[여성, 인종, 계급] 여성참정권 운동 내부의 인종주의

‘흑인 남성은 여전히 정치적 관점에서 이 나라의 학식 있는 백인 여성보다 훨씬 우위에 있다.‘? 백인 여성은 흑인과 이민자에 우선하여 참정권을 누릴 자격이 크다? 이는 명백히 인종차별적 발언이었다.

1867년 엘리자베스 캐디 스탠턴은 백인 여성으로서 참정권을 얻는 일이 흑인 남성이 투표권을 얻는 일보다 더 중요하다고 했다. 남북전쟁이 일어나고 노예 해방을 목전에 두자 스탠턴을 비롯한 일부 백인 여성들은 흑인 참정권에 결사 반대했다. 하지만 이에 반대하는 목소리도 있었다. 프레더릭 더글러스는 남부의 흑인에게도 투표권이 있어야 한다고 주장했다(평등의 관점에서). 남부에서 흑인을 상대로 자행되는 폭력과 테러의 심각성을 따져볼 때 백인 중간계급 여성보다 흑인에게 투표권이 우선해야 한다는 주장이었다.

남북전쟁에서 북부군이 남부군에 승리하자마자 스탠턴과 동료들은 여성참정권에 대한 보상을 요구했다. 이들은 여성 권익 옹호를 위해 노예 해방 운동에 뛰어든 것이지 그렇지 않았다면 뛰어들지 않았을거라고 이야기한다. 하지만 공화당은 여성참정권을 지원하지 않았는데 자신들은 북부의 자본가들의 경제적 이익을 대변해야 한다고 생각해서였다.

노예 소유계급의 이익을 대변하던 민주당은 남부에서 흑인 남성에게 참정권을 부여하지 않을 방법으로 여성참정권을 강구했다. 스탠턴과 동료들은 여성참정권 지원에 목이 말라 있었기에 민주당에 인종주의자인 조지 프랜시스 트레인을 끌어들였다. 트레인은 ˝여성이 먼저, 니그로가 마지막˝, ˝남자, 그들의 권리, 이 이상은 안 돼, 여자, 그들의 권리, 이 이하는 안 돼˝하고 주장하는 사람이었다.

수정헌법 제15조는 인종, 피부색, 과거 노예였다는 사실(성별 제외)을 근거로 참정권을 박탈하지 못하게 하는 내용이 담겨 있었다. 여성참정권 지지자들은 이 입장에 극렬히 반대했으나 프레더릭 더글러스는 미래를 위해 이 헌법이 비준되어야 한다고 생각했다. 그러나 평등권협회가 해체되면서 흑인해방과 여성해방의 동맹은 결렬되었다. 평등권협회의 일부 남성 지도자들은 남성우월주의적이었고 여성 지도자들은 인종차별적이었던 한계를 지니고 있었다.

애비 켈리 포스터(Abby Kelly Foster)는 스탠턴의 논리에 동조하지 않고 이런 질문을 던졌다.
우리가 여성이 정치적 권리를 획득할 때까지 현재의 고충과미래의 노예 상태에서 벗어난 흑인의 안전을 연기하고자 한다면, 우리에게 진짜 정의감이 있는 건가? 인간애라는 정서가 전혀 없는 게 아닌가? - P125

정통 공화당원들이 "지금은 니그로의 시간이다"라는 슬로건을 가지고 남북전쟁 이후 여성참정권 요구를 억눌렀을때, 사실 그 밑으로 진짜 하고 있던 말은 "지금은 우리 당에200만 표를 더 끌어들일 때다"였다. 하지만 엘리자베스 캐디스탠턴과 그 동료들은 그것이 ‘남자의 시간‘이라고, 그리고 공화당은 남성우월주의의 완전한 특혜를 흑인 남성들에게 확대할 준비가 되었다고 믿는 것 같았다. - P128

엘리자베스 캐디 스탠턴과 수전 B. 앤서니 모두 북군의승리를 남부 노예정치의 피해자였던 수백만 흑인들의 진정한해방으로 해석했다. 이들은 노예제가 폐지되면 흑인들이 미국사회 내의 거의 모든 측면에서 중간계급 백인 여성에 필적할지위로 자동으로 승격된다고 생각했다. - P130

