『완월동 여자들』요즘 계속 분노 조절 실패...

<완월동 여자들>

새빨간 불빛과 웨딩드레스 중에서...

  완월玩月동의 '완玩'은 희롱하다, 가지고 놀다, '월月'은 여성을 상징하는 은유적인 표현으로 '여성을 가지고 논다'라는 뜻이다. 낮에는 조용하고 인기척이 드물어 사람을 찾아보기 힘들고 밤이면 불야성을 이루는 곳이다. 성구매자, 업소 관계자. 소수의 주변 상인과 공권력을 집행하는 사람들 외에는 접근하기 힘든 곳이다. 또한 외부와 단절된 외로운 성, 은폐된 공간이며, 침묵을 강요하는 불의가 판치고, 부당한 권력과 부정의가 곳곳에 녹아들어 있는 곳이다. 한낮에 동네를 걸으면 해가 진 후의 공동묘지처럼 스산함과 을씨년스러움, 음산함이 스멀스멀 밀려오는 곳이기도 하다.(74쪽)

완월동은 내가 알기로 행정 구역상의 명칭이 아니다. '충무동'이라는 공식명칭을 두고 성매매 집결지였던 완월동이라고 부르는 저 곳은 지금은 재개발 계획으로 인하여 폐쇄가 되었지만 기록으로 남아있는 자료들, 특히 성매매 없소의 1층 유리방, 일명 미스방의 사진들을 쉽게 검색해 찾아볼 수 있다. '완월'이라는 한자어가 내포한 뜻을 읽었을 때 순간적으로 분노가 치밀어 올랐다. 유리방, 미스방이라는 것이 어떤 식으로 만들어져 있는지 실제로 본 적이 있기 때문에 그것의 비인간성과 여성을 전시해 놓은 온통 붉은 색이었던 그 골목 공간을 실제로 목격했을 때의 당혹감은 말로 표현하기가 힘들고 순간적으로 당황해서 뒷걸음질치게 만든다는 것도 안다. 

성매매 특별법이 제정된 것이 2004년 9월 23일이라고 하는데,  그 이후에도 오랜 시간 동안 버젓이 저러한 영업이 이루어지고 있었다고 하니 '우리'의 정부가 맞는 것인지 의심하지 않을 수 없다. 거기다 성매수자로 단속에 걸려 교육을 받으러 온 남자들이 전혀 자신의 잘못을 인정하지 않고 억울해하고 자신만 재수없이 걸려서 이런 성가신 교육을 받고 있다고 생각을 하는 것, 강사로 나선 활동가가 만약 자신의 여동생이나 가까운 사람이 이런 일을 하고 있다고 한다면 어떨거 같냐고 물으니 자신의 주위에선 그런 여자들을 절대 용납할 수 없다고 하는 이중적인 잣대를 가지고 있는 것을 전혀 부끄러워하지 않는다는 글을 읽고 나서 더 분노하게 된 거다. 여성을 전시해 놓은 그 붉은 색의 공간은 마치 마치... 마치... 어디가 연상이 되시는지...

이성을 가진 인간으로서의 품격보다는 본능이라고 우기는 그네들의 짐승과도 같은 본성을 뜯어내버리고 싶다. 

며칠 전 읽었던 리베카 솔닛의 글에서도 읽었던 크리스틴 블레이지 포드 교수의 성폭행 폭로 발언-미 합중국 대법관 브렛 캐버너의 인사 청문회에서 고등학생이었을 때 그와 그의 친구들에게 성폭행 당한 일을 폭로했다. 그럼에도 대법관으로 임명되었대서 다시 또 분노! -에 대한 내용이 시리 허스트베트의 에세이 <어머니의 기원>에서도 언급이 되어 있어 적어본다.

