[100자평] 눈먼 시계공

눈먼 시계공 ㅣ 사이언스 클래식 3
리처드 도킨스 지음, 이용철 옮김 / 사이언스북스 / 2004년 8월

이기적 유전자, 만들어진 신, 눈먼 시계공. 평생 일관성 있는 외침을 하는 고독자, 도킨스

노력하는 자의 모습을 보여주는 도킨스, 그의 노력에 찬사를 보낸다

눈먼 시계공 ㅣ 사이언스 클래식 3
리처드 도킨스 지음, 이용철 옮김 / 사이언스북스 / 2004년 8월

도킨스의 저서들이 내게 주는 공통된 느낌은 '노력하는 사람'이라는 것이다. 자신의 주장을 피력하는 방법은 다양하겠으나 도킨스처럼 끈질긴 노력을 기울인다는 깊은 인상을 주는 사람의 저서도 찾아보기 쉽지 않을 듯하다. 그의 접근은 원천적인 것에서 출발하여 매우 깊은 경지에 이르르는 특징이 있다. 그의 저서 '만들어진 신'에서 보여준 것 보다 훨씬 더 깊어보인다.  

흔히 범신론자라고 자처하는 독자들에게는 도킨스의 저서들은 크게 공명하기가 어려울 것이다. 그러나 정녕 진정한 범신론자이어야 한다는 전제조건이 있다. 정녕 진정한 범신론자들은 도킨스가 이토록 장황하게 열심히 설명하는 이론들을 이미 뛰어 넘었을 것이기 때문이다. 그렇지 않고 범신론자 비슷한? 그런 독자들에게는 충분히 일독의 가치를 보여주는 저서이다. 물론 범신론자라 하더라도 도킨스의 다윈주의를 바탕으로 보다 더 분명한 다위니즘을 개진시켜갈 수 있을 것이다. 

서구의 창조론은 수많은 세월에 걸쳐 세상을 지배해왔다. 이유는 간단하다. 진화론이라는 과학적 이론이 세상에 알려지긴 전에 사람들은 생명체의 과학적 진실에 무지했다. 과학적 접근과 이론이 성립하기까지는 아주 많은 시간이 필요했던 것이다. 반대로 신적 연구로 창조론을 세상에 알리는 일은 상대적으로 간단하다고 볼 수 있다. 경전들을 베껴쓰고 전해오는 과정에서 창조론을 등장시킴으로서 무지한 사람들에게 창조론의 명백한 증거들을 만들어내거나 혹은 세뇌시키는 것은 일도 아니었던 것이다. 

현재도 창조론을 믿는 현대인들을 보면 쉽게 이해할 수 있다. 세뇌의 위력을...더욱이 신을 앞장세운 세뇌의 영향력임에야...충분히 이성적일 수 있는 학자들마저도 신과 관련한 부분에서만큼은 그 누구보다도 미개한 인간이 된다. 그들의 신은 시계공이지만 눈이 멀어버렸다...그 미래에 대해서는 전혀 알 수 없는 맹인인 것이다. 이러한 눈이 멀어버린 시계공에게 신적 학자들은 취해있다. 이것은 맹신이나 다름 없는 일이다. 억지와 맹신은 같은 부류의 사고이다. 리처드 도킨스가 이토록 애를 써가며 책을 내야 하는 이유이다. 

이 책은 바로 그런 맹신에 취한 사람들이 읽어야  하는 책이다. 그러나 아이러니하게도 그들은 이 책을 읽으려 하지 않을 것이다. 행여 읽었다 하더라도 리처드 도킨스는 용서할 수 없는 신성 모독자, 혹은 기독교도의 적, 혹은 이단자가 되고 말것이다. 그리하여 반대로 읽을 필요가 없는 맹신에 취하지 않는 사람들이 읽게되는 것이다. 이 것이 바로 아이러니 인 것이다.  

눈먼 시계공은 참신한 아이디어를 제공하는 책이다. 비록 출시된지 오래된 책이지만 생물학적 진화론에 익숙하지 않은 독자인 나에게는 그렇게 느껴졌다. 이론에 대한 접근의 도구가 특히 매력적이다. 이론의 전개를 위해 도킨스가 사용한 3장의 '바이오모프'는 나에게 그렇게 신선한 도킨스의 생각이었다. 박식한 도킨스...해박한 도킨스...이 책을 읽는 독자들은 도킨스 덕분에 매우 해박한 지식을 얻고야 말것이다. 이점은 독자들에게 엄청난 수확이 되어주리라... 