프레더릭 더글러스는 투표권이 없으면 남부의 흑인들은경제적 진보를 전혀 이룰 수 없으리라고 주장했다.
선거권이 없으면 니그로는 사실상 여전히 노예 상태일 것이다. 개별적인 노예 소유는 철폐되었지만 이 조치 없이 (그러니까 투표권 없이) 남부의 주들을 복구한다면 공동체에 의한 흑인 소유 관행이 자리를 잡게 될 것이다. - P132

남북전쟁 이후 여성 권익 지도자들은 투표권을 목적 그자체로 보는 경향이 있었다. 이미 1866년에는 아무리 그 동기가 인종주의적이라 해도 여성참정권이라는 대의를 강력하게밀어붙이기만 하면 누구든 여성운동의 신입 구성원으로 충분히 인정받는 듯했다. 수전 B. 앤서니마저도 백인우월주의자를자처하는 국회의원이 여성참정권에 지지를 표하는 데서 빤한 모순을 감지하지 못했다. 앤서니는 노예제 찬성 입장을 가진 신문 편집자 출신 국회의원 제임스 브룩스(James Brooks)를 공개적으로 칭찬해서 프레더릭 더글러스를 크게 당황하게만들었다. 브룩스의 여성참정권 지지는 분명 공화당의 흑인참정권 지원에 맞서는 전략적 움직임이었음에도 수전 앤서니와 동료들은 브룩스에게 열렬히 찬사를 보냈다. - P135

프레더릭 더글러스는 19세기의 가장 명민한 흑인해방 지지자였음에도 자본가에 대한공화당의 충성심을, 그리고 이들에겐 흑인 참정권에 대한 초기의 요구만큼이나 인종주의가 쓸모 있다는 사실을 완전히이해하지 못했다. 평등권협회 내 흑인 참정권을 둘러싼 논란의 진정한 비극은 참정권이 흑인들에게 거의 만병통치약 같은 역할을 하리라는 더글러스의 입장이, 어쩌면 여성참정권에대한 페미니스트들의 인종주의적 완고함을 부추겼을지 모른다는 점이다. - P142

[오늘의 한문장] 잃어버린 시간을 찾아서 2

환자들이란, 병의재발을 줄이기 위해서는 늘 절제해야 한다는 사실에 지쳐서는, 만일 어느 전능한 존재가 아무 고통도 주지 않고, 말 한마디나 약 한 알로 건강을 회복해 줄 수만 있다면, 그 손에 자신을 맡긴 채 그가 원하는 모든 것을, 평소에 자기를 고통스럽게하는 일까지도 아무 문제 없이 할 수 있다고 생각하는 법이다. - P42

이 가장자리의 작은 장식만 해도, 붉은 바탕 위에 그린 「곰과 포도」의 작은 포도나무만 봐도 그렇죠. 잘 그렸죠? 어떻게 생각하세요? 전 그림을 그릴 줄 아는 사람이 그렸다고 생각해요. 이 포도는 먹음직스럽지 않나요? 저는 제가 자기보다 적게 먹는다고 제가 과일을 좋아하지 않는다고 우긴답니다. 그렇지 않아요. 저는 여기 계신 어느 분보다 과일을 좋아하지만, 눈으로 즐기기 때문에 입에 넣을 필요가 없는 거죠. 뭐가 그렇게 우습죠?
코타르 의사 선생님에게 물어보세요. 이 포도가 나를 깨끗이씻겨 줄 거라고 말씀하실테니. 퐁텐블로의 백포도로 치료하는 분도 있지만, 나는 이 보베 장식 융단으로 치료한답니다. - P43

