[리뷰] 사기본기

사기본기 - 개정판 ㅣ 사기 (민음사)
사마천 지음, 김원중 옮김 / 민음사 / 2015년 8월

사마천의 사기를 언젠가는 정독해봐야지 했었다. 처음 구입하고 얼마 안 되었을 때 통독을 했었고 이제 정독을 할 때가 되었다 싶어 읽게 되었다. 재미로만 따지면 군상들이 담긴 <사기열전>부터 읽으라는 이야기도 있으나 나는 <사기본기>부터 읽는 것이 좋겠다 판단했다.

<사기>는 오제 시대부터 한 무제까지의 중국 고대 시기를 기록한 역사서이다. 사기는 대표적인 기전체 역사서로 편년체 역사서와 구별된다. 편년체는 역사적 흐름에 따라 주욱 나열하는 방식이다. 기전체는 인물 중심으로 서술하면서 본기, 세가, 열전, 표, 서(또는 지)의 구조로 백과사전과 같이 분류한 방식이다. 때문에 기전체 역사서를 읽을 때는 각 편만 읽어서는 안 되고 본기, 세가, 열전을 함께 읽어야 그 흐름이 완성된다.

역사적 시기를 구분해보았을 때 서주 건국이 될 때까지, 전국 시대, 진나라와 한나라 사이의 시기, 한나라 무제 이후의 시기의 역사로 나눌 수 있다. 

<사기본기>는 제왕들의 전기를 엮은 것이다. 오제 시기부터 진나라 통일 이전까지는 오제, 하, 은, 주, 진으로 나라별로 나누어져 있고 이후에는 인물별로 실려 있다. 본기의 목차를 보다가 놀라운 지점이라면 단연코 항우와 여태후가 그것에 포함되어 있다는 사실일 것이다. 여태후는 유방, 한 고조의 아내로 그가 죽고 나서 혜제 이후 황제는 있었으나 실권을 장악하고 통치를 했기 때문에 크게 놀랍지는 않으나 항우가 본기에 들어간 것은 그야말로 놀랍게 느껴진다. 하지만 사마천은 유방을 마지막까지 괴롭힌 항우를 고조 본기 앞에 두었다. 그만큼 한 고조와 그의 시기를 비판적으로 바라보았다는 이야기가 되겠다.

태사공은 말한다. "효혜황제와 고후의 재위 시절, 백성들은 비로소 전국 시대의 고통에서 벗어날 수 있었다. 군주와 신하가 전부 쉬면서 아무것도 행하지 않으려 했기 때문에 혜제는 팔짱을 끼고 아무 일도 하지 않았고, 고후가 여주인으로 황제의 직권을 대행해 정치가 방 안을 벗어나지 않았어도 천하가 편안했다. 형벌이 드물게 사용되어 죄인이 드물었다. 백성들이 농사에 힘쓰니 옷과 음식은 더더욱 풍족해졌다." - P407

(태사공은 여태후를 이렇게 평가했으나 사실 여태후는 득보다 실한 평가가 많다. 인정이 없고 잔혹하며 사사로이 형벌을 감행했다는 등이다.)

역사서는 이렇게 사관이 개입될 수밖에 없다. 사마천이 <사기>를 쓰고 편집할 때는 한 무제 시기였다. 그는 흉노족과의 전투에서 포위당한 이릉 장군을 변호하다가 무제의 분노를 사서 궁형의 치욕을 받았다.  사기의 편명 각 말미에 '태사공 평'을 넣음으로써 본인의 사관과 해석을 뚜렷이 하였다는 점을 참고하며 읽어야 한다.

