[오늘의 한문장] 남성 특권

3장 가해자 감싸기: 강간 사건과 힘패시

랜디 사건을 보면서 미니스커트를 입고 간 여성을 상대로 범죄를 한 가해자를 두둔하는 숱한 일들이 자동으로 떠올랐다.
술을 먹고 한 상태에서 성폭력을 저지르면 범죄가 되지 않는가? 가해자는 평소에 착하고 성실했으며 모범적인 인간이었다며 두둔하는 것은 피해자를 두 번 죽이는 짓이다.

힘패시는 여성혐오의 피해자나 표적을 비난하거나, 그를논의에서 배제하는 방식으로 작동한다. 공감의 대상이 남성가해자로 옮겨가게 되면, 여성 피해자는 남성의 과오에 이목을 집중시켰다는 이유로 의심과 공격의 대상이 된다. 여성 피해자의 증언이 적절한 이해를 얻지 못하는 반면, 남성 가해자와 연대하는 사람들은 가해자를 위한 끊임없는 핑계를 생산한다. - P64

… 그는 판사에게 "자신이 마신 술의 양을 제외하고는 아무것도 기억하지 못하는 여자애"의 진술에 따라 양형 기준을 설정하면 안 된다고 간청했다. 많은 이들이 여전히 밀러의 당시주량을 이 사건의 주요한 요인으로 언급한다. 물론, 이건 전형적인 피해자 비난하기다.
터너에게 힘패시를 보인 사람들은 피해자를 비난하는 대신 그를 이 사건에서 지우려고 했다. 그런 행위를 나는 ‘여성(피해자) 지우기 herasure‘라고 부른다. 수많은 뉴스들이 밀러의미래에 대해서는 일절 언급하지 않은 채 터너의 수영 실력과그가 전도유망한 앞날을 잃게 된 것을 앞다퉈 보도했다. - P65

범죄자 스스로 보고한 기준에 따르면, 성폭력 가해자는 통상 청소년기에 첫 범행을 저지른다. 게다가 미성년자에 의해 발생한 의제강간(도덕적으로 복잡한 사안이 얽혀 있는 사례)을 제외하더라도, 상당수성범죄 사건이 미성년 범죄자에 의해 발생한다. 최근의 통계치에 따르면, 미성년자가 가해자인 사건은 미국 내 법정 범죄의 4분의 1을, 성범죄의 3분의 1을 차지한다. 이들 미성년 성범죄자는 성인 성범죄자와 마찬가지로 남성의 비율이 압도적으로 높다. - P83

여성혐오는 여성 일반을 목표물로 삼지않는다. 가부장제적 규범과 기대치라는 기준에 부합하지 않는
"나쁜" 여성들을 골라 처벌하면 되기 때문이다. 이때 그들이실제로 나쁜지 아닌지는 중요하지 않다. 그러나 이 점을 과도하게 일반화해서는 안 된다. 여성들 개인의 행동, 즉 한 개인의 젠더화된 "착한" 행동에 관계없이 그 어떤 여성이라도 여 - P84

성혐오의 목표물 혹은 피해자가 될 수 있다는 것은 엄연한 사실이다. 실제로 여성들이 특정 "유형"의 여성을 대표하는 양여겨지고, 한 여성의 잘못이 여성 집단 전체의 실책이라도 되는 듯 공격받고 처벌받는다. 또한 여성혐오에 기반한 공격은여러 불만(예컨대 남성이 자본주의적 착취에 시달려 품게 되는)에서비롯될 뿐 아니라, ‘전치displacement"를 수반한다. - P85

[오늘의 한문장] 토지 14

여러 가지 문제는 농민의 자각으로만 해결될 수 없고 지주들의 민족의식의 각성, 먼 후일을 내다보는 눈이 없이는 불가능한 일, 오늘 이와 같은 상황으로 치닫는다면 결국, 지주나 경작자는 아귀다툼, 메울 수 없는 도랑으로 끝일 뿐만 아니라 다 같이 일제의 밥이 되어 쓰러질밖에 없는 운명, 결코 지주들은 영원한 친일파로 안주할 수 없거니와 땅에서 내어쫓기는 농민들의 전철을 밟게 될 뿐, 그것이 김범석의 사견이었다. - P158