도킨스의 연구 영역은 매우 방대하다. 생물학이라는 분야가 그런 것이려니 단순히 그렇게 치부할수 있는 수준을 뛰어 넘는다. 저자의 '만들어진 신'보다 저서의 완성도가 훨씬 뛰어나다고 생각하는 이유이다. 세계가 설계된 것이 아니라는 팩트를 주장하기 위해서 이러한 연구에 몰입을 할 수 있었다니...신에 취하여 독실한 찬미자가 아닌 다음에야 이처럼 도킨스는 커다란 공을 들일 필요까지는 없었을 것이다. 그러나 저자는 이 책에 자신의 사명감을 담았다는 인상을 준다. 아마도 도킨스는 이 저서를 끝낸 후 일생에서 가장 보람있는 일을 했노라고 생각했을 것이다. 

왜 도킨스는 이 저서에 자신의 사명감을 담아야 했을까...설계된 인류, 나아가 설계신 우주가 사실은 절대로 설계된 것이 아니라는 주장을 하고싶어서이다. 그럼 왜 그토록 강렬한 저항을 담은 저서를 써야 했던 것일까...도킨스는 우선 뜨거운 피의 인간일 것이다. 인류의 우매함에 치를 떨고 있을지도 모르겠다. 무지의 한계는 없다. 반대로 지식과 이성의 한계는 언제나 존재한다. 늘 미지의 그 무엇에 대한 호기심이 인간을 지배하는 한 말이다. 무지에서오는 어리섞음은 타인을 안타깝게 한다. 물론 때로는 분노하게도 한다.  

아마도 도킨스는 그런 무지함에 분노한 것은 아닐까...그렇지 않고서야 '이기적 유전자' '만들어진 신' '눈먼 시계공'등의 저서를 줄줄이 내놓았을 리가 없다. 사실 알고보면 이 책은 모두 같은 범주의 책들이다. 다만 자신의 논리를 주장하는 도구들이 다를 뿐이다. 다른 도구를 사용하여 마치 롼전히 다른 책과 같아 보이지만 결코 다르지 않다. 방법론적인 문제의 차이가 있을 뿐이다. 같은 내용의 주장을 이처럼 반복적으로 외치는 도킨스가 나는 안타깝다. 처절한 그의 외침이 너무나도 외롭게만 느껴지기 때문이다. 

도킨스는 일생을 두고 같은 생각을 인류를 향하여 외칠 것이다. 지금껏 그래왔던 것 처럼말이다. 언젠가 인류는 그의 외침이 공허한 것이 아니었다는 것을 알아줄 날이 올 것이다. 물론 이 책을 읽은 나 도 그 중 한 사람이다. 그의 노력에 찬사를 보낸다.

[100자평] 파리대왕

파리대왕 ㅣ 민음사 세계문학전집 19
윌리엄 골딩 지음, 유종호 옮김 / 민음사 / 2002년 3월

그렇다면 표류하는 어른들은 누가 구원해 줄 것인가...

[100자평] 조선 풍속사 3

조선 풍속사 3 - 조선 사람들, 혜원의 그림 밖으로 걸어나오다, 개정증보판
강명관 지음 / 푸른역사 / 2010년 6월

나는 혜원를 조선의 진보주 화가라고 부르고 싶다... 저자께 감사드린다

진보주의자 혜원의 그림을 통해 흥미로운 이야기들이 펼쳐진다

조선 풍속사 3 - 조선 사람들, 혜원의 그림 밖으로 걸어나오다, 개정증보판
강명관 지음 / 푸른역사 / 2010년 6월

신윤복이라는 인물에 대한 정보는 거의 존재하지 않아보인다. 어쩌면 그러기에 사람들의 상상력을 더욱 자극하는 요소로 작용할 수도 있다. 여하튼 혜원이 그 시대에 그린 풍속화들은 스스로를 당시 사회의 아웃 사이더로 만들기에 충분했을 것이다. 사회의 주류에 도전장을 내민 것이나 다름없는 혜원, 그 결과도 혜원은 아주 잘 알고있었을 것이다. 그럼에도 불구하고 스스로 아웃사이더가 되기로 결심한 이유는 무엇일까...책을 읽는 내내 가장 궁금한 점이 이것이었다. 