  <감정을 젠더화하기>라는 에세이에서 우테 프레베르트Ute Frevert는 "고대로부터 분노는 강자의 자질로 여겨졌다"고 쓴다. 나는 현재 미 합중국의 대법관이 된 브렛 캐버노가 눈에 눈물을 글썽거리며 불미의 사태에 분노하는 모습을 텔레비전에서 보았다. 어떻게, '내'가, 성유 바른 법의 총아가, 저 여자 교수 크리스틴 블레이지 포드에게서 성폭행으로 기소 당할 수가 있단 말인가? 분노는 강자의 특권, 미국에서는 백인 남자의 특권이다. 나머지 우리에게는 허락되지 않는다. 신중하게 가두거나 꿀꺽 삼켜버려야 한다. 여자는 부드럽고 차분하고 숙녀다운 목소리로 증언하며 겸손하게 앉아서 자신을 심문하는 사람들을 열심히 '돕겠다는' 의향을 보여야만 한다. (시리 허스트베트, '어머니의 기원', 27쪽)

분노는 고대로부터 강자의 자질이었다구???  여자에게는 허락되지 않는 감정이라고??? 우리 집에서 주로 분노하는 사람은 난데... 지금 이 시대에 여자로 태어나서 다행인 건가. 엄마, 감사해요...땡큐...!

성 산업은 거기에 종사하지 않는 여성들을 지켜주는 방패막이의 역할을 한다는 무슨 말 같지도 않은 글을 읽거나 들은 적이 있다. 귀신 씻나락 까먹는 소리보다 더 말 같지 않지만 성은 남자들에게 있어 '억제할 수 없는 본능'이라느니 숟가락 들 힘만 있어도 남자는 그것을 추구한다느니 어쩌구 하면서 본능설을 들먹이며 굳이 자신을 짐승으로 다운그레이드하는 남성들에 대하여 어떤 말을 해주어야 할지 정말 실컷 패주고 싶은 기분이다. 

어제 이 책을 받았다.

정희진 샘의 『다시 페미니즘의 도전』

차례를 훑어보다가 '억제할 수 없는 본능?(129쪽)'이라는 소 제목이 눈에 띄어 읽어보았다.

우선 남성용 리얼돌 산업이 '단순한 인형'이 될 수는 없다는 것. 

그리고 "이성애 남성에게 여성의 성이 필요하다는 뿌리 깊은 고정관념"으로 인하여 "성매매는 '필요/악'이라는 모순어가 당연시 되고 성매매, 포르노 산업, 리얼 돌이 성폭력 발생을 줄일 수 있다는 발상이 가능한" 것이라 진단하였다.   

  선생님도 나와 같은 말을 들으셨나보다(성폭력 예방이란 말). 그만큼 널리 퍼진 말이라는 뜻이겠지. 그러나 이 발상은 "남성의 성욕은 억제할 수 없는 본능"이라는 고정관념을 강화하고 성폭력 발생률을 더 높일 뿐이다. 통념과 달리 성 산업은 성폭력 예방책이 아니라 기폭제다. 남성의 '억제할 수 없는 성욕'은 통념이지, 사실이 아니다. 남성 문화의 주장대로 성욕이 배변과 같은 생물학적 요구라면, 처리할 수 없는 넘치는 성욕이 문제라면, 비아그라가 왜 남용되겠는가. 오히려 억제제를 개발해야하지 않을까.(131~132쪽)

그러면서 결국 남성들이 말하는 성적 욕구라는 것이 단순한 삽입 섹스의 문제가 아니라 '친밀감과 정서적 유대감' 형성이라는 사실을, 그리고 성욕은 발작이나 '충동'이 아니라 생각과 감정의 작용이라는 것을 말해준다. '성욕은 문화적 산물'이라는 것도! 당연히 그래야 한다고 생각한다.

잠깐 읽었지만 고개를 끄덕끄덕... 분노가 사그라드는 기분이다^^ 다시 이성적인 나로 돌아와 기쁘다! 

얼른 읽어봐야긋다~~~

˝서하야.˝ 모로 누워 마주 보면서 수미는 서하를 불...

