[오늘의 한문장] 사기열전 2

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등공이 말했다.
"조조는 제후들의 세력이 강대해지면 통제할 수 없을까 봐 염려하여 그들의 봉토를 줄이도록 요청해 나라의 존엄을 높이려고 했던것입니다. 이것은 만세에 걸친 이익을 도모한 일입니다. 그러나 이러한 계획이 겨우 시행되었을 때 조조는 느닷없이 극형을 받고 말았습니다. 이것은 안으로는 충성스러운 신하의 입을 막고, 밖으로는제후들을 위해서 그들의 원수를 갚아 준 꼴입니다. 신은 그것이 폐하를 위한 일이 아니었다고 생각합니다."
그러자 경제는 한동안 아무 말없이 있다가 말했다.
"공의 말이 옳소. 나도 후회스럽소." - P148

"이놈이 직접 내 말을 놀라게 했소. 내 말이 온순하였기 망정이지다른 말 같았으면 나를 떨어뜨려 다치게 하였을 것이오. 그런데 정위는 그놈의 죄가 벌금형에 해당된다고 말하시오?"
장석지가 말했다.
"법이란 황제와 천하 사람들이 다 같이 지켜야 하는 것입니다. 지금 법에 의하면 이와 같이 하면 되는데, 고쳐서 더 무거운 벌로 다스린다면 백성이 법을 믿지 못하게 될 것입니다. 황상께서 그 자리에서 그를 베어 버리라고 하셨으면 그만입니다만, 지금 그를 [이미]정위에게 넘기셨습니다. 정위는 천하의 법을 공정하게 다스리는 자인데 한쪽으로 기울면 천하의 법을 집행하는 사람들이 다 제각기 법을 무겁게도 하고 가볍게도 할 것입니다. 그렇게 되면 백성은 그들ㅣ의 손과 발을 어느 곳에 두겠습니까? 폐하께서는 이 점을 분명하게살피시기 바랍니다."
황상은 한참 있다가 말했다.
"정위의 판결이 옳소." - P158

만석군 집안은 효행과신중함으로 각 군과 국에 이름을 드날렸다. 제나라와 노나라의 성실하고 신의 있는 행동을 일삼는 유생들도 모두 그에 미치지 못함을인정하였다. - P171

"나는 비밀스럽게 전해 오는 의술을 가지고 있는데 이제 늙어 그대에게 전해 주고 싶으니, 그대는 누설하지 마시오."
편작이 말했다.
"삼가 그렇게 하겠습니다."
장상군은 품속에서 약을 꺼내 편작에게 주며 말했다.
"이 약을 땅에 떨어지지 않은 물에 타서 마신 뒤 삼십 일이 지나면 반드시 사물을 꿰뚫어 볼 수 있을 것이오."
그러고는 비밀스럽게 전해 오는 의서를 꺼내 모두 편작에게 주고는 홀연히 사라졌으니 보통 사람이 아닌 듯하다. 편작이 장군의 말대로 약을 먹은 지 삼십 일이 지나자 담장 너머 저편에 숨어 있는 - P205

사람이 보였다. 이러한 능력으로 환자를 보니 오장 속 질병의 뿌리가 훤히 보이므로 겉으로는 맥을 짚어 진찰하는 척만 할 뿐이었다. - P206

편작의 이름은 온 세상에 퍼지게 되었다. 편작은 한단을 지나갈때 그곳에서는 부인들을 귀하게 여긴다는 말을 듣고 부인과 의사가되었고, [주나라 천자가 머물던] 낙양을 지날 때는 주나라 사람들이노인을 공경한다는 말을 듣고 귓병과 눈병과 중풍 등 노인병 의사가되었으며, 함양으로 들어올 때는 진秦나라 사람들이 어린아이를 사랑한다는 말을 듣고 소아과 의사가 되어 각 지역 사람들의 풍속에맞추어 의료 과목을 바꾸었다. 진나라의 태의령太醫令의약 행정의 최고담당자 이혜수는 자신의 의술이 편작만 못함을 알고 사람을 보내편작을 찔러 죽였다. 그러나 지금까지 세상에서 맥법에 관해 말하는사람들은 모두 편작의 이론과 방법을 따르고 있다. - P215

