조선기절지최 朝鮮氣節之最 남명 조식

남명과 이야기 ㅣ 경상대학교 남명학연구소 남명학교양총서 10
정우락 지음 / 경인문화사 / 2007년 12월

조선은 선비의 나라라고해도 결코 헛된 소리는 아닐 것이다. 그만큼 선비들이 출사해서는 정치를, 재야에서는 백성의 교육을 담당하면서 한 시대를 이끌었기 때문이다. 조선에는 수많은 선비들이 있었으며 조선 초기의 삼봉 정도전과 고불 맹사성, 중기의 김굉필과 정암 조광조, 김식 그리고 임란을 전후한 퇴계 이황, 율곡 이이, 서애 유성룡 그리고 남명 조식이 있다.  

조선의 선비가 우리에게 주는 이미지는 매우 강열하다. 드높은 기개의 선비는 자신의 옳은 뜻을 굽혀 죽음과 타협하지 않았고 청빈한 삶을 살았다는 공통점을 가진다. 우리가 알고 있는 선비에 대한 이미지이다. 그러나 이름은 현재에까지 드 높으되 실제로 백성을 위하고 자신의 고매한 의를 고결하게 지켜간 선비들은 생각보다 많지 않다는 것 또한 사실이다. 특히 중앙 정부 권력의 핵심에 있던 선비들은 흔히 젊었을 때의 높은 기상을 끝까지 지켜내지 못한 경우가 많고 때로는 불의와 타협하기도하고 때로는 자신의 이익을 위해서 백성들의 고혈을 마다하지 않았던 인물들이 허다한 실정이었다. 자신의 안위를 위해서 타인의 목숨을 눈깜짝하지 않고 거두어간 실세들이 그 얼마나 많으며 현재 우리들은 그들의 이름을 알고는 있으되 정체를 제대로 파악하고 있지 못한 조선의 선비들이 그 얼마나 많은가..

위에서 언급한 조선의 선비들은 자신의 정치적 물질적 이익을 위해서 공부를 사용한 인물들과는 차원이 다른 분들이다. 자신과 가족을 위해서 쌀알 한톨도 탐을 내지 않았던 고불 맹사성의 드높은 기개여 높은 기상이여... 백성을 위한 정치를 위해 노력했고 때로는 죽음에도 굴복하지 않았던 분이 바로 정암 조광조와 김식이요, 굶주리는 자신의 백성을 안타까워하며 일생을 백성의 편에서서 개혁을 하려 노력하고 화합의 정치를 피력했던 율곡 이이와 서애 유성룡이며, 바른 임금이 될 수 있도록 고언하고 썩은 정치를 홀홀히 버린이가 바로 퇴계 이황이다. 이분들은 정치의 일선에서 오로지 백성을 위해 바른 정치를 하며 일생을 살다간 조선의 으뜸이 되는 선비들이다. 

한 편, 임진란의 그 어지러운 때에 분연이 의거하여 백성을 지켜내려 목숨을 걸었던 분들 중에는 그 이름도 찬란한 정인홍과 곽재우 장군이 있으며 그 외에도 수많은 의병장들이 있었으니 그 의거를 일으킨분들의 스승님은 바로 남명 조식선생님이었다.  

조선기절지최 朝鮮氣節之最 남명 조식 

남명 선생님의 일생을 알고나면 정녕 남명선생님을 조선기절지최 朝鮮氣節之最 라 하는지 느낄 수 있다. 학문은 고매하고 높았으나 출사하지 않았다. 스스로를 처사라 칭하며 제자들에게 경과 의를 가르쳤으니 본인 스스로도 그 두 글자를 다 얻지 못하고 가노라 하셨다. 남명 조식 선생님의 학문을 두 글자로 명명한다면 경 과 의 라고 한다. 즉, 경의 사상인 것이다. 선생님은 경과 의는 학자에게 가장 긴요한 것으로 '안으로 마음을 밝게하는 것이 경이요, 밖으로 행동을 결단하는 것이 의다'라고 가르치셨다. 이는 경과 의는 체와 용, 표와 리, 내와 외, 정과 동, 지와 행, 선과 후등 다양하게 설명이 되기도한다.  