역자가 이야기하기도 하지만 '효경 본기'와 '효무 본기'는 위작 논란이 있는 항목이다. '효경 본기'는 앞의 사마천의 본기와는 문체가 다르게 밋밋하게 쓰여져 있다. '효무 본기'는 당대 시기에 쓰여졌는데 죽지도 않은 사람에게 '효무'를 붙인 것이 이상하고 개인적으로도 원한이 있을 법한데 이리 사적 감정 없이 객관적으로 보이도록 쓸 수 있었을까 하는 의심이 들기 때문이다. 게다가 '효무 본기'를 읽어 보니 무제의 치세에 대한 관련된 기록보다는 신선을 찾았다는 이야기, 봉선을 행하는 기록에 치우쳐 있다. 향후에 <사기세가>와 <사기열전>, <자치통감>을 읽으면서 크로스체킹을 해봐야 진면목을 알 수 있을 것 같다.

<본기>는 인물 전기이지만 <세가>와 <열전>보다는 더 건조하게 쓰여져 있다. 물론 <자치통감> 등의 역사서보다는 인물과 관련한 일화들이 담겨 있어서 상대적으로 더 재미를 느낄 수 있을 것 같다.

<사기본기>는 '항우 본기'가 백미다. 뒤에 '고조 본기'가 나오지만 같은 사건을 두고도 '항우 본기'는 풍부하게 쓰여져 있다면 '고조 본기'는 밋밋하고 건조하게 쓰여져 있다는 느낌을 받는다.

'항우 본기'의 사실의 진위 여부는 둘째치고  여기에만 실려 있는 내용들이 있어서 후대에 쓰여진 역사서에 대부분이 '사기'를 참고했다고 한다. 항우와 관련된 인물들에 대한 이야기(다른 역사서에는 없는 인물들도 있음)와 명문장을 보는 즐거움이 눈을 뗄 수 없게 만들었다.

본기를 전체적으로 보지 못한다고 하더라도 '항우 본기'만큼은 읽어보시라 말씀드리고 싶다.

"군대를 일으킨 이래 지금까지 여덟 해 동안 직접 칠십여 차례나 싸우면서 맞선 자는 쳐부수고 공격한 자는 굴복시켜 이제껏 패배한 적이 없었기에 드디어 천하의 패권을 차지했다. 그러나 지금 결국 이곳에서 곤경에 처했으니 이는 하늘이 나를 망하게 하려는 것이지 내가 싸움을 잘하지 못한 탓이 아니다. 오늘 죽기를 굳게 결단하고 그대들을 위해 통쾌하게 싸워 기필코 세 차례 승리하고, 그대들을 위해 포위를 뚫으면서 적장을 베어 죽이고 적군의 깃발을 뽑아 버림으로써 그대들에게 하늘이 나를 망하게 하는 것이지 싸움을 잘못한 죄가 아니라는 것을 알리고자 한다." - P325

오강의 정장이 배를 강 언덕에 대고 기다리다가 항우에게 말했다.

"강동은 비록 좁지만 땅이 사방 천 리이며 백성들 수가 몇십 만이니 왕 노릇 하기에 충분합니다. 대왕께서는 서둘러 강을 건너십시오. 지금 오직 저에게만 배가 있어 한나라 군대가 도착해도 건널 수 없습니다."

그러자 항우가 웃으며 말했다.

"하늘이 나를 망하게 하는데 내가 무엇 때문에 강을 건너겠는가! 나 항적이 강동의 젊은이 팔천 명과 함께 강을 건너 서쪽으로 갔는데, 지금 한 사람도 돌아오지 못했거늘 설사 강동의 부모와 형제들이 나를 불쌍히 여겨 왕으로 삼아 준다 해도 내가 무슨 면목으로 그들을 보겠는가? 설령 그들이 말하지 않는다 해도 나 자신이 마음에 부끄러움이 있지 않겠는가?" - P326

[100자평] 튀어나오지 않는 스티키 북마크

튀어나오지 않는 스티키 북마크 - 레드 180매

책의 모서리에 맞게 붙일 때 주의를 기울여야 하지만 잘 붙고 튀어나오지 않아 책이 깔끔해져서 좋다. 다만 넓이가 너무 넓은 듯해서 2/3 정도 폭을 줄이고 매수를 더 늘리는 게 어떨까.