태사공은 말한다.
"오왕 유비가 왕이 될 수 있었던 것은 그 아버지가 강등되었기 때문이다. 그는 왕이 되자 부세를 가볍게 하고 그 무리를 부려서 산과바다의 이익을 마음대로 거둬들였다. 반역의 싹은 그 아들에게서 텄다. 그 아들이 황태자와 장기를 두다가 길을 다툰 데서 재앙이 발생하여 근본을 멸망시키게 되었다. 월나라와 가까이 지내며 한나라 종실을 전복시키려다가 끝내는 멸망했다. 조조는 국가의 먼 앞날을 염려하여 계책을 세웠다가 도리어 자신이 화를 입었고, 원앙은 권모에능하고 유세를 잘하여 처음에는 총애를 받았으나 훗날 치욕을 당하였다. 그래서 옛날에 제후의 땅은 사방 백 리를 넘지 않고, 산과 바 - P280

다가 있는 곳에는 제후를 봉하지 않았다. ‘오랑캐를 가까이하여 친족을 멀리하지 말라.‘ 라고 한 것은 아마도 오나라 같은 경우를 두고말한 것이고, ‘권모에 앞장서지 말라. 도리어 재앙을 입게 된다.‘라고 한 것은 원앙과 조조 같은 사람을 두고 한 말인 듯하다." - P281

한안국의 사람됨은 원대한 지략이 많아 그 지모는 세상의 흐름에따라 영합하기에 충분했으며 충성심이 두터웠다. 그는 재물을 좋아하고 탐하기는 하였으나, 자신보다 청렴결백하고 현명한 선비들을추천하였다. 양나라에서는 호수, 장고臧固, 질타到他를 추천하였는데 모두 천하의 이름난 선비였다. 이 때문에 선비들은 그를 칭찬하고 앙모하였으며, 천자까지도 그야말로 나라를 다스릴 만한 역량있는 재목으로 여겼다. - P321

어느 날 이광이 사냥을 나갔다가 풀숲에 있는 돌을 호랑이로 잘못보고 활을 쏘았더니 그 화살촉이 돌 속으로 들어가 버렸다. 자세히보니 돌덩어리이므로 한 번 더 쏘았으나 화살촉이 박혀 더 이상 들어가지 않았다. 이광은 자신이 부임한 군에 호랑이가 있다는 소리를들으면 언제나 직접 나가서 활로 쏘곤 하였다. 우북평에 있을 때 이광의 화살을 맞은 호랑이가 달려들어 그에게 상처를 입혔지만, 결국이광이 호랑이를 쏘아 죽인 적도 있었다.
이광은 청렴하여 상을 받으면 그것을 번번이 부하들에게 나눠 주고, 음식도 군사들과 함께 먹었다. 이광은 죽을 때까지 사십여 년에걸쳐 봉록 2000석을 받는 관직에 있었으나 전에는 남아 있는 재물이 없었으며, 끝까지 집안의 재산에 대해서는 말하는 일이 없었다. - P333

이 무렵에는 진秦나라와 진나라가 강국이었다. 진晉나라 문공은융적을 쫓아내 하서 지방의 은수와 낙수 사이에 살게 했는데 그들을 적적赤, 백적이라고 불렀다.
진秦나라 목공穆公은 유여를 얻어 서울의 여덟 나라를 진나라에 복속시켰다. 그래서 농隴 서쪽에는 면저緜諸와 곤융親戎과 적翟과 - P350

원의 융적이 있고, 기산과 양산과 경수와 칠수漆木 북쪽에는의거義渠와 대려大霧와 오지烏氏와 구연衍의 융족이 있었다. 그리고 진나라 북쪽에는 임호林胡와 누번樓煩의 융족이 있으며, 연나라북쪽에는 동호東胡와 산융이 있었다. 이들은 각각 계곡에 흩어져 살며 저마다 군장君長이 있었다. 가끔 백여 개의 융족이 모이기도 하였지만 아무도 하나로 통일하지는 못했다. - P351

