2월의 책탑(!)

주문한 책이 도착했다.

2월 아직 중반이라 말일 쯤에 여성주의책함께읽기 책(만 사진 않겠지...)을 더 사게 될 것 같다.

다른 분들에 비하면 소박한 듯(!)한 책탑이다. 그렇다고 9권의 책들을 2월 내 읽을 수도 없겠지만 이 중 2~3권쯤은 읽을 수 있지 않을까.

먼저 알라딘 굿즈 때문에 사게 된 책이 두 권 있다.

짐작하시겠지만, <야만의 꿈들> 과 <랩걸>이다. 

굿즈에 대해 간단히 소개하자면, 리베라 솔닛 읽기 가이드 맵북은 가이드 판과 스티커 등 받아보니 리베카 솔닛 책들을 읽어보지 않을 수 없게끔 만들어놓았다. 여행 가서 스탬프 찍는 것처럼 책들을 한 두권씩 정복하고 싶은 욕심이 생긴다.

옆의 컵은 여성과학자의 날 기념 굿즈인데 진짜 너무 과학실의 비커컵이라 놀랐다. 심지어 깨질까봐 걱정이 되서 물컵으로만  사용해야 하는게 아닌가 싶다는. 나름 내열유리라는데 왜 불안정해보이는지...

피너츠 북마크는 내가 워낙 종이형 북마크를 좋아해서... 게다가 귀엽잖아요^^;;;

솔닛의 책을 한 권도 읽은 적은 없고 심지어 구매해둔 책도 아직 못 읽은 것 같지만 ('세상에 없는 나의 기억들' 이었나) '남자들은 자꾸 나를 가르치려 한다'라는 책 이름이자 명제는 익히 알고 있었다.

<야만의 꿈들>은 솔닛 글쓰기의 출발점이라는 강렬한 띠지가 나를 유혹했다고 말하지 않을 수가 없다. 장소, 풍경, 자연은 인간과 뗄레야 뗄 수 없는 단어들이다. 솔닛의 책쓰기의 뿌리가 된 책이고 이후에 <걷기의 인문학>, <길잃기 안내서> 등으로 집필이 이어졌다고 한다. 솔닛은 수십 년간 벌어져온 핵실험을 저지하고자 간 네바다 핵실험장에서 미 서부의 알려지지 않은 역사를 만난다. 이 책은 네바다 핵실험장과 요세미티 국립공원이라는 두 장소를 무대로 하여, 자연과 인간, 원주민과 침략자, 풍경과 문화의 관계를 탐색한 결과물이라고 한다.

식물학자 호프 자런의 책으로 나와 식물 연구 대상에서 세상에 이르기까지 자신의 생각을 차분히 담아냈다. 여성 과학자로서 그 분야에 있으면서도 가정에서는 엄마로 살기 위해 병행해야 하는 삶이 얼마나 녹록치 않았을까 보지 않아도 짐작을 할 수 있다. 작가가 조울증을 앓았고 출산 때문에 실험실에서 쫓겨나기까지 했을 때는 감정적으로 많이 힘겨웠을 것 같다. 나는 비록 과학자는 아니지만 비슷한 공학계에 있다 보니 이 책을 언젠가는 읽어봐야지 하는 생각을 가졌었다. 나무를 들여다보는 일은 마치 삶을 바라보는 일이다. 나무가 계절마다 다른 모습을 보여주듯 우리도 1년을, 10년을, 온 생을 살아내니까. 

지난 달 <페미니즘의 이론과 비평> 책을 읽으며 포스트 모더니즘과 페미니즘으로 이 책이 소개되었다. 앤절라 카터라는 작가 이름도 처음이요, 소설도 처음이지만 진작부터 찜해둔 책이었다. 왜 그랬을까. 역사물의 젠더화, 역사의 본질 탐색을 다룬다니 관심이 가지 않을 수가 없었다. 어려울 수도 있고, 재미없을 수도 있겠으나 발을 담궈보려 한다. 포스트모더니즘 페미니즘 글쓰기는 어떤 것인지 궁금하기도 하다. 프롤레타리아 여성의 삶을 다룬 리얼리즘과 진정한 자아를 찾아나가는 성장소설의 성격도 띠는 소설이라 한다.

<톰 아저씨의 오두막>은 <다락방의 미친 여자>에 언급되기도 했고 심지어 이번 달 읽은 <여성, 인종, 계급>에도 언급되어 이제는 정말 읽어야 하나보다 싶었다. 노예제 폐지 운동 계열의 문학 중 유명한 책으로 많은 여성들이 이 책을 읽고 노예제 반대 투쟁에 결집했다고 한다. 그만큼 영향력이 있었다는 것이지만 작품 속 노예의 삶은 현실을 왜곡한 측면이 있다. 주인공 앨리자는 흑인 얼굴을 한 백인 모성의 화신으로 등장하기 때문이다. 왜 당시의 사람들이 이 책에 찬사를 보냈으며 그럼에도 어떤 문제점을 담고 있는지 직접 읽어보려고 한다. 