아마도 우리가 듣는 음은 그 높이와 부피에 따라 우리눈앞에 있는 다양한 차원의 표면을 감싸고 아라베스크 무늬 - P45

를 그리며 우리에게 넓이, 미묘함, 안정감, 변화에 대한 감각을 주려고 한다. 그러나 그 음은 뒤이어 또는 동시에 나타나는 음이 불러일으키는 감각에 휩쓸리지 않으려고 이들 감각이 우리 마음속에 충분히 형성되기도 전에 사라져 버린다. - P46

음에 대한 가능성을 여는 것 같았다. 오래전부터 그는 어떤 이상을 향한 목적에 자신의 삶을 전념하는 것을 포기하고 일상적인 만족을 추구하는 데 그치고 있었으므로, 물론 그런 사실 - P47

을 공개적으로 말한 적은 없지만, 그런 태도는 죽을 때까지 변하지 않을 것이라고 믿었다. 더구나 그의 정신이 더 이상 고귀한 관념을 품지 않게 된 후부터는, 그런 이상이 존재한다는을 전적으로 부정하지는 않았지만 더 이상 믿지도 않게 되었다. 그리하여 그는 사물의 본질을 소홀히 하는, 별로 중요하지 않은 생각으로 도피하는 습관을 얻었다. - P48

[오늘의 한문장] 역주 통감절요 1

【壬午】二十八年始皇東行郡縣上鄒嶧山立石頌功業上太山陽至顚(巓)立石頌德從陰道下禪於梁父遂東遊海上方士徐市等上書請得與童男女入海求三神山不死藥浮江至湘山祠逢大風幾不能渡上問湘君何神對曰堯女舜妻始皇大怒使伐湘山樹赭其山

○ 初韓人張良父祖以上五世相韓韓亡良欲爲韓報仇始皇東遊至陽武博浪沙中張良令力士操鐵椎狙擊始皇誤中副車始皇驚求弗得令天下大索十日

여기서 나오는 진시황이 간 상산(湘山)은 요가 순에게 시집 보낸 두 딸인 아황과 여영의 전설이 있는 곳이다. 아황(娥皇)은 상군(湘君)으로 불렸고 여영(女英)은 상부인(湘夫人)으로 불렸다고 한다. 알다시피 요 임금은 자식에게 왕위를 물려주지 않고 덕이 있고 현명한 순 임금에게 왕위를 물려주었다. 순 임금이 상산(湘山)으로 순행을 나갔다가 그 곳에서 생애를 마감했는데 아황과 여영이 그리 슬퍼했다고 한다. 그러면서 그 곳이 그렇게 불리게 되었다고 한다. 진시황이 지나갈 때 워낙 험난하게 지나가다보니 이들을 원망한 것이다. 때문에 노하여 산에 있던 나무를 모두 불태운 것이다. 진시황은 참... 성격이 모 아니면 도 인듯 싶다.

장량이 등장한다. 장량은 한나라에서 5대 째 재상을 지낸 집안이었는데 진나라에 의해 망했으니 진시황에게 좋은 감정이 있을리가 없다. 진시황이 순행을 하자 자객을 시켜 그가 탄 가마를 공격했으나 진시황을 죽이는 데는 실패한다. 주모자를 찾기 위해 10일 간 찾느라 혈안이었다고. 이와 관련한 상황은 초한지를 통해 생생하게 볼 수 있다.

[여성, 인종, 계급] 초기 여성 권익 운동에서의 계급과 인종

세니커폴스 선언의 주안점은 결혼 제도와 그것이 여성에게 가하는 악영향이었다. 하지만 대회에서 가장 논란이 된 내용은 여성의 선거권 문제였고 선거권 내용은 만장일치로 승인되지 못했다. 이 안을 제시한 프레더릭 더글러스는 공개적으로 여성의 정치적 평등을 제기했다. 하지만 이 선언은 백인 중간계급 여성에 대한 입장에 주목하였을 뿐 흑인 여성들의 입장이 들어가 있지 않았고 백인 노동계급 여성의 문제도 고려되지 않았다. 심지어 대회 참석자 중 흑인 여성은 보이지 않았다고.