"세속 사람들이 흉노를 말하는데 이들은한때의 권세를 얻기 위해 힘써 아첨하여 자기 주장이 채택되도록 하고 편견에 사로잡혀 서로흉노와 한나라를 고려하지 못하는 경향이 있다고 걱정한다. 장수들은 중국이 광대한 것만을 믿고 의기충천했으며, 남의 주인된 자천자는 그들의 의견에 따라 전략을 결정했으므로좋은 성과를 거두지 못했다. 요堯는 현명했지만 사업을 일으켜 성공하지 못하고 우禹의 도움을 받고야 구주九州가 편안해졌다. 만일 성천자聖天子의 위업을 일으키려 한다면 오직 장군이나 대신을 가려서임명하는 데 달렸을 뿐이다. 오직 장군이나 대신을 가려서 임명하는데 달렸을 뿐이다." - P390

중항열은 선우가 한나라에 편지를 보낼 때는 서판을 한 자 두 치크기로 쓰게 하고 봉인封印도 모두 한나라보다 넓고 크고 길게 하도록 하였으며, 그 문구도 거만하게 이렇게 쓰게 했다.
천지가 낳으시고 일월이 세워 주신 흉노의 대선우는 삼가 묻노니 한나라 황제께서는 무양하십니까? 그리고 보내는 물품은 ………이고, 용건은 ……입니다. - P366

[오늘의 한문장] 사기열전 2

계포.난포 열전

주가가 물었다.
"당신께서는 계포를 어떤 인물로 보십니까?"
등공이 말했다.
"어진 사람입니다."
주가가 말했다.
"신하는 저마다 자기 군주를 위하여 일합니다. 계포가 항우를 위해서 일한 것은 그 자신이 할 일을 다한 것뿐입니다. 항우의 신하라면 다 죽여야 한다는 말입니까? 지금 황상께서는 이제 막 천하를 얻으셨는데 자신의 사사로운 원한으로 한 사람을 찾고 있으니, 어찌천하 사람들에게 황상의 도량이 좁다는 것을 보이신단 말입니까! 더구나 계포 같은 어진 사람을 한나라가 현상금까지 걸고 이렇게 급히찾는다면 계포는 북쪽 흉노로 달아나든가 남쪽 월나라로 달아날 것입니다. …" - P116

"우리는 둘 다 좋은 사람인데 어찌 서로 힘겹게 싸울 필요가 있소?"
이 말을 듣고 정공이 군대를 철수하여 한나라 왕 고조는 포위에서풀려 돌아올 수 있었다. 항우가 멸망한 뒤에 정공은 고조를 찾아갔다. 고조는 정공을 군대 안에서 박해하고 이렇게 말했다.
"정공은 항왕의 신하이면서 충성을 다하지 않았다. 항왕이 천하를 잃도록 한 자는 바로 정공이다."
그러고 나서 정공을 베어 죽이고는 이렇게 말했다.
"후세에 남의 신하가 된 사람으로 정공을 본받는 일이 없도록 하`기 위해서이다." - P122

난포가 말했다.
"폐하께서 팽성에서 곤경에 처하고 형양현과 성고읍 사이에서 패하셨을 때, 항왕이 서쪽으로 나아갈 수 없었던 것은 팽왕이 양나라땅을 지키면서 한나라와 힘을 합쳐 초나라를 괴롭혔기 때문입니다." - P123

"천하가 평정된 뒤 팽왕은 부절을 나누어 받고 봉토를받았으며, 또한 이것을 자손 대대로 전하려고 하였습니다. 그런데이제 폐하께서는 양나라에서 한 차례 군대를 모을 때 팽왕이 병들어나가지 못하자 모반했다고 의심하였습니다. 그 증거도 드러나지 않았는데 아주 작은 안건을 가지고 가혹하게 그를 죽이고 가족까지 멸하셨습니다. 신은 공신들 스스로 위험을 느껴 떨까 염려스럽습니다.
이제 팽왕이 이미 죽었으니 신은 사는 것보다 죽는 편이 차라리 낫습니다. 삶아 죽이십시오."
결국 고조는 즉시 난포의 죄를 용서하고 도위로 삼았다. - P124

[오늘의 한문장] 오리엔탈리즘

제3장 사업(프로젝트)

