 진실성을 거의 의심해본 적이 없다. 왜나면 역사는 언제나 진실될 것이라고 믿고 있었기 때문이다.  

이라크의 역사와 그에 대한 우리들의 사관도 크게 벗어나지 않는다. 우리들에게 흘러들어오는 정도의 대부분은 서구라는 통로를 거친다. 말하자면 이라크에 대한 정보의 출처는 대부분 미국과 그 언론들이라는 것이다.  

우리는 서구의 언론을 통하여 그렇게 중동의 역사를 접해왔다. 서구의 시각은 우리들의 언론을 통해 여과없이 전해졌고, 그 결과 우리들은 중동 역사의 진실을 거의 알고 있지 못하다. 대부분 왜곡된 형태인데도 말이다. 

대표적인 사건이 최근 발생한 리비아 사태이다. 리비아 사태의 근원은 미영프라는 거대한 조직이 뒤에 존재한다. 지하에서 움직이는 힘은 중동의 테러리스트가 아니다. 바로 미영프의 힘이다. 리비아의 동부에는 거대한 원유 매장의 석유밭이 있다. 세계 9위를 자랑하는 어마어마한 매장량이다. 그러나 현재 그 유전은 제대로 작동하고 있지 않다. 리비아가 그 유전을 돌릴 능력이 아직은 없기 때문이다. 

중동이 언제나 화약고의 역할을 하는 것은 바로 지하자원이 그 근원이다. 누가 이 에너지의 보고를 차지하여 이용하느냐가 뜨거운 이슈인 것이다. 리비아의 카다피는 미영프에게 고분고분하지 않았다. 하여 미영프는 종교적인 갈등을 빛고있는 동부와 서부의 세력들을 충돌시킬 필요가 있었다. 카다피의 부정 축재와 독재는 빌미에 불과하다. 핵심은 석유에 있는 것이다. 

이라크와의 전쟁 역시 이와 다르지 않다. 이라크를 제대로 이해하기를 원한다면 그들의 내부 갈등의 근원을 알아야하고 이를 적절히 활용하는 미국의 배후 조정을 알아야 한다. 미국은 왜 그토록 중동에 관심을 가지고 있는가가 중동을 이해하는 핵심인 것이다. 

이 책은 그러한 국제적 관계속에서 작동하는 힘의 논리를 이해하기 위한 전제 조건 중의 하나이다. 만약 대한 민국이 엄청난 석유 매장량을 보유한 국가였다면 중동과 달라질 바는 없었을 것이다. 석유는 중동에게 재앙을 불러온 장본인이다. 미영프의 힘이 존재하는 한.... 

 

[100자평] 우암 송시열

우암 송시열
이종호 지음 / 일지사 / 2000년 9월

우암 송시열, 정법함이 마땅하다!!

음과 양의 이해

음양이 뭐지? : 음양편 ㅣ 젊은 한의사가 쉽게 풀어 쓴 음양오행
어윤형, 전창선 지음 / 와이겔리 / 2009년 11월

세상이 무극에서 태극으로 나뉘면서 음양은 시작한다고 한다. 세상에 음과 양의로 나뉘지 않은 것은 거의 없다고 보아야 할 것이다. 음과 양의 이치가 크게는 우주를 지배하고 작게는 지구의 모든 것들에 작용하게 된다.  

 음과 양은 어마도 동양 철학의 가장 근본이 되는 내용이 아닐까 싶다. 하나는 둘로 나뉘려하고 둘은 하나로 합하려 하는 것이 음양의 이치라면 어떨지... 

명리학을 꼭 공부하는 사람만이 음양의 이치를 알아야 하는 것은 아닌 듯 하다. 음양의 이치는 크게는 우주, 작게는 우리들의 생활속에서 늘 접하는 것이다. 음과 양이 서로 어울려 중화를 지향하는 것이 바로 그 이치이다. 

너무 치우친 것은 늘 문제를 일으킨다. 한 쪽이 너무 강하고 다른 한쪽이 너무 약해도 문제인 것이다. 이러한 음양의 이치를 우리의 사회 속으로 끌어온다면 대략 다음과 같다. 

권력이 어느 한쪽으로 너무 휘둘려도 그 아래의 존재들은 고통스러울 수밖에 없다. 히틀러가 대표적인 예가 될 수 있다. 또한 부의 균형이 너무 편협되어도 사회는 불안하다. 부자들은 너무 부자이고 빈자들은 찢어지게 비난한 사회, 이러한 불균형도 사회를 불안하게 한다. 균형있는 생산과 소비 능력이 없는 사회에서 과연 부가 창출될 수 있을 것인가. 결국 부자들도 생존 불가능한 상태로 접어들고 말 것이다. 스스로 자멸하는 순순이 바로 부의 치우침인 것이다. 

이러한 이치는 음양을 조금 이해한다면 쉽게 예상할 수 있는 내용들일 것이다. 음과 양의 조화는 바로 하모니가 지향점이다. 사물이든, 인간이든 모든 것들은 중화를 지항하려 한다. 자연의 이러한 이치를 역행하는 것은 자연의 법칙과 상충하는 것으로 자멸을 낳을 뿐이다.  