"서하야."
모로 누워 마주 보면서 수미는 서하를 불렀다. 
아홉살, 어쩌면 열살인 서하가 불안한 눈으로 
수미를 보았다. 수미는 그런 서하의 눈을 똑바로 보면서 말했다.
"나는 니 아빠를 사랑하지 않아."
확인사살을 하듯 수미는 말했다.
"엄마 아빠 사이에는 아무것도 없어."
그 말을 듣자마자 서하의 눈에서 눈물이 흘러나왔다. 아홉살, 어쩌면 열살이었던 서하는 어떤 질문도, 소리도 없이 바로 눈앞에 누운 엄마의 말을 그대로 받으며 울었다. - P303

내가 그랬어, 나리야. 내가 서하한테 그랬어.
수미가 공방에 찾아와 그런 일화들을 하나씩 쏟아놓으면 어떤 날에는 마음이 아팠고 어떤 날에는 화가 났다. 그만 좀 하라고, 자책 말고 이젠 다른 걸 좀 하라고 소리를 지르고 싶었다. 자기혐오의 연장선에서 니 딸을 혐오해왔던 시간에서 이제 벗어나라고, 너의 혐오와 자책에서 이제 니 아이를 보내주라고, 다른 아이를 구한 것처럼 너의 아이도 구하라고.
하지만 나는 수미의 그 토로들이 수미가 겪고 넘어가야하는 시간이라는 것 또한 알고 있었다. 지난 봄처럼 그 시간을 부서뜨리기만 하진 않을 거라는 것도 알고 있었다. - P304

마음이 수없이 헤집어지더라도 나는 수미와 서하가 겨우내 서로를 충분히 겪길 바랐다. 두려움을 껴안고서라도 마주 보길 바랐다. 수미가 실감할 수만 있다면 나는 언제까지고 내 공방 문을 열어놓을 수 있었다. 

서하를 보고 있는 어른이 너뿐이 아니라고, 너만이 아니라고, 가족이어서 해줄 수 없는 게 있다는 걸 받아들이라고, 가족이 아니어서 할 수 있는 게 있다는 걸 믿어보라고, 가족 아닌 그이들이 저기 있다고, 수미가 체감할 때까지 나는 언제까지고 말해줄 수 있었다. - P304

보라고, 서하는 해변에 가려 한다고. 
마음을 접어버리지 않았다고. 너한테 계속 자기 자신을 얘기하고 있다고.
너한테 순응하지 않았다고. 
너를 포기하지 않았다고. - P304

맨발인 채로 얼음 위로 올라서자마자였다. 수미와 나는 뜨거운 불을 딛고 선 것처럼 비명을 지르며 양 발을 번갈아 들어올리다 신발을 벗어놓은 바위 위로 뛰어올라갔다.
참을성이 조금도 없는 서로가 웃겨서 한참을 웃다가 다시 맨발로 얼음 위를 디뎠고, 몇걸음을 걷다가 또 비명을 지르며 언 강과 바위를 뛰어다녔다. - P312

그러다 우리는 누가 더 오래 서 있는지 내기라도 하듯 얼음 위에 맨발을 고정하고 섰다. 일초가 지나고 이초가 지나고 삼초가 지나고, 발이 얼얼해지고 얼얼해지다가 감각이 사라진다 싶은 찰나였다. 발바닥에서부터 시작된 금이 핏줄처럼 번져오르며 몸을 쪼개는 느낌이 찾아왔다.
그것은 아주 순간적으로 몸을 관통해 정수리를 터뜨리듯 사라져버렸지만 그 짧은 순간에 나는 온몸의 감각이 놀라울 정도로 깨어나는 걸 느낄 수 있었다.
- P312