나폴레옹의 이집트 침략이 끼친 영향과 결과

나폴레옹 이후, 오리엔탈리즘이란 말 자체에 근본적인 변화가 생겼다. 오리엔탈리즘의 서술적 실재론은 격상되었고, 더 이상 단순한 표상의 양식이 아니라, 하나의 언어, 즉 실제로 날조를 위한 하나의 수단으로 변했다. - P161

옛날부터 몇 번이나 실패를 거듭하고 막대한 비용이 소비되었음에도 불구하고, 또 유럽이 동양을 조종하는 방법을 완전히 변화시킬 엄청난 야망임에도 불구하고, 운하는 참으로 시도할 만한 가치가 있는 것이었다. 그것은 상담 상대의 어떠한 반대도 무시할 수 있고, 또 음모에 능한 이집트인이나 배신을 잘하는 중국인, 반라의 인도인이 자신의 힘으로는 결코 이룩할 수 없었던 동양 총체의 개혁사업을 실행에 옮길 수 있는 유일한 사업이었다. - P166

드레셉스와 그 운하로 인하여 동양의 거리감도, 서양으로부터 멀리 떨어져 격리된 내밀성도, 그 영원불멸의국적 정서도 차례로 없어졌다. 마치 육지의 장벽이 수로로 변할 수 있는 것과 같이, 동양도 또한 반항적 적대자로부터 협력적이고 순종하는동맹자로 변했다. 드레셉스 이후, 동양이 엄밀히 말하여 다른 세계에속하는 것이라고 말하는 사람은 없게 되었다. 단지 ‘우리‘의 세계, 서로 결합된 ‘하나의 세계만이 있게 되었다. 수에즈 운하가, 몇 개의 다른 세계라고 하는 것이 있다고 생각한 최후의 시골사람의 신념까지어 버렸기 때문이었다. 그 후 ‘동양‘이라는 개념은 행정적이거나 실무적인 개념이 되었고 인구통계학, 경제학, 사회학의 여러 요소에 종속되었다. - P169

[오늘의 한문장] 토지 15

도도히 밀고 오는 일본 침략 앞에 두 민족은한배를 탔어야 했다. 그러나 그러질 못했다. 두 민족이 손을 잡아야 한다는 소리가 없었던 것도 아니요, 암암리에 상호협조가없었다 할 수도 없다. 그러나 중국의 국내사정이, 만주군벌의복잡한 내용이 조선 독립군의 발부리에다 낫질을 했던 것이다.
일본과 결탁하여 북벌을 저지하면서 오히려 본토 석권을 꿈꾸던 만주 군벌은 일본에 협조하여 독립군을 소탕하려 했고 조선 - P386

독립군은 일본 침략의 구실이 된다 하여 내어쫓으려 했고, 폭풍 같은 민중들 반일감정의 흐름을 돌려놓기 위해 중국 정권은조선인 배척운동에 부채질을 했으며 일본이 조선인을 앞세워온다 하여 조선인을 핍박했으며, 일본을 치기 위한 간접의 수단으로 조선인을 못살게 굴었다. 그 나쁜 조건과 부정적 시계(視界)를 고조한 것이 만보산사건이며 그것을 뒤집어버린 것이홍구공원의 사건이다. - P387

홍구사건 이후 조선 혁명당이 중국 요녕여 항일전선을 구성함으로써 양 민족 간의 공동보조는 구체화되었고 조선 독립군과 중국 의용군이 합세하여 쌍성현(雙城縣)의 점령을 위시하여 사도하자(四道河子)에서 일만연합군(滿聯合軍)을 격파했고 동경성(京城)을 점령, 동만(東滿)의 대전자령에서 일본의 나남(南) 72 연대를 대파하는 등 행동으로나타났다. - P387

