진수는 이 작품 <애가>의 여자 주인공이다. 남자 이름 같지만.
그런데 전쟁통에 미군 장교에게 납치되어 겁탈을 당하고 어쩔수없이 함께 살기도 했다. 임신한 몸을 수술해 준 사람이 진수가 사랑하는, 대학병원의 촉망받는 암전문의인 ‘민호‘의 친구인 강영구이다.
오늘 음악회가 끝나고 찻집에 갔다 불행히도 마주치게 되었다. 진수에겐 하늘이 무너지는 것 같은 슬픔을 동반한 이별이 기다리고 있다.
하필, 왜 오늘이었을까.

진수는 다시 고개를 든다. 시가에 불이 깜박깜박 켜지기 시작한다.
이 고개를 넘어 얼마를 가면 거기에 미인부대가 있고, 나와같은 여자들이 부대 부근에 산다. 그네들의 이름은 양공주, 내일이 없는 그네들, 오직 오늘 하루를 살면 그만인 그네들이 있다. 그네들은 마치 옛날, 낙인이 찍혔던 종과도 같이 슬픈 이 - P46

력을 갖고 있고, 무서운 천형을 받은 문둥이와도 같은 피가 흐르고 있는 몸뚱어리를 갖고 있다. 그들은 도저히 성한 사람들 속에 끼어 살 수 없는 인종인 것이다. 그렇다! 나도 그들과 같이 성한 사람들이 사는 테두리 밖으로 밀려 나온 인간이 아니냐!‘
소연한 바람이 불어온다. 어둠이 먼바다에서처럼 묻히어온다.
진수는 으스스 몸을 떤다. - P47

‘성한 사람들, 그들이 받는 햇빛을 나는 받을 수 없다. 그들이 하는 숭고한 사랑도 나는 할 수 없다. 문둥이의 떼거리가 저희끼리의 세상을 마련하듯, 양공주에게는 양공주의 세계가 있다. 한번 찍힌 그 더러운 낙인이 사라질 리는 없다. 어리석은 수작…………. 너가 무슨 연애냐! 우스꽝스러운 피에로! 피에로야,
아아, 너 진수!‘ - P47


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박경리 작가 작품을 대체 몇 년만에 다시 만나게 된건지 기억도 안난다.
그래서 설렌다^^

이민호는 사동 아이로부터 수화기를 받아 들었다.
"누구시죠?"
"아, 선생님, 저 진수예요."
"아아, 그래."
민호는 창밖을 바라보면서 빙그레 웃는다. 뜨락에는 글라디올러스가 지금 한창이었다. - P9


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성매매의 비도덕성은 때로 그것을 감추려는 데 사용된 바로 그 전략들에 의해 그대로 드러난다. 고맙게도 이 전략들은 대개가 터무니없을 만큼 비이성적이어서 구별하기가 쉽고 명확하다. 현대 찬성 매매 운동에서 놀랄 만큼 비논리적인 주장 중 하나는 페미니즘 원리에 기대어 성매매를 스스로 성매매할 ‘권리‘로 표현하려는 시도이다. - P306

남성이 가하는 성적, 신체적, 정신적, 심리적 학대를 메미니스트의 권리로서의 ‘자유‘로 추구하며 실천하는 여성들은 여성 평등과 성적 자기결정권을 주창하는 페미니즘의기본 전제를 이해하지 않는(혹은 이해하지 않을) 사람들이다. - P306

 성적 자기결정권은 섹슈얼리티에 관한 결정에 있어 자신이 통제할 수 있는 상황을 넘어선 환경으로 인한 영향을 받지 않는 사람에게만 가능하다. 진정한 성적 자기결정권을 누리기 위한 필수 조건들이 성매매 경험 내에 존재하지 않음은 너무도 명백하다. 그 필수 조건들은 성매매를 무심히 보는 시각에도, 살아낸 경험 안에도 존재하지 않는다. - P306

성매매에서 부도덕성을 제한다는 생각은 성매매의 목적처럼 우리 인간이 비인간적으로 행동하고, 비인간적인 대접을 수용하고, 신경 쓰이는 어떤 징후에 불편해하지 않고, 신경 쓰이는 것이 있다면 심지어 그냥 받아들인다는 생각이다. 
나를 나 자신에게서 분리시키라는 이상하고, 불편하고, 꺼림칙하지만 생각해볼 만한 흥미 있는 가르침을 준다. 성매매가 내게 행동하기를 요구했던 것과 똑같이 가르치려 한다.
- P307

수 세기 동안 성매매 여성들은 근본적으로 부도덕하다고 그릇되게 묘사되었다. 성매매 여성들은 ‘일반 여성‘보다 성매매를 더 견딜 수 있다는 허구가 더해져, 성매매 여성들의 인격적 결함에 대한 이론을 뒷받침하는 증거로 사용되었다.
- P307

사실을 말하자면 성매매된 여성이라고 근본적으로 부도덕하지 않다. 자신의 뼈에 붙은 살덩이를 팔겠다는 결정이 결코 그럴 수 없듯이 성매매 여성으로의 전환은 성적 자기 결정권에 기반한 손쉽고 고통 없는 전환이 아니었다. - P307