저자는 혜원의 적나나한 성(性)을 주제로한 풍속화를 아주 잘 접근해주고 있다. 특히 조선이 선조대의 임진왜란과 인조대의 2차례에 걸친 호란을 겪은 후, 조선 사회의 구조는 급격한 변화를 겪는다. 성리학을 국시로한 가부장적 가족제도가 조선의 여성들에게 강제한 성(性)은 구지 현대의 관점에서 바라보지 않는다 하더라고 매우 가혹했다. 그로인한 조선 여성들의 희생은 너무나 큰것이었다. 더불어 겉으로 보이지는 않지만 사회적으로 커다란 문제가 되었던 것이다.  

진보주의자 혜원 

아마도 혜원은 이러한 사회적 문제점을 정확하게 간파하고 있었고 조선의 사회적 부조리에 대한 저항정신을 가진 진보적 인물이 아니었을까 생각한다. 신숙주의 후손이었고 아버지도 화공이었다는 점을 감안한다면 활동의 영역을 좁지 않았을 것으로 생각해볼 수 있다. 다양한 인물들과 서책들을 접했을 가능성이 크다. 혜원 스스로도 도화선의 화원이었다는 점을 잘 알려진 사실이고, 시대는 조선 후기의 정조대에 활동했던 인물이라는 점도 기억해두어야 할 일이다. 당시는 청나라와의 교류가 활발하던 시기였으며 연암 박지원을 비롯 박제가, 유득공과 같은 아웃 사이더들이 속속 등장하던 시기이다. 흔히 실학파 혹은 북학파가 그들이다.  

북학파 역시 진보주의자들이다. 물론 혜원과 북학파 인물들이 교류를 했다거나 하는 자료등은 찾아 낼 길은 없다. 물론 서로 관련이 없어도 좋다. 각자 청나라에서 흘어들어오는 서책들은 충분히 사회 활동력을 보다 역동적으로 움직일 수 있도록 자극하기에 충분했다는 점이 중요하기 때문이다. 흔히 말하는 사문난적이 그것이다.  조선 후기 당시에 양명학이나 서학 등 외래학문이 조선에 영향을 끼치기 시작했다. 국시인 주자학이라는 두커운 껍질을 뚫고 새로운 싹이 움트기 시작했다는 뜻이다. 문학에서부터 바람이 불기시작했는데 소설로는 서유기, 금병매, 삼국지등이 그들이었다. 상상해보시라 조선의 그 철통같은 권력층의 감시를 비집고 금병매라니...이 얼마나 가당키나 한 말씀? 그렇게 조선 사회는 아래로부터 조용한 변화가 일고있었던 것이다. 

종교적으로는 천주교가 뿌리를 내리기 시작했다. 다들 아시다시피 천주교의 박해는 이루 말로다 표현 할 수 없었던 것을...문학과 종교에서도 그러한 변화를 겪고있던 터다. 그렇다면 미술이라고 변하지 말라는 법지 없지 않은가...신윤복이라는 사람이 비록 북쪽의 바람을 직접타는 붓을 잡아 자신의 화풍을 변화시킨 것은 아니나, 붓끗을 놀리는 그의 생각은 구시대의 정신과는 상당히 다른 시대적 사상을 구축했을 가능성을 배제할 수도 없지 않을까... 

시대의 부조리는 문학에서는 호질, 양반전등으로 매우 잘 표현되어있다. 당시의 정약용도 서리들의 부패를 꼬집은 사람 중 하나였다. 겉으로 들어난 후기 조선은 조용했을지 모르지만 내부적으로는 역동적인 변화의 조짐이 일고있었다고 해도 틀린 말은 아닐 것이다. 이러한 변화의 한 측면에서 혜원을 이해하는 것은 어떠할까... 

혜원에 대한 자료들이 너무 없어 방증할 길이 없다. 혜원의 스승이 김홍도였으므로 혜원의 그림에서 단원의 흔적을 찾아볼 수 있다는 정도이다. 진보주의자 혜원을 증명해낼 길은 영영 닫혀있는 것이다. 그러므로 소설을 하나 새로써도 좋은 사람이 또한 혜원이기도하다. 이렇게 서평을 대신하여 소설을 하나 쓸수 있는 이유도 무자료 인물이 신윤복이기 때문이다. 그러니 진보주의자 혜원이 밀폐된 조선 여성의 성을 어떻게 드러내는지 이 책을 통해서 살펴보시기 바란다. 그 댓가가 지금과 같다는 것을 알고서도 말이다..용기있는 진보주의자  혜원에게 경의를 표한다.