주자의 가르침으로 보자면, 두 다리로 반듯하게 서는 것이 경이요, 여기에 의거하여 나아가는 것이 의다. 정신을 두 눈으로 모으는 섯이 경이요, 눈을 떠서 사물을 바로 바라보는 것이 의다. 그러므로 경은 의를 위해 선결조건이 된다. 일생을 경의 사상에 의거하여 사셨으며 제자들을 가르치셨다. 군자가 남을 사랑함에 예로써 할 때, 마음을 움직이셨던 선생님은 죽는 그 날까지 출사하지 않았으며 권력과 명예과 부를 탐하지 않으셨다.  

탐함이란 그 한계가 없는 것으로 과연 인간의 탐욕을 그 무엇으로 다 충족시킬 수 있을 것인가...자신을 처사라고 칭하며 그렇게 불리기를 원하셨던 남명 조식 선생님의 기절은 조선의 타 선비들과 직접적인 대조로보아도 확연히 구별되며 현재의 우리 정치인들이 추구하고 나아가야 할 방향이 과연 어느 쪽인지 분명하게 가르치고 있다.  

요즘의 정치인들은 정치를 정녕 알고 정치를 하는 것인지 모르겠다. 조선시대같으면 선비였을 정치인들의 모습은 너무나 보잘것이 없어 초라하기까지하다. 조선의 드높던 기개와 기절은 모두 어데로 갔는가...반성하고 또 반성하여 조선기절지최 남명 조식 선생님의 가르침을 만분의 일이라도 가슴에 새기고 정치에 임했으면 하는 바램이 간절한 시절이다...

[100자평] 십시일反

십시일反 - 10인의 만화가가 꿈꾸는 차별 없는 세상 ㅣ 창비 인권만화 시리즈
박재동 외 지음 / 창비 / 2003년 8월

10인들로부터 진정한 인간애에의 절규가 들여온다

이중성으로 가득찬 이상한 동물의 사회, 나에게 가치관을 묻는다

십시일反 - 10인의 만화가가 꿈꾸는 차별 없는 세상 ㅣ 창비 인권만화 시리즈
박재동 외 지음 / 창비 / 2003년 8월

한편의 긴 소설도, 한편의 시도, 하나의 그림도, 한마디의 말도 우리에게 크게다가오기는 마찬가지이다. 그 안에 진정성이 담겨있고 절절한 소망이 담겨있다면 말이다.. 그 표현의 길이와는 무관하게, 그 표현의 방법과는 무관하게 깊이 깊이 가슴을 파고들지 않을 수 없다.  

십시일반은 만화의 형식을 빌어 우리에게 묻는다. '당신의 가치관은 무엇인가' 라고. 이 책은 홍세화씨가 이미 언급한대로 인간의 이중성으로 만들어진 우리사회의 집단 차별을 일깨워주며 우리에게 자신의 진정한 가치관이 무엇인가를 성찰하게하는 화두를 던지고 있다. 세상의 인간은 차이가 없으되 세상의 우리들은 스스로 차별화하고 싶어한다. 그 차별화에서 오는 결과물은 이해의 결여이다. 비록 인간의 사고가 자기중심적일 수 밖에는 없지만 동물과는 분명히 다른 인간이기에 우리 인간은 서로를 마음 깊이 이해할 줄 안다. 측은 지심이 있고 수오지심을 가진 것이 인간이기에 말이다. 

이 책을 읽는 순간 한 사람의 독자로서 매우 부끄러움을 느끼지 않을 수 없었다. 나의 약점을 정확하게 찔러오는 듯, 내 안에 존재하는 편견과 아집을 들켜버렸다. 이토록 짧은 그림과 글로 이토록 커다란 심리적 충격을 안겨주다니...아마도 내가가진 비밀스럽고 정의롭지 못한 모습을 꿰뚫어버린 듯한 10인의 통찰력에 놀랐기 때문이리라... 