장바구니에 얼마나 묵혀놓았는지 기억도 안 날 정도다. 아무튼 이 책은 너무나 오래 전부터 읽어보고자 했던 책인데 이제야 산다는 것이 부끄럽다. 에드워드 사이드는 스승님 덕분에 알게 되었고 그의 사상의 핵심이자 정수가 이 책에 녹여져 있을 거라 생각한다. 오리엔탈리즘은 식민지주의, 인종차별주의, 자민족중심주의와 결부되어 서양의 지배 양식으로 대두한 개념이다. 동양에 대한 서양의 사고, 인식, 표현의 본질을 규명하고 오리엔탈리즘에 의거한 동양에 대한 서양의 지배가 지성과 힘, 권력과 결부되어 어떻게 식민지적 상황에 적용될 수 있었는지 확인할 수 있을 듯하다.

이 책은 <1923년생 조선인 최영우>, <전범이 된 조선청년>, <남양과 식민주의> 등의 책을 읽으며 담아둔 책이었다. 식민지에서 나고 자란 조선 청년들이 태평양전쟁 당시 인도네시아 자바섬으로 파견되어 '일본군' 군무원으로 지내며 보낸 이야기를 담은 역사르포르타주다. 태평양 전쟁 뿐 아니라 종전 후에도 인도네시아 독립 전쟁이 벌어지자 이들은 거기에 가담하여 몸을 바치기도 했다. 양칠성은 인도네시아 독립영웅으로 추대되기도 한 조선인이다. 공동 저자인 우쓰미 아이코와 무라이 요시노리는 부부이기도 한데 평생을 바쳐 인도네시아 조선인 군무원들의 삶과 투쟁을 추적하며 치열하게 기록했다고 한다. 

2월 8일이 지금의 대한민국 사람들에게는 특별한 날이 아닐 수 있다. 하지만 지금으로부터 104년전 일본에서 일어난 도쿄 독립 선언이 3.1운동의 도화선이 된 걸 기억한다면 다르게 보일 것이다. 2.8독립선언은 재일본조선기독교청년회 회관 강당에서 수백의 조선인 유학생들이 모인 가운데 이루어졌고 2.8 독립선언서는 조선인 이광수가 썼다고 알려져 있다. 이 책은 2.8독립선언을 재조명하여 2.8독립선언서의 의의를 동아시아 공간까지 확장시키고 오늘날 남겨진 과제는 무엇인가 조명하였다. 공간적 확장이 돋보이는데 그 내용의 결과는 어떨지 궁금하다.

서재에서 핫한 낸시 프레이저의 책이다. 여러 분께서 말씀하셨지만 <좌파의 길>이란 제목 자체가 좀 작위적이라는 생각도 들지만 '식인 자본주의에 반대한다'라는 부제를 보고 주목하지 않을 사람은 없다고 본다. '식인 자본주의'란 말 그대로 지금의 자본주의는 비정상적으로 잠식하며 먹어치우는 시스템이라는 것일테다. 이에 반대해야 하고 경고등을 켜는 것은 어찌보면 당연한데 그 당연함을 어떤 식으로 해법을 제시할지가 궁금하다. 

요즘도 어김없이 산책을 하며 스트레스를 푼다. 

내게 걷기는 일상의 휴식이자, 성찰의 기회, 스트레스 해방구이기도 하다.

걸으며 일상 사진을 한동안 안 찍었는데 2월이 되었다고 계절의 변화가 조금씩 느껴진다.

아직은 쌀랑하지만 낮에는 제법 따뜻해졌으니 산책하기도 좋다.

다만 미세먼지만 적다면...

남은 2월도 독서와 걷기, 공부를 병행하며 즐겁게 보내려한다.