최서희라는 여자는 예외라는 것을 알면서도. 대단한 여자다,
구마가이 같은 베테랑도 공략하기 어려운 여자다. 서장이 그런말을 하지 않았어도 구마가이는 그것을 알고 있었다. 알고 있었는데 새삼 무서운 여자라는 것을 깨닫는다. 말이 신랄하다든가 의미가 깊다든가 그런 것보다 서희가 자아내는 분위기에는생래적(生來的)인 당당함, 그것이 구마가이를 위압했다. 당당함뿐이랴. 발톱을 감춘 암호랑이 같은 영악함이, 언제 앞발을 들고 면상을 내리칠지 모른다는, 그것은 다분히 선입견이 조작하는 환상이기도 했으나, 분통이 터진다. 그러나 터뜨리지 못하게 서희의 말에는 잘못이 없었고 허식이나 수식이 없다. 허식도 수식도 없다는 것은 괘씸하다. 일본서는 최상급에 속하는여자를 내보였는데 눈썹 하나 까닥이지 않고 오히려 불쾌해하다니, 일본이 모욕을 당하였다. 조선사람 거반이, 친일파만 빼면, 낫 놓고 기역자 모르는 무식꾼조차 일본을 모멸하고 비웃는 것은 다반사가 아니던가. 구마가이 경부는 그것을 모르는바보인가. 바보가 아니다. 그들의 모멸이나 비웃음은 원성이요약자의 자위다. 그러나 서희는 원성도 자위도 아닌, 조선의 문화, 그 우월의 꽃 속에 앉아 허식도 수식도 할 필요가 없는, 제얼굴을 내밀고 있으니, 날카롭고 예민한 사내다. 엷은 그 입술이 상당히 깊게 넓게 느낀다. - P171

"앞으론 제발 그러지 말게. 나는 너의 의기나 총명함을 아끼는 사람이다. 부잣집 아들이라 해서 충고하는 건 아니야. 민족이 다르고 인종이 다르다 하여도, 설사 이해상관이 있다 하여도 상대에 따라서 호의를 가지는 것은 자연스런 일 아닐까?"
"......."
"그럼 들어가 보게."
윤국은 겨우 고개만을 숙이며 인사를 했다.
"음."
구마가이는 픽 웃으며 윤국의 옆을 스쳐 지나갔다. 직접 학생들을 다룬 일은 없었지만 그래도 구마가이 경부가 좀 점잖은편이라는 소문은 있었다.
‘호의를 가지는 것은 자연스런 일이라.……… 흥, 저런 자를 믿느니 늑대를 믿겠다.‘ - P175

"상용相容할 수 없는 것이 공존하기 때문에 갈등한다. 금수나미물과 달리 생존이나 종족보전 아닌 것으로도 죽음을 걸고 싸운다. 감정으로 달겨들려 하지 말아라. 어리석은 짓이며 결국엔 자기 자신조차 책임질 수 없는 그런 지경에 빠지게 된다.
각은 끝이 없는 게야."

"항상 그런 말로 식자들은 문제를 회피해왔지요. 입으로만떠들다가 끝나는 거지요. 좋습니다. 어머님께서, 또 형님이 늘말씀하시듯 저는 아직 어립니다. 미숙합니다. 앞으로 몸으로부딪쳐가며 머리 아닌 심장으로 알아야겠습니다. 하지만, ‘ - P181

[오늘의 한문장] 역주 통감절요 2

○ 齊人婁敬 戍隴西 過洛陽 脫輓輅, 衣羊裘 因虞將軍 見上曰 陛下都洛陽 豈欲與周室比隆哉 上曰 然 婁敬曰 洛邑天下之中 有德則易以王 無德則易以亡 夫秦地 被山帶河 四塞以爲固 卒然有急 百萬之衆可具 此亦扼天下之吭而拊其背也 帝問群臣 群臣皆山東人 爭言 周王數百年 秦二世卽亡 洛陽東有成臯 西有殽, 澠 倍(背)河向洛 其固足恃也 上問張良 良曰 洛陽 雖有此固 四面受敵 非用武之國也 關中左殽, 函 右隴, 蜀 沃野千里 阻三面而固守 獨以一面 東制諸侯 此所謂金城千里 天府之國 婁敬說是也 上卽日車駕西都長安 號婁敬 爲奉春君 賜姓劉氏〈出史張良, 婁敬傳〉