십시일반은 우리의 가치관을 되돌아보게한다. 더불어 살아가야하는 인간의 바른 자세를 일깨워준다. 세상은 우리에게 그동안 정의롭지 못한 가치관을 부여해왔다. 물론 그 공모자는 우리 자신이다. 우리는 하나같이 일종의 양심의 부재와 인간에대한 왜곡된 편견을 부추겨왔을지도 모른다. 서로를 차별화하고 스스로를 타자와 분리시켜왔으며 그 동질감 부재를 우리는 어리섞은 우월감으로 발전시켜왔다. 이제 우리는 자신의 모습을 되돌아보고 세상을 새롭게 바라보아야 할 때이다.  

사실상 말로는 나는 그렇지 않다고 말해보지만 곰곰히 스스로를 돌아본다면 동질감 부재에 일조해왔음을 알수가 있다. 자신의 자녀에게 1등을 하기를 소망하고, 학교 성적이 높지않은 학생과는 친구하기를 꺼려하며 자신보다 형편이 못한 친구들을 생일에 초대하지 않기도했다. 모두가 같은 학교의 같은 반 친구이지만 이렇게 우리는 차별화에 동참하고 있었던 것이다.  

어느 학생은 친구들에게 따돌림을 당할까봐 하교할 때 가격이 비싼 아파트로 들어가서는 친구들과 인사하고 헤어진 후에는 쓸쓸하고도 기운이 빠진 모습으로 그 옆 가격이 싼 자신이 살고있는 아파트로 걸어가곤했다. 왜 우리는 내가 살고있는 아파트의 가격이 비싸지 않다는 이유로 친구들을 속이면서까지 이토록 고독해야 하는 것일까... 그것은 우리들의 차별화가 만들어온 편견과 오만 때문이라는 것... 함께 살아가고 있는 우리가 모두 당당하게 어깨를 나란히 걸을 수 있는 사회는 오지 않으련가... 

십시일반은 그런 인간다운 사회를 소망하는 10인의 가슴아픈 절규가 담겨있는 책이다. 이 책을 읽은 후 망치로 얻어맞은 사람처럼 그렇게 한동안 언어를 잃어버리고 말았다. 그동안 잊고 지냈던 내 삶의 모습을 꾸짖고 있는 10인의 애달픈 절규가 들여온다. 더불어 우리 사회는 이렇데 글과 그림으로 대신 절규해주는 이들이 우리 곁에 존재하는 사회이다. 이들의 목소리는 우리를 일깨운다. 이들이 존재하는 한 우리의 사회는 그래도 희망은 있는 것이 아닌가.... 

[100자평] 한눈에 반한 우리미술관

한눈에 반한 우리 미술관 - 풍속화에서 사군자까지 우리 옛 그림 100 ㅣ 한눈에 반한 미술관
장세현 지음 / 거인 / 2007년 8월

이제 우리의 미술세계로 출발해도 좋을 것이다...놀라움과 경외심을 일으키는 세계로

우리 미술을 바라보기 시작할 수 있는 계기를 주는 아주 좋은 책

한눈에 반한 우리 미술관 - 풍속화에서 사군자까지 우리 옛 그림 100 ㅣ 한눈에 반한 미술관
장세현 지음 / 거인 / 2007년 8월

미술에 관심을 가지고 책을 읽기 시작한 후로 우리의 미술에 관한 서적을 읽는 즐거움을 알게되었다. 왜 진작에 나는 우리의 미술에 눈을 돌리지 않았던 것일까...하는 아쉬움을 느끼지만 그러나 지금에라도 관심을 가지고 바라볼 수 있다는 것을 위로로 삼고있다. 