[오늘의 한문장] 역주 통감절요 2

張良素多病 從上入關 卽道(導)引 不食穀 曰 家世相韓 及韓滅 不愛萬金之資 爲韓報讎彊秦 天下振動 今以三寸舌 爲帝者師 封萬戶侯 此布衣之極 於良足矣 願棄人間事 欲從赤松子遊耳〈出留侯世家〉

溫公曰 夫生之有死 譬猶夜旦之必然 自古及今 固未嘗有超然而獨存者也 以子房之明辨達理 足以知神仙之爲虛僞矣 然其欲從赤松子游者 其智可知也 夫功名之際 人臣之所難處 如高帝所稱者 三傑而已 淮陰誅夷 蕭何繫獄 非以履盛滿而不止耶 故子房 託於神仙 遺棄人間 等功名於外物 置榮利而不顧 所謂明哲保身者 子房有焉

명철하여 몸을 보존한 사람은 장량이다. 한 고조가 일컬은 세 명의 준걸한 신하 중 한신은 참수되었고 소하는 옥에 갇혔다가 플려났지만 장량은 속세를 떠나 신선이 되고자 했다. 그가 신선이 되고자 했다기보다는 잘 나갈수록 몸을 낮추고 더 탐내지 않는 법을 알았던 것이겠지.

[오늘의 한문장] 사기본기

효문본기
효경본기
효무본기

"짐이 듣건대 법이 바르면 백성들은 충성스럽고, 형벌이 합당하면 백성들이 순종한다고 하오. 게다가 백성을 다스려 선으로 인도해야 하는 사람이 관리이거늘, 인도하지도 못하고 또 바르지 않은 법으로 죄를 다스린다면, 도리어 백성들에게 해가 되고 난폭한 짓을하는 것이오. 어떻게 하면 이를 막을 수 있는가? 또한 짐은 연좌제의 이점을 발견하지 못했으니 깊이 생각해 보시오." - P417

"짐이 듣건대 옛날에 제후가 세운 나라 천여 개는 각각 자신의 봉지를 지키며 때맞춰 조공을 바쳤으나 백성들은 고생스러워하지 않았고 위아래가 기뻐했으며 덕을 잃은 적이 없었다고 하오. 그런데지금은 열후들이 대부분 장안에 거주해 식읍에서 멀리 떨어져 있으니 말단 관리들이 물자를 수송하는 데 비용이 많이 들고 힘들며, 열후들 또한 봉지의 백성을 교화하고 훈계할 길이 없소. 열후는 봉국으로 돌아갈 것이며, 장안에서 관리로 있거나 소환돼 머무르는 사람은 대신 태자를 파견하시오!" - P421

"오늘날의 법은 [남을] 비방하고 민심을 흔드는요사스러운 말을 하는 데 대한 죄명이 있으니, 이 때문에 많은 신하들이 과감하게 남김없이 생각을 말하지 못하게 해서 황제가 자신의과실을 들을 수 없게 되었다. 이래서야 장차 어떻게 먼 곳의 현명하고 선량한 이들을 오게 할 수 있겠는가? 이 법령을 없애도록 하라!" - P423

"법이 순수하지 못해 어리석은 백성들이 죄로 빠져드는구나. 『시경』에말하기를 "다정하고 자상한 군자여, 백성의 부모로다."라고 했다. 지금사람들에게 잘못이 있으면 교화를 베풀지도 않고 형벌을 먼저 가하니,
간혹 잘못을 고쳐 선을 실천하려 해도 할 수 있는 길이 없다. 짐은 이 점을 참으로 가련하게 생각하노라. 무릇 형벌이란 사지를 잘라 버리고 피부와 근육을 도려내 죽을 때까지 고통이 그치지 않으니 얼마나 대단히아프고 괴로우면서도 부덕한 것인가. 어찌 이것이 백성의 부모 된 자의뜻에 걸맞은 것이겠는가. 육형을 없애도록 하라!" - P428