오족협화(五族協和), 공존공영(共存共榮)이라는 새빨간 거짓말과 아시아의 맹주(盟主), 웅대한 민족의 비상, 그런 우쭐해지는 용어의 팻말이 희미해가는 황도주의 야마토다마시[大和魂]를 일깨울 뿐.
그런데 내어쫓다시피 한 그들 백성은 그러나 해방된 것도 자유를 얻은 것도 아니었다. 필요할 때 다시 주워다 쓰는 야적된 화물이라고나 할까. 잡아다 먹을 수 있는 뇌 먹이는 도야지라고나 할까. 세계 제패의 황당한 꿈을 꾸는 일본의 군국주의는 만주 자체가 하나의 병참기지인 만큼 언제든지 그 인력을 전용(轉用)할 수 있는 것이다. 생산력으로, 전투력으로 어느 편이든 본국에 비하여 그들은 최전방이며 일선이 될 것이다. 확대일로의중국전선도 전선이려니와 소련이 언제 어떻게 도발해올지, 전쟁의 가능성은 매우 짙다. 약탈의 악령들은 남의 땅 남의 백성뿐만 아니라 제 나라 백성도 가난하고 무력한 자들을 맨 먼저 - P420

침략의 도구로 앞장세워 사지로 몰고 가게 마련이다. 애국이라는 충성이라는 굴레를 씌워서. - P421

[오늘의 한문장] 사기열전 2

~ 112p

"신이 듣건대 ‘하늘이 하늘 된 까닭을 아는 사람은 왕의 일을 이룰 수 있고, 하늘이 하늘 된 까닭을 모르는 사람은 왕의 일을 이룰 수없다. 왕 노릇 하는 자는 백성을 하늘로 알고, 백성은 먹을 것을 하늘로 여긴다.‘라고 합니다. 오창敖倉오산敖山에 세워진 식량 창고에는천하의 곡식을 날라다 놓은 지 오래되었는데, 신은 그곳에 쌓아 놓은 식량이 매우 많다고 들었습니다. 초나라 군대가 형양을 함락시키고도 오창을 굳게 지키지 않고 오히려 군사들을 이끌고 동쪽으로 가면서 죄를 지어 변방으로 쫓겨나 병사가 된 자들에게 성고를 나누어지키게 하고 있으니, 이는 하늘이 한나라를 돕는 것입니다. 지금이바로 초나라 군대를 공격하여 쉽게 취할 수 있을 때인데, 한나라가도리어 물러나는 것은 스스로 좋은 기회를 버리는 것입니다."
-> 역생이 초나라를 막을 계책을 내며… - P64

"당신은 마땅히 교외까지 나와서 맞이하고 북면하여 신하라고 일컬어야 하는데 도리어 새로 세워져 안정되지도 않은 월나라를 가지고 순종하지않았습니다. 한나라에서 진실로 이와 같은 사실을 알게 된다면 당신선조의 무덤을 파헤쳐 시신을 불태우고 종족을 모두 죽일 것이며,
부장 한 사람에게 10만 군대를 이끌게 하여 월나라를 칠 것입니다.
그렇게 되면 월나라 사람들이 당신을 죽이고 한나라에 항복하기가손바닥을 뒤집듯이 쉬울 것입니다."
-> 육가가 남월왕을 말로 압도 - P70

"두 나라가 싸우려 할 때는 상대편에게 자신들의 장점을 과장하여 보이는 것이 당연합니다. 그런데 신은 흉노에 가서 여위고 비쩍마른 가축과 늙고 약한 병사들만을 보았습니다. 이는 틀림없이 자기들의 단점을 보여 주고 기병을 숨겨 두었다가 승리를 얻으려는 것입니다. 신의 어리석은 생각으로는 흉노를 치면 안 됩니다."
-> 유경이 흉노에 사신으로 다녀와서 간한 말. 그러나 고조는 유경을 광무현에 가두고 계속 전진하다 패배하고 겨우 도망하여 나옴 - P99

"지금 천하는 겨우 평정되어 죽은 사람의 장례도치르지 못했고 부상을 입은 사람은 일어설 수도 없는데, 또 예악禮樂을 일으키려 하고 있소. 예악이란 백 년 동안 덕을 쌓은 뒤에야 일어날 수 있소. 우리는 당신이 하려는 일에 참여할 수 없소. 당신이 하려는 일은 예법에 어긋나므로 우리는 가지 않겠소. 당신은 돌아가시오. 우리를 더럽히지 마시오!"
숙소통은 웃으며 말했다.
"참으로 고루한 선비라 시대의 변화를 모르는군요."
-> 숙손통은 유학자이지만 변화에 적응하는 것이 탁월했던 듯하다 - P107