1848년 열린 전국유색자유인대회에서는 여성의 평등에 대한 결의안이 통과된다. 이 모임 대표단은 여성이 남성과 동등하게 선출되어야 한다며 결의를 밝혔고 필라델피아에서 열린 흑인대회에서는 흑인 여성이 초대되었다.
매사추세츠 우스터에서 최초의 전미여성권익대회가 개최되기도 했다. 이들은 인종주의적 탄압과 성차별주의의 지배로부터 해방을 선언했다.
애크런대회에서 소저너 트루스는 남성우월주의와 ‘나약한 성‘이라는 남자들의 주장에 대항하여 여성의 권익이라는 대의를 호소했다. 그는 여성운동의 계급 편향과 인종주의를 폭로했다. 모든 여성이 백인이 아니고 모든 여성이 중간계급과 부르주아가 아니라는 것이다.

1850년대는 전국적으로 대회가 열렸고 여기에 많은 여성들이 참여했다.

노예제에 반대하던 백인 폐지론자들은 북부의 백인 노동자들의 신분이 남부의 노예 노동자와 다를 바가 없다는 것을 이해하지 못했다. 둘 모두 착취당하는 피해자였는데도. 백인 여성 노동자들도 노예제 폐지를 주장했지만 그것을 여성의 근본적 권리 억압에 대한 문제로까지 생각하지는 못했다.

여성 권익에 대한 지지는 어떤 식으로도 막을 수 없었다.
여론을 주도하는 집단은 아직 받아들이지 못했지만, 자신의 - P97

자유를 위해 투쟁하는 흑인들의 지지 속에서 초기적인 운동으로서 형체를 갖추기 시작한 여성 평등은 미국의 공적 생활에서 빼놓을 수 없는 요소로 확고하게 자리 잡았다. - P98

백인 여성 노동자들의 투쟁―노동자이자 여성으로서의 존엄을 지키기 위한 불굴의 노력, 여성성이라는 성차별주의 이데올로기에 대한 암묵적, 의식적 도전으로 판단했을때 이들은 권리 쟁취를 넘어서서 여성운동의 개척자로 칭송받을 만했다. 하지만 여성 노동자들이 그들 고유의 특수한 방식으로 남성우월주의를 겪었고 이에 맞섰다는 사실을 이해하지 못한 새로운 운동의 주요 개시자들은 이들의 선도적인 역할을 거의 무시했다. - P101

노예제 반대 운동에 가담하는 백인 여성이 북부에서 흑인 소녀에게 인종주의적인 태도를 취할 수 있다는 것은 노예제 반대 운동에 내재한 큰 약점을 보여준다. 운동이 반인종주의 의식을 폭넓게 고취하는 데 실패한 것이다. 그림케 자매 등이 아주 분명하게 비판한 이 심각한 약점은 불행하게도 여성의 권익을 위한 조직적인 운동으로 그대로 이어졌다. - P106

트루스는 네 번에 걸쳐 "나는 여자가 아닌가요?"라는 질문을반복하면서 새로운 여성운동의 계급 편향과 인종주의를 폭로했다. 모든 여성이 백인은 아니었고, 모든 여성이 중간계급과부르주아의 물질적 안락을 향유하지도 못했다. 소저너 트루스 자신은 흑인-해방 노예-이었지만 대회에 참석한 백인자매들 누구와도 다르지 않은 여성이었다. 인종과 경제적 조건이 이들과 다르다고 해서 트루스가 여성임을 부정할 수는없었다. 그리고 흑인 여성으로서 동등한 권리에 대한 트루스의 주장은 백인 중간계급 여성 누구의 주장 못지않게 타당했다. - P112

여성 권익 운동의 지도자들은 남부 흑인들의 노예화와,
북부 노동자들에 대한 경제적 착취, 여성에 대한 사회적 억압이 시스템을 통해 연결되어 있을지 모른다는 의심을 하지 않았다. 초기 여성운동에는 백인 노동자에 대한 언급이 거의 없었다. 백인 여성 노동자에 대해서조차도. 많은 여성들이 노예제 폐지 운동을 지지했지만 노예제 반대 의식을 여성 억압에대한 분석 속에 통합하지는 못했다. - P115