발을 먼저 뗀 것은 나였다. 수미는 겨울 협곡의 주술에 걸린 듯 발바닥부터 머리끝까지 그대로 얼어붙어 있었다.
나는 수미가 깰세라 소리없이 뒤를 돌았고, 신발을 벗어놓은 바위로 걸어갔다. 나란히 놓인 수미와 내 신발을 내려다보다가 나는 호흡을 가다듬었고, 수미의 신발에 발을 넣어보았다.
오로라와 나비가 있는 언 발을. 고스란히. - P313

협곡에서 돌아온 뒤 나는 수미와 내가 낯설고 추운 북쪽 소읍에서 사과를 사 먹었던 날을 자주 떠올렸다. 그날 나는 다른 사람의 신발에 발을 넣어보았다. 그것이 다른 사람의 모자를 써보거나 다른 사람의 장갑을 껴보는 것과는 전혀 다른 무게로 실감된다는 것을 나는 그 협곡에서 알게 됐지만, 내가 나를 온전히 감각해본 순간을 거치고서야 수미의 신발에 발을 넣어볼 용기를 낼 수 있었다는 것은 시간이 더 흐른 뒤에야 알게 되었다. - P314

보고 싶은 이들이 공방으로 소식을 보내올 것 같은 예감이 들면 나는 여전히 두 손이 아닌 얼굴로 커튼을 가르고 들어간다. 커튼 안엔 내 연료들이 있다. 눈꽃 같은 왁스와 불꽃을 품은 심지가 있다. 포장 끈과 시약통. 시나몬스틱과 석고가루. 꼬질꼬질한 지우개 하나와 고릿한 호리병도 하나 있다. 까슬까슬한 광목천을 이마로 가를 때마다 나는 그게 꽤 좋다고 생각한다. 내게 필요한 것들이 내 손길을 기다리고 있는 게 좋다. 오늘도 지나가던 이들이 문을 열고 들어와보는 이곳은 나리공방, 기정로 349번길 
25에있다. - P315

‘살림‘이라는 이름은 자원활동가와 상근활동가들이 합심...

‘살림‘이라는 이름은 자원활동가와 상근활동가들이 합심해서 지었다. 나는 완월동 아웃리치(Outreach, ‘손을 뻗는다,
나가서 닿는다‘의 뜻으로 외부 사람이 업소에 방문하거나 업소 입구에서 언니들에게 물품을 나누어 주는 행위, 간단한 목례, 눈인사, 안부를 묻는 등의행동을 뜻한다) 이후 삼겹살을 굽고 있었다. "구청에 단체 이름을 성매매피해상담소라고 신고하기에는 뭔가 허전하다. 성매매피해상담소 뒤에 우리가 ‘언니‘ (여성들의 자매애를 상징하고 친밀감을 표현하는 단어로 우린 성매매 당사자를 ‘언니‘라고 불렀다)에게 어떤 마음으로 다가가는지를 드러낼 수 있는, 짧지만 강렬한 메시지가 있는 단어를 붙이면 좋겠다"라고 제안했다. - P17

우리들은 "어떤 이름이 좋겠냐? 마음껏 상상하고 생각나는 대로 떠들어 보자"라고 했다. 모여 있던 사람들은 순식간에 한마디씩 했다. ‘언니들의 존재를 어떻게 드러내지?‘, ‘우린 어떤 목적으로 여기에 있지?‘, ‘다른 사람에게 어떻게 우리를 소개하지?‘ 등의 질문이 끊임없이 이어졌다. 침묵과 아이디어 내기를 반복하면서 다양한 말들이 쏟아져 나오기 시작했다.  - P17