제나라 사람 누경이 낙양을 지나다 낙양에 도읍하려고 하는 한나라 황실에 대하여 한 소리를 한다. 평화로운 시기에 낙양에 도읍하는 것은 무방하지만 지금은 안정된 시기가 아니므로 함양에 도읍하는 것이 마땅하다(사방이 산과 물로 둘러싸여 방어에 유리)는 논리였다. 그러나 대부분의 신하들은 산동 사람으로 낙양에 도읍하는 것을 좋아했지 함양에 도읍하기를 내켜하지 않았다. 그러나 장량이 누경의 말에 동조하니 최종적으로 함양으로 가게 되었고 누경에게 성을 유씨로 내려주었다.

[오늘의 한문장] 사기본기

여태후 본기

12월, 혜제는 새벽에 활을 쏘러 나갔다. 조왕은 어려서 일찍 일어날 수 없었다. 태후는 그가 혼자 있다는 말을 듣고, 사람을 보내 짐독을 탄 술을 가지고 가서 그에게 먹였다. 날이 밝을 무렵, 혜제가돌아와 보니 조왕은 이미 죽어 있었다. 이에 곧 회양왕 유우를 옮겨조왕으로 삼았다.

태후는 끝내 척 부인의 손과 발을 절단 내고 눈알을 뽑고 귀를 태우고 벙어리가 되는 약을 먹여 돼지우리에 살게 하며 ‘사람 돼지‘ 라고 이름 불렀다. 며칠이 지나 혜제를 불러서 ‘사람 돼지‘ 를 구경하게 했다. 효혜제는 보고 물어보고 나서야 그녀가 척 부인임을 알고큰 소리로 울었고, 이 일 때문에 병이 나 일 년이 지나도록 일어날 수없었다. [혜제는 다른 사람을 보내 태후에게 간청해 말했다.
"이것은 사람으로서 할 수 있는 일이 아닙니다. 저는 태후의 아들로서 결국 천하를 다스릴 수 없게 되었습니다."
혜제는 이날부터 술을 마시고 음란한 즐거움에 빠져 정사를 듣지않았으며 이 때문에 병까지 생겼다. - P387

왕릉이 말했다.
"고제유방께서 흰말을 죽여 맹세하면서 유씨가 아닌데도 왕이되면 천하가 함께 그를 치리라고 하셨습니다. 지금 여씨를 왕으로세우는 것은 약속을 어기는 것입니다."
그러자 태후는 달가워하지 않았다. 좌승상 진평과 강후 주발에게있다. 주발 등이 대답했다.
께서 천하를 평정한 후 자제들을 왕으로 삼으셨습니다. 지사께서 황제의 직권을 행사한다 하시면 이는 형제와 여러 여씨들이 왕이 되는 것과 같이 안 될 것도 없습니다."
태후는 기뻐하며 조회를 마쳤다. - P390

진평과 강후가 말했다.
"지금 마주대고 과실을 질책하고 조정에서 잘못을 간언하는 것은저희가 당신만 못해도 사직을 보전하고 유씨의 후손을 안정시키는것은 당신이 저희만 못할 것입니다." - P391

양왕 유회는 옮겨져 조왕이 되었지만, 마음속으로 기쁘지 않았다.
태후는 여산의 딸을 조왕후로 삼았다. 왕후의 수행 관원은 모두 여씨들이었는데 함부로 권력을 휘두르면서 조왕을 몰래 감시해 조왕은 마음대로 행동할 수 없었다. 왕에게 사랑하는 첩이 생기자 왕후는 사람을 보내 짐독으로 그녀를 죽였다. 이에 왕은 네 장으로 된 노래를 지어 악공들에게 부르게 했다.
6월, 왕유회이 슬픔에 잠겨 스스로 목숨을 끊었다. 태후는 이 소식을 듣고 왕이 여자 때문에 종묘의 예를 버렸다고 생각해 그 후사를끊어 버렸다. - P396