한눈에 반한 우리 미술관은 제목 그대로 우리의 미술의 아름다움과 의미를 깨달을 수 있는 간략한 개략서이다. 그러나 그 간단함 속에서 독자는 많은 것을 발견하기 시작할 수 있다. 우리 미술의 전시실을 지면에 담아 차례대로 소개하고 있는 이 책은 풍속화, 신수화, 동물화, 민화와 불화, 문인화, 인물화, 사군자로 분류하여 전시하고 있다.   

차례대로 우리의 미술을 간단하게나마 감상해가면서 좀더 세부적인 정보를 원하는 독자들이 많이 생기기를 바라는 마음이 간절하다. 미술하면 흔히 서양화를 떠올리는 것이 우리의 현실이다. 학교에서 가르치는 미술의 개념이 서양화 중심이었고 실기 평가를 목적으로 기리도록하는 실기도 대부분 서양화였다는 점을 감안한다면 우리 스스로 우리의 미술에 관심을 두지 못했다는 생각을 떨쳐버릴 수가 없다. 

사양화는 철저히 관찰자 시점이다. 그림을 그리는 스스로를 중심으로하는 투시도법은 점점 소실점을 향하여 멀어져가는 것이 일반적이다. 그러나 우리의 미술은 시점이 다양하다. 하늘에서 내려다본 서점, 중앙에서 바깥쪽을 바라보는 시점, 심지어 상대방을 시점으로 출발하여 그림을 그리는 사람을 향하도록 하는 다양한 관점을 부여해서 그린다. 나아가 우주의 이치를 담아내는 주역의 이치를 그림에 표현해내기도한다. 정선의 그림이 대표적인데 이는 주역의 의미를 이해하지 못한다면 그림을 평가한다는 자체가 무리한 일로 서양의 화가들로서는 절대로 파악하기 어렵게된다. 그러므로 우리 미술을 이해하는 방법은 당연한 이야기겠지만 서구의 그것과는 본질적으로 다르다.  

인물화의 개념도 서구의 그것과는 너무나도 차이가난다. 조선의 인물화는 특히 매우 발달하여 극사실화라는 특징을 가지고 있다. 산수화의 특징만으로도 서구의 그것과는 너무나도 차별화된다. 사고의 방식이 다르므로 당연한 일이라고 치부할 수도 있겠으나 우리의 개성이 우리의 그림속에서 고스란히 표현되고 있는 우리의 미술을 공부하게된다면 그리 간단하지만은 않을 것이다. 나아가 고려의 불화는 그 어떠하던가. 일본인들이 도둑질해간 고려의 불화들은 그 누가 뭐래도 세계를 감동시키고도 남음이 있을 것이다. 다만 우리의 것을 우리가 제대로 알리지 못한 탓일 뿐이다. 우리는 다빈치에 감동하고 모나리자에 감동한다. 그러나 우리 미술을 알고 관찰한다면 모나리자가 부러워지는 일은 절대로 발생하지 않을 것이라 믿는다. 왜냐면 우리의 미술들은 모나리자를 능가하는 사상과 예술의 드높은 경지에 닿아있기 때문이다. 우리의 미술들이 가지는 진정한 가치를 깨닫는 순간, 우리의 가슴은 분명 자부심으로 벅차오를 것이다.  

그러나 우리의 것에 대한 아름다움과  경외심을 우리는 잊은지 오래인 듯하다. 외국의 새롭고도 낮선 것들에 대한 경외심만큼 우리의 것에도 경외심을 가지고 바라봐주기를 바랄 뿐이다. 이 책은 우리의 것이 세계적인 것이라는 카피를 기억하게한다. 정녕 우리의 것을 제대로 알지 못한다면 그 어느 것을 제대로 파악할 수 있을 것인가...앞으로도 읽고 보고 배워야할 우리의 것들은 너무나도 많다. 그 중에서 우리의 미술이 포함되어있다. 교육계는 물론 한국의 독서를 이끌어가는 수많은 독자들에게 우리의 것을 깨닫는 계기가 되어줄 수 있기를 바랄 뿐이다. 감동의 감동을 주는 우리의 미술에게 사랑과 애정을 보내주기를....