쏟아내는 말들의 성찬이 끝도 없이 이어졌다. 다들 지쳐갈 무렵 누군가 ‘살림‘이 어떻겠냐고 했다. 처음 ‘살림‘이란 단어를 들었을 때는 집에서 ‘살림 사는 것 같은‘ 여성만의 무엇처럼 느껴졌다. "너무 ‘여성‘이지 않나? ‘여성성‘이 너무 두드러진다"라며 그 자리에 있던 사람들 대다수가 반대했다. 이 사회의 강한 성별 고정관념을 생각하면 조금은 부담스럽기도 했다. 
그러나 영어 survivors는 생존자,
살아남은 사람, 사람을 살린다는 의미로 해석할 수 있다고 누군가 말했고, 그러자 우린 모두 "뜻이 괜찮다", "너무 멋지다"라며 만장일치로 통과시켰다.
이렇게 우리의 이름이 된 ‘survivors‘와 ‘살림sallim‘은 ‘살린다‘와 ‘살림을 산다‘는 의미를 동시에 가지고 있다. ‘살린다‘는 성매매 여성을 성산업 구조의 고리와 폭력으로부터 구조해 살리고, 성매매 여성이 사회구성원으로서 의지를 가지고 삶을 가꾸어 나갈 수 있도록 함께 행동하자는 바람을 담은 말이다.  - P18

나는 다른 사람의 신발에 발을 넣어본 적이 있다. 그...

나는 다른 사람의 신발에 발을 넣어본 적이 있다.
그때 난 겨울이 2월의 마지막 날에 끝난다고 믿었다.
2월 28일. 가끔은 2월 29일.
아무리 춥거나 눈이 와도 2월이 지나면 그건 겨울이 아니지.
아닌 거야.
그렇게 생각했다. - P8

나는 얼음 위를 걸어본 적이 있다.
오직 겨울에만 볼 수 있다고 니가 말했다.
헤엄을 치거나 배를 타고서는 갈 수 없는 어떤 바위 아래를, 물이 얼면 갈 수 있다고 했다. 얼음 위를 걸어서.
나는 너의 신발에 발을 넣어볼 것을 모른 채, 너를 따라언 강 위로 올라갔다. - P8

사라는 말했다. ˝난 안돼, 실은 루디에게 할 말이 ...

사라는 말했다. "난 안돼, 실은 루디에게 할 말이 있었어. 강 너머 카페에서 날 기다리고 있는 남자에게 가서 기다릴 필요 없다는 말 좀 전해 주지 않을래?"
루디는 아무 대답도 하지 않은 채, 고개를 숙이고서 도로에 시선을 고정했다.
자크는 말했다. "그 친구에게 예의는 지켜."
루디는 여전히 묵묵부답인 채, 고개조차 들지 않았다. - P305

자크는 말했다. "가봐, 난 호텔에서 기다릴게."
사라는 말했다. "난 집에 갈 거야."
자크는 호텔의 캐노피로 갔다. 사라는 루디와 둘이 남았다.
"정말 내가 가길 바라?"
"네가 가지 않을 이유가 없어."
"내가 가서 뭘 어떻게 설명을 해."
"설명하고 말 것도 없어. 널 보면 바로 이해할 테니까."
"만나러 가고 싶었잖아. 그것도 아주 많이."
"이젠 상관없어. 잘 알지도 못하는 사람인걸."
루디는 말했다. "그럼 내가 갈게."
그는 부교에 발을 들였다가 다시 사라에게 다가왔다.
- P306

그는 말했다. "사랑엔 휴가가 없어. 그런 건 존재하지 않아. 사랑은 권태를 포함한 모든 것까지 온전히 감당하는 거야, 그러니까 사랑엔 휴가가 없어."
그는 강물을 마주한 채 그녀를 보지 않고 말했다.
"그게 사랑이야 삶이 아름다움과 구질구질함과 권태를 끌어안듯,사랑도 거기서 벗어날 수 없어."
사공은 끈덕지게 기다렸다. 루디가 유일한 손님이었다.
루디는 말을 이었다. "타키니아에 들르면, 아니다. 나도 같이 가야겠다." 그는 부정적으로 덧붙였다. "가이드들이 게을러서 아무래도 작은 말들을 안보여 줄 것 같거든. 가이드가 보여주지 않아서 그걸 못 보
면, 거긴 가나마나야." - P306