천하에 가뭄이 들고 명충의 피해가 있었다. 황제는 은혜를 베풀어 제후들에게 조공을 바치지 말고 산과 못의 이용 규제를 풀고[황실의] 각종 복식과 거마, 개와 말 같은 애완물을 줄이고 황제를모시는 관리의 숫자를 줄였으며, 창고를 열어 가난한 백성을 구제하고 백성들이 작위를 팔 수 있게 했다. - P433

"황금 일백 근이면 중류층 열 집의 재산이다. 나는 선제들의 궁실을 받들면서 항상 누가 될까만 걱정하는데, 무엇 때문에 새로 노대를 짓겠는가!"
황제는 항상 수수한 옷을 입었다. 또한 총애하던 신 부인愼夫人에 - P433

게 옷을 땅에 끌리지 않게 하고 휘장을 수놓지 못하게 해 마음이 돈후하고 소박한 것을 나타냄으로써 천하의 모범이 되게 했다. 또한패릉陵문제의 능묘을 지을 때, 모두 와기를 사용하게 하고 금,
은, 구리, 주석으로 장식하지 못하게 하고 분묘를 높이 올리지 못하게 했는데, 이는 비용을 줄이고 백성을 번잡하게 하지 않으려 함이다. - P434

천하의 관리와 백성들은 이 조령을 받고 나서 사흘만 상례를 치르고 모두 상복을 벗으라. 장가들고 시집가는 일, 제사와 음주와 고기 먹는 일을 금지하지 말라! 장사 지내는일에 참가하거나 복을 하는 자들도 전부 맨발을 드러내지 말라! 질대帶상중에 허리에 매는 띠는 세 치를 넘지 말고 수레와 무기를 늘어놓지 말며 백성들 가운데서 남녀를 뽑아 궁궐에서 곡하게 하지도 말라 궁 안에 - P435

상을 치르는 자들도 모두 아침저녁 각 열다섯 번씩만 곡소리를 내고예가 끝나면 그만두라. 아침저녁으로 곡할 때가 아니면 제멋대로 곡하지 말라. 안장이 끝나면 대홍아홉 달 동안 입는 복은 보름, 소홍少紅다섯 달 동안 입는 복은 열나흘, 섬복服가는 베로 만든 상복은 이레만 입고 벗으라! 이 명령 가운데 있지 않는 다른 것들은 모두 이 명령에 의거해 처리하라! 천하에 널리 포고해 백성들에게 짐의 뜻을 분명히 알게 하라! 그리고 패릉陵의 산천은 원래 모습을 따라야지 고치는 것이 있어서는 안 된다. 부인 이하에서 소사少使황제의 후궁은 부인 밑에 미인美人, 양인良人, 팔자자 장사,소사가 있음까지는 그 집으로 돌려보내라. - P436

효경황제孝景皇帝는 효문황제 원년에 태자로 세워졌고 기원전 157년에 제위를 계승하여기원전 141년에 세상을 떠난 인물로 사후에 그의 시호를 효경이라고 한 것이다.
『사기 본기』중에서 가장 짧은 분량인 이 편은 상당히 이채롭다. 이 편은 반고가 지적한 대로 『사기』전체 백삼십 편 중에서 목록만 있고 내용은 없는 열 편 중 하나이다. 또한 『한서』 「경제기景帝紀」에 의거해 재구성했다는 설도 있어 이 편에 대한 위작 시비는 줄어들지 않고 있다. 「효경 본기」가 다른 편에 비해 지나칠 정도로 밋밋한 문장으로 쓰였다는 점도 위작 시비의 쟁점이다. 사마천은 단순히 사실의 기록만을 나열하지 않고 자신의 의견을 곳곳에 배어 있게 한 후 편 마지막에 자신의 논평을 적는 사가인데, 유독 이 편에서만사마천 특유의 걱정이나 품평이 사라지고 그저 당시 경제를 둘러싸고 전개되는 역사적 상황을 건조하게 써 내려갔다. 그러나 어떤 사람은 이를 역설적으로 ‘본기‘ 의 서술 방식에가장 부합된다는 측면에서 해석하기도 한다. 하지만 여러 면에서 대담성을 보였던 사의 전적에 비추어 보면 이 역시 석연찮다. - P441