우리가 음양의 이치 만이라도 깨달았으면 하는 바램은 이러한 이유에서이다.

그동안 왜곡되어왔던 사도세자의 진정한 모습을 발견할 수 있다

사도세자의 고백
이덕일 지음 / 휴머니스트 / 2004년 3월

역사가 늘 왜곡으로 점철되어왔다는 사실을 직시하지 못하는 독자들은 많지 않을 것이다. 흔히 승자의 역사라는 말이 이를 뒷바침해주는 표현인 듯 하다. 그러나 역사가 승자만의 것이라면 그 누가 올바른 사관을 형성할 수 있을 것인가? 

한중록은 사도세자의 부인이 직접 저술했다는 이유로 시대의 유익한 사료로서 가치를 인정받고 있으며 동시에 문학사적 평가도 매우 호의적이다. 그러나 한중록을 작성하게된 계기와 시대적 배경을 살펴본다면 과연 한중록에 대한 평가가 현재와 같을지는 심히 의심스럽지 않을 수 없다. 

한중록은 혜경궁이 직접 기록하여 사료적 가치를 가지고 있다고 여겨왔다. 그러나 저자는 영조실록의 내용들과 한중록의 내용들을 대조 분석해주고 있다. 같은 시기의 같은 사건을 기록하고 있는 영조실록과 한중록의 차이는 매우 크다. 한중록은 한마디로 자신의 집안과 노론을 비호하기 위한 유일한 목적을 가진 저술이라는 점이 드러난다. 

남편이 뒤주에 갖힌뒤 숨을 거두는 그 순간까지 혜경궁은 한 번도 남편의 목숨을 살려달라는 메시지를 보내지 않는다. 다만 유일하게 사도세자의 아들만이 아비를 살려달라 애원할 뿐이다. 그 어느 관료들 도 사도세자를 위해 구명운동을 벌이는 자가 없었다. 시대는 노론들이 집권하던 시기였다.  

사도세자는 그 부인이 전하는대로 '미쳐'서 죽어간 것이 아니었다. 조선에서는 미친 사람에게 죽음을 내리지 않는다는 법이 있었다. 백성 한 사람이라도 법에따라 처결하던 것이 조선 시대였다. 하물며 사조세자는 일국의 세자로서 대리청정을 하던 왕에 버금가는 인물이 아니던가... 

그러한 인물을 미쳤다는 이유로 죽였다는 것은 너무나도 뻔한 기만이다.  

이 책은 사도 세자가 어떤 생각을 가진 인물이었으며 노론들의 압박속에서 그 얼마나 생존하기위해 고군 분투했으며 결국 그렇게 영조와 노론의 음모에 걸려들어 죽음을 맞게되는 과정을 잘 그려놓았다. 전개의 과정은 시대적 순서이며 영조 실록과 역사 기록물들을 참고하였다. 더불어 혜경궁의 한중록이 그 얼마나 어처구니 없는 저술인지도 분명히 인식할 수 있는 게기를 마련했다.  

역사를 제 아무리 감추고 왜곡하려 한 들, 그 지워진 흔적의 편린들은 정확한 방향을 가르키고 있다. 권력과 집권이라는 유일한 존재의 이유를 가졌던 기득권의 무서운 집단이기주의를 여실히 보여주는 책이다.  

이러한 현상은 비단 조선시대만 그랬던 것은 아니다. 현대의 우리도 조선의 모습에서 예외는 아니다. 국민보다는 당리 당력이 먼저이고, 자신의 표가 먼저이다. 여론은 큰 의미가 없다. 국민들의 생각은 크게 개의치 않는다.  

조선 시대와 다른 점이 있다면 조선시대보다 국민들을 다루기가 훨씬 수월해졌다는 점이다. 매체를 이용한 교묘한 프로파간다는 어쩌면 조선시대의 까막눈 백성들보다 다루기가 훨씬 수월해보인다. 현대의 국민들이 식자층이 많으니 그럴리가 없다고 반박하겠지만 절대로 그렇지 않다. 식자층의 존재 여부가 중요한 것이 아니라 여론과 대상을 정확하게 의도대로 유도해가는 그 솜씨가 과거보다 훨썬 더 발달했고 대중들은 그 술수를 거의 눈치채지 못하거나 눈치챈다 하더라고 별 수가 없다. 

지극히 소수의 국민들만이 이를 직시할 수 있수며 이들의 여론 몰이는 거의 불가능하다. 오히려 여론을 대변하는 모습을 보여주다가 권력의 중심에 가 있을 때는 이미 전과 같은 인물이 아닌 것이다. 인물은 그렇게 변절하고 또 권력을 탐한다. 타협하지 않았던 윤증이나 융휴와 같은 인물이 더이상 존재하기란 어려운 실정이다.     

송시열이나 김석주등과 같은 인물들이 훨씬 더 많은 이 시대의 미래는 그러므로 매우 우울하다. 국민에게 밝은 세상은 과연 찾아오려는 것인가....