"지금 여씨가 왕이 되었으니, 대신들은 마음이 편하지 않을 것이다. 내가 죽고 나면 황제가 나이가 어려 대신들이 난을 일으킬까걱정되니, 기필코 병권을 장악해 황궁을 호위하고 신중히 행동해 나를 장사 지내도 배웅하지 말며 사람들에게 제압당하게 하지 말라." - P398

충성스러운 신하가 간언했지만, 고후는 [여씨들에게] 미혹된 끝에 혼란에 빠져 듣지 않았소 지금 고후가 세상을 떠났는데 황제께서는 연세가 너무 어려 천하를 다스릴 - P399

수 없으니 본래 대신과 제후에게 의지해야 하오. 그러나 여씨들은제멋대로 행동하면서 관직을 높이고 병사를 끌어모아 위엄을 보이며 여러 제후들과 충성스러운 신하들을 위협하고, 조정의 명령이라고 거짓으로 꾸며 천하를 호령하니 이것이 바로 종묘가 위태롭게 된까닭이요. 이에 나는 병사를 이끌고 조정에 들어가 부당하게 왕이된 자를 정벌할 것이오." - P400

회남왕유장을 황제로 세우려 했지만, 나이가 어리고 외가또한 흉악했다.
"대왕 유항은 [살아 있는 고제의 아들로서 나이가 가장 많은 데다 어질고 효성스러우며 관대하오. 또한 태후의 집안인 박씨薄氏는신중하고 선량하오. 더구나 맏아들을 황제로 세워서 순리대로 했으며, 어짊과 효성으로 천하에 소문이 나 있으니 그를 세우는 것이 적절하오." - P405

태사공은 말한다.
"효혜황제와 고후의 재위 시절, 백성들은 비로소 전국 시대의 고통에서 벗어날 수 있었다. 군주와 신하가 전부 쉬면서 아무것도 행하지 않으려 했기 때문에 혜제는 팔짱만 끼고 아무 일도 하지 않았고, 고후가 여주인으로 황제의 직권을 대행해 정치가 방 안을 벗어나지 않았어도 천하는 편안했다. 형벌이 드물게 사용되어 죄인이 드물었다. 백성들이 농사에 힘쓰니 옷과 음식은 더더욱 풍족해졌다." - P407

[오늘의 한문장] 토지 14

"나보고는 윤국이학생, 어머님은 부인이라든가 어머님이라하시오. 내 아버님이 돌아오시면 그땐 뭐라 부를 거요. 나리마 - P144

님이라 하겠소?"
얼굴을 일그러뜨린 윤국은 잡아 비틀듯 말했다. 그 말에는언년도 묵묵부답이다. 옛날 육손은 길상아, 길상아, 하고 불렀을 것이기 때문이다.
언년이 가버린 뒤 윤국은 편지를 손에 든 채 파초를 바라본다. 아버지가 본시 하인이었었다는 것은 때때로 윤국을 슬프게한다. - P145

윤국은 지난 여름방학 때 형과 나눈 수많은 대화를 생각한다. 승복할 수 없는 점이 아직 윤국에게 남아 있었던 것을 상기한다. 그때 환국은 재삼 철저해줄 것을 윤국에게 강조했었다.
‘강한 정신으로 육체적인 질병도 극복해야 할 우리의 처지..…우리의 처지는 무엇을 의미하나, 식민지 백성의 굴욕을 가리킨말이라면 극복해야 할 대상은 일본이고 타민족의 사슬을 풀기위해 우리는 강해져야 한다. 그러나 형은 그 방법에서는 늘 애매했다. 형은 위선자가 합리주의자인가………… 인류애에 넘쳐 있는데 주의 주장을 고집하는 성품이 아니라구? 역시 애매모호한이야기다. 주의 주장은 행동의 규범이다. 행동 없이 일본을 극복할 수는 없다. 선의의 사람들, 선의의 사람들이 도시 무엇을할 수 있단 말인가. 선의의 사람이란 꿈꾸는 사람이다. 살길만찾는 사람, 상대는 강자요 나는 약자이니 체념하자는 사람, 왜놈한테 빌붙어 이득을 얻고자 하는 놈, 그들과 꿈꾸는, 깨어 있는 선의의 사람들과의 차이점은 실제 아무것도 없다.‘ 봤어요그러나 윤국은 형을 경멸하지 않았다. 그를 존경하고 사랑하는 마음엔 변함이 없었다. - P148