전쟁은 남부의 그릇된 엄살처럼 인종전쟁이, 분파전쟁이, 정당의 전쟁이 아니라 원칙들의 전쟁, 백이든 흑이든 노동계급을 대상으로 한 전쟁입니다. (…) 이 전쟁에서 흑인은 최초의 피해자였고, 어떤 색이든 노동자가 그 두 번째요, 이제는노동의 권리, 자유로운 발언, 자유로운 학교, 자유로운 참정권, 자유로운 정부를 옹호하는 모두가 (…) 이것들을 지키기기 위해 전투를 벌이지 않으면 이들과 함께, 두 세기 동안 흑인들을 전쟁포로로 잡아두었던 것과 동일한 폭력의 피해자로 - P118

전락할 상황입니다. 남부가 인간의 권리를 상대로 전쟁을벌이는 동안 북부는 자유를 돌로 쳐 죽이고 있는 자들의 의복을 들고 그 옆에 서 있었습니다. (…)이 나라는 생사를 건 싸움을 벌이고 있습니다. 이 나라는 작은 폭군들이 다스리는 하나의 거대한 노예정국가가 되거나, 완전히 자유로운 이들의 땅이 될 것입니다. - P119

[오늘의 한문장] 역주 통감절요 1

後秦紀

始皇帝下

【庚辰】二十六年王賁自燕南攻齊猝入臨淄民莫敢格者秦使人誘齊王約封以五百里之地齊王遂降秦遷之共處之松柏之間餓而死

溫公曰從衡之說雖反覆百端然大要合從者六國之利也昔先王建萬國親諸侯使之朝聘以相交饗宴以相樂會盟以相結者無他欲其同心戮力以保家國也鄕(曏)使六國能以信義相親則秦雖彊暴安得而亡之哉夫三晉者齊楚之藩蔽齊楚者三晉之根柢形勢相資表裏相依故以三晉而攻齊楚自絶其根柢也以齊楚而攻三晉自撤其藩蔽也安有撤其藩蔽以媚盜曰盜將愛我而不攻豈不悖哉
王初幷天下自以爲德兼三皇功過五帝乃更號曰皇帝命爲制令爲詔自今以來除諡法朕爲始皇帝後世以計數二世三世至于萬世傳之無窮

○ 初齊威宣之時鄒衍論著終始五德之運及始皇幷天下齊人奏之始皇采用其說以爲周得火德秦代周從所不勝爲水德始改年朝賀皆自十月朔衣服旌旄節旗皆尙黑數以六爲紀

○ 丞相綰等言燕齊荊地遠不爲置王無以鎭之請立諸子始皇下其議廷尉斯曰 周文武所封子弟同姓甚衆然後屬疏遠相攻擊如仇讐周天子弗能禁止今海內賴陛下神靈一統皆爲郡縣諸子功臣以公賦稅重賞賜之甚足易制天下無異意則安寧之術也置諸侯不便始皇曰天下共苦戰鬪不休以有侯王賴宗廟天下初定又復立國是樹兵也而求其寧息豈不難哉廷尉議是於是分天下爲三十六郡郡置守尉監收天下兵聚咸陽銷以爲鍾鐻(虡)金人十二重各千石置宮庭中

진시황이 스스로 황제를 칭하고 그 이유를 선포하다. 시황은 전국 시대의 음양학파 추연의 학설(오덕이 순차적으로 옮아가며 각 덕에 합당한 정치가 존재하고 각 징조가 그에 부응한다)을 받아들였다. 진은 주나라 뒤에 통일한 국가이기 때문에 주(불, 적색)가 숭상했던 것과 반대로 겨울의 시작인 10월을 1년의 시작으로 하였다. 또 물을 숭상하고 검은색을 중요시하였으며 숫자 1(생), 6(성)을 길한 숫자로 여겼다. 주나라가 제후국을 봉하여 유지한 것과 다르게 진은 승상인 이사의 권고에 따라 군현제를 실시하기로 한다. 군현제는 지방에 군과 현을 두고 중앙에서 그곳에 직접 관리를 파견하는 것이다.