무제는 정치적, 영토적으로 중국을 하나로 통일한 사람으로, 다른 어떤 중국의 제왕보다도 중국을 중심으로 주변 제후국들이 천자의 관할 아래 있는 것을 이상적 세계로 생각했다. 물론 이러한 이상은 이미 주나라 때의 "하늘 아래 왕의 땅이 아닌 곳이 없고, 온천하는 왕의 신하가 아닌 자가 없다."라는 관념에서 나왔다. 사마천 개인의 입장에서 보면 한무제는 자신에게 궁형이라는 치욕을 안긴 인물이지만 사마천은 사적 감정을 배제하고 냉철한 역사적 관점으로 한 무제를 서술했다. 사실 이러한 점 때문에, 이 편에서 드러난 사마천의 필법을 차치하고서 도사가들은 이 편에 대해 많은 의혹과 모순을 제기하고 있다.
또한 아직 죽지도 않은 사람에게 시호 ‘효‘ 를 사용한다든지, 문장이 처음 육십여 자를제외하면 「봉선서」와 완전히 일치한다든지 하는 점 등에서도 의심을 품을 수 있다. 사마천이 무제 폄하 작업의 일환으로 「혹리 열전酷吏列傳」에서 두개 더 촉각가 가장 많았다고 - P453

말하고 있으며, 또 무수히 많은 공적을 이룬 황제임에도 그저 무제 자신의 개인 영달만을위해 노력하는 필부만도 못한 존재로 그리고 있는 점 등에서도 그렇다. - P454

한나라 왕조가 창시한 봉선은 다섯 해년에 한 번씩 제사를 거행했다. 박유기의 건의로 세운 태일, 삼일, 명양, 마행馬行, 적성赤星 등 다섯 신사는 제사를 담당하는 관리가 해마다 때맞춰 제사를 잘 지냈다. 이상 여섯 군데 제사는 모두 태축이 주관했다. - P487

방사들은 신선에게 제사 지내며바다로 들어가서 봉래를 찾아보았지만 결국 효험이 없었다. 또한 공손경은 신선을 기다리며 거인 발자국을 신선이라고 해명했지만 아무 효험도 없었다. 천자는 나날이 방사들의 기괴하고 빙빙 돌리는말에 싫증과 권태를 느꼈으나, 끝내 얽매고 속박되어 끊지 못했으니, 이는 천자가 진심으로 신선을 만나길 기대해서였다. - P487

[오늘의 한문장] 잃어버린 시간을 찾아서 3

얼마 전부터 몇몇 가정에서는 만일 어떤 손님이 샹젤리제라는 이름을 입 밖에 내기라도 하면 그 가정의 어머니로부터적대적인 대접을 받았는데, 마치 여러 번 오진을 해서 일말의신뢰마저 잃은 유명한 의사를 대할 때와 같은 태도였다. 사람들은 이 공원이 애들에게 도움이 되지 않으며, 아이들이 기관지염이나 홍역을 앓는 걸 여러 번 봤을 뿐만 아니라, 고열이나는 경우도 셀 수 없이 많다며 이것이 모두 공원 탓이라고 했 - P126

다. 엄마 친구들 중 몇 분은 나를 그곳에 계속 보내는 엄마의애정에 대해 공개적으로 의심하지는 못했지만 적어도 엄마의무분별한 태도는 개탄했다.
그 관용적인 의미와 달리 신경증자란 ‘자기 말을 가장 조금듣는‘ 사람일 것이다. 그들은 마음속에서 아주 많은 소리를 듣지만 그런 소리를 두려워하는 게 잘못됐다는 걸 깨닫고 나중에는 더 이상 어떤 것에도 주의를 기울이지 않게 된다. - P126