부패한 것은 성매매 그자체인데, 여성들은 성매매 안에서 자신의 몸뿐 아니라 인격에 가해진 학대의 부패함을 짊어져야 한다. 자신을 성매매하는 행위는 여성의 본질과는 아무 상관이 없고 여성이 처한 환경과 관련이 있으므로, 성매매 여성에 대한 그릇된 묘사는 그저 비방이고 불의이다. - P308

들어본 중에서 가장 어처구니없는 찬성매매 주장 중 마지막 하나는 오로지 성매매에서만 남성과 비교해 여성에게 돈이 더 많이 지불되기 때문에, 성평등이 이뤄졌을 뿐 아니라 초과 달성한 영역이라는 말이다. 
이 말도 안 되는 주장은 상대적으로 성매매에서 비용이 높은 이유를 간과하는데, 그렇지 않으면 여성이 하지 않기 때문이다. - P308

성매매는 남성이 여성을 동등한 경제 주체로 대하는 어떤 마법 같은 삶의 무대가 아니다. 

다른 여성들이 하루나 일주일 만에 받을 돈을 성매매 여성들이 한 시간 만에 받는 이유는 여성들 자신이 인간 자위 도구로 이용되는 사실을 허용하게 하는 유일한 방법이기 때문이다. 

조금 더 높은 수입은 성평등을 반영하지 않는다. 

그건 돈을 버는 어려움을 반영한다. - P308


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19. 성매매에 대한 오해 중에서
˝...자신이 사회에서 버림받은 존재라는 깨달음은 고요하지만 엄청나게 충격적이다.˝(301쪽)

아무리 괜찮아 보이는 남자더라도 그가 나에게서 성을구매할 권리가 없고 이 산업을 지지해서도 안 되며, 나도성매매 산업에 있어선 안 된다는 사실을 분명하게 이해하지 못한다는 사실이 내 입장에서는 언제나 우울했다. 괜찮아 보이는 사람들과 외로운 사람들을 성매매라는 산업 내에서 만났지만 나도 괜찮고 외로운 사람이었다. 이제 나는 두 사람이 돈과 섹스의 교환에 참여할 때 무슨 일이 일어나는지 안다. 대체로 서로의 인간성을 무시하고 자신을 위한 생각이 우선적으로 자리한다. - P304

나의 몸을 이용하려고 돈을 지불한 적 있는 구매자들대부분에게 가장 알맞은 말을 하나 골라야만 했다면 바로 이것이다. 

고의적으로 망각하기.  - P304

고의적으로 망각하기. 
그러나 성매매는 나에게 인생이 흑백이 아니라는 사실을 가르쳐줬다. 세상은 명예로운 남자들과 변태로만 이루어져 있지는 않다. 우리 인간은 자연계의 한 종으로서 내면에 타자를 침범하려는 강한 욕구가 있다. 그 욕구보다 강하고자 함은 우리에게 달렸다. - P304


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남성 다수가 정부 조직을 구성하는 나라들에서는 서구사회 전역으로 무서울 정도로 빠르게 성매매 합법화가 시행되고 있다. 이 흐름에 맞서는 여성들의 저항은 어디 있는가? 여성들의 저항이 널리 퍼지지 않은 이유는 여성의 섹슈얼리티가 상품으로 여겨진 지 너무 오래된 터라 여성들 스스로가 다른 사회 계층에 속하는 여성이 성매매를 제공해야 한다는 필요성을 믿기 시작했기 때문이다. - P279

만약 여성이 다른 여성들에게 가해지는 이런 대우를 용인한다면, ‘자유주의‘ 또는 다른 이름으로 성매매를 받아들인다면, 그녀 자신이 단지 성매매에 유입될 만한 상황에 놓이지 않아서 성매매와 동떨어졌을 뿐이라는 사실을 받아들여야만 한다. 그런 상황이 일어난다면, 업소의 성구매자들은 그녀의 몸 역시 난폭하게 다루고, 빨고, 일방적인 섹스를 하기 위해 반기며 결혼할 여성을 찾는 남성들은 그녀를
매도할 것이다.  - P279

성매매를 용인하면 대중의 시선에 모든 여성이 잠재적인 성매매 여성으로 보이는데, 여성이 업소에서 일하는 데는 오직 두 가지 요건만이 필요해서이다. 하나는 여성을 그곳에 있게 만든 상황(우리 중 누구에게 언제 이런 일이 일어날지 누가 알겠나?)이고, 다른 한 가지는 질이 있다는 사실이며, 모든 여성은 적어도 이 둘 중 하나를가지고 태어난다.
- P279

반복하지만, 여성의 상품화가 받아들여지면 모든 여성은 상품화가 가능한 범위 안에 놓인다. 여성이 사회 내 성매매를 받아들인다면 그녀는 부지불식간에 이 개인적인 제약서를 받아들이는 셈이 된다. 그렇다, 그것은 상실이다.
여성과 마찬가지로, 남성도 성매매를 하지 않고 묵인만 할지라도 여성의 인간성에 대한 민감성을 상실하게 된다. 여성의 상품화를 용인하는 관점 없이는 성매매를 수용할 수 없음이 분명하기 때문이다. - P280


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