행복, 질베르트를 통한 행복이야말로 내가 줄곧 생각해 왔던, 내 마음을 완전히 차지하고, 레오나르도 다빈치가 회화에 대해 ‘코사 멘탈레(cosa mentale)‘라고 했던 것 아닌가.
우리 생각은 글자로 덮인 종이 한 장을 단번에 소화하지는 못한다. 그러나 편지를 다 읽고 나서 나는 이내 편지를 생각했고편지는 내 몽상의 대상이 되었고 또한 ‘코사 멘탈레’가 되었으 - P134

며, 그래서 오 분마다 다시 읽고 어느새 키스를 하지 않을 수없을 정도로 편지를 사랑하게 되었다. 그제서야 비로소 나는내 행복을 깨달았다.
우리 삶에는 사랑하는 이들이 늘 소망하는 이런 기적이 곳곳에 뿌려져 있다. 이 기적은 어쩌면 며칠 전부터 살아야 할이유를 완전히 상실한 나를 보고 어머니가 질베르트에게 편지를 보내도록 부탁하여 인위적으로 만들었는지도 몰랐다. - P135

그런데 자주 파국의 원인을 우리 눈앞에 숨기는 것과 같은신비로움이 사랑의 경우에는 종종 느닷없는 행복한 해결책으로 감싸이기도 한다.(질베르트의 편지가 내게 가져다준 것처럼.)행복한 해결책이라고? 아니, 어쩌면 그렇게 보일 뿐인지 모른다. 왜냐하면 우리가 사랑에 부여하는 만족감이란 그게 어떤종류든 우리를 고통으로부터 잠시 비켜 가게 할 뿐, 실제로는결코 행복을 주는 감정이 아니기 때문이다. 그럼에도 잠시 유예기간이 주어지면 우리는 얼마 동안 치유된 듯한 착각에 사로잡힌다. - P136

편지지에 감탄부호가 붙은 영어 설명문 위에 돋을새김의푸른색 푸들이 장식될 때도 있었고, 배의 닻 그림이 새겨진,
또는 편지지 위쪽을 차지하는 직사각형 공간에 엄청나게 길게 늘여 쓴 G.S.라는 이니셜이 새겨질 때도 있었고, 편지지 한구석에 검정색 잉크로 인쇄된 펼쳐진 우산 아래쪽에 ‘질베르트‘라는 이름이 내 여자 친구의 서명을 모방한 금색 활자로 비스듬하게 그려져 있을 때도 있었으며, 전부 대문자로 쓴 글자들이 중국 모자 모양 모노그램 안에 갇혀 단 한 글자도 구별되지 않을 때도 있었다. - P141

나를 맞이한 왕국은 스완과 스완 부인이 초자연적인 생활을 영위하는 보다 신비로운 왕국 안에 가두어져, 그들은 악수를 한 후 응접실을 통과하고나서 동시에, 하지만 반대 방향으로 자기들의 왕국을 향해 발길을 옮겼다. 하지만나는 곧 이런 지성소의 중심부까지 뚫고 들어갈 수 있었다. - P149

나는 정신이나 이성, 가슴의 무능력 탓에아주 작은 대화를 기대할 뿐이거나 단 하나의 어려움도 풀어내지 못하다가 나중에 시간이 흐르면서 삶이 그 일을 어떻게 처리했는지는 모르지만 그토록 쉽게 어려움을 풀어낸다는 사실을 알고 깜짝 놀랐다. 질베르트의 친구로서 그녀에게탁월한 영향력을 가진 사람이라는 나의 새로운 입장은, 흡사항상 최고로 꼽히는 중학교에서 어떤 왕의 아들을 친구로 삼게 되어 그 우연 덕에 내가 사사롭게 왕궁 출입도 하고 알현실에서 면담을 하는 것과도 같은 은총을 누리게 했다. - P150