[오늘의 한문장] 역주 통감절요 1

高聞李斯以爲言乃曰丞相長男李由爲三川守與盜通且丞相居外權重於陛下二世以爲然乃使人按驗三川守與盜通狀下斯吏斯就獄二世以屬趙高治之具斯五刑論腰斬咸陽市遂父子相哭而夷三族二世以趙高爲丞相事無大小皆決焉〈出李斯傳〉

진나라 승상 이사의 죽음. 한 나라의 승상이면 뭐하나... 그 위에 더한 조고가 있었다는 것이;;;

○ 初楚懷王與諸將約先入定關中者王之當是時秦兵彊常乘勝逐北諸將莫利先入關獨項羽怨秦之殺項梁奮身願與沛公西入關懷王諸老將皆曰項羽爲人慓悍猾賊嘗攻襄城襄城無遺類諸所過無不殘滅不如更遣長者扶義而西告諭秦父兄秦父兄苦其主久矣今誠得長者往無侵暴宜可下羽不可遣獨沛公素寬大長者可遣懷王乃不許羽而遣沛公西略地〈出史高祖紀〉

항우는 싸움도 잘하고 명장이었으나 잔혹하고 인덕이 부족하여 악명이 높았다. 결국 회왕은 항우 대신 패공을 파견하여 서쪽 땅을 공략하게 했다.

【甲午】三年冬十月宋義行至安陽留四十六日不進羽曰國兵新破王坐不安席掃境內以屬將軍國家安危在此一擧今不恤士卒而徇其私非社稷之臣也十一月項羽卽其帳中斬宋義乃悉引兵渡河皆沈船破釜甑燒廬舍持三日粮以示士卒必死於是與秦軍遇九戰大破之虜王離

○ 當是時楚兵冠諸侯於是始爲諸侯上將軍諸侯皆屬焉〈出項羽紀〉

○ 春二月沛公北擊昌邑過彭越越以其兵從沛公沛公拜越爲魏相使將兵略定魏地

송의가 안양 땅에 이르러 46일을 주둔하고 싸우지 않으니 항우가 불안하였다. 이에 결국 송의를 참수하고 남은 장수들을 모아 하수를 건넌 뒤 배를 가라앉히고 솥을 깨뜨리고 군막도 불사르고 3일치의 식량만 가져가는 등 죽을 각오로 싸우겠다는 결심을 하고 간다. 이에 초나라 군대는 진나라 군대와 만날 때마다 대파하고 진왕을 사로잡았다.
자연스레 초나라 군대가 제후국의 군대들 중 으뜸이 되었다.
패공이 창읍을 공격할 때 지나가다 팽월을 만나 그를 위나라 정승으로 삼고 위나라 땅을 공략하게 했다.

[오늘의 한문장] 역주 통감절요 1

○ 張良說項梁曰君已立楚後而韓諸公子橫陽君成最賢可立爲王益樹黨梁使良求韓成立以爲韓王

○ 章邯擊魏齊王儋及楚將項它皆將兵救魏章邯大破齊楚軍殺齊王儋魏王咎自燒死其弟豹亡之楚楚懷王予兵數千人復徇魏地立爲魏王田榮收兄儋餘兵東走東阿章邯追圍之武信君引兵擊破章邯軍於東阿下追至濮陽又破之

○ 郞中令趙高恃恩專恣以私怨誅殺人衆多恐大臣入朝奏事言之乃說二世曰 天子所以貴者但以聞聲群臣莫得見其面也陛下不如深拱禁中與臣及侍中習法者待事事來有以揆之如此則大臣不敢奏疑事天下稱聖主矣二世用其計乃不坐朝廷見大臣常居禁中事皆決於趙高

장량이 설득하여 항량이 한성을 한왕으로 삼게 했다.

장감이 위나라를 공격하자 제나라 왕 전담과 초나라 장수 항타가 병력을 거느리고 위나라를 구원, 장감이 위, 제나라 군대를 격파하고 제나라 왕 전담을 죽였다. 위왕은 스스로 불타 죽었고 초나라 회왕이 위나라 땅을 순행하면서 위왕으로 삼았다.
전영이 형 전담의 남은 병력을 수습해 동쪽으로 달아났는데 장감이 쫓아가 포위하였으나 항량이 장감의 군대를 격파하였다.

조고가 진나라 2세 황제에게 자신의 전횡을 감추고자 조정 대신들의 입을 막기 위해 왕은 모습을 드러내지 않아야 위엄을 갖출 수 있어야 한다고 간교한 혓바닥을 놀려댄다. 그의 계책에 따라 2세 황제는 대신을 만나지도 않았고 모든 일이 조고에 의해 결정되었다.

[오늘의 한문장] 잃어버린 시간을 찾아서 2

그녀는 라 트레모이유라는 이름을 말할 때 스완이나 포르슈빌이 여러 번 ‘드(de)‘를 생략하는 것에 주목했다. 그들이 작위를 겁내지 않는다는 걸 보여 주려고 그런 것이라고 확신한 그녀는 그들의 자존심을 흉내 내고 싶었지만, 어떤 문법에 따른 것인지 잘 이해하지 못했다. 그래서 그녀의 저속한 말투가 공화주의자의 강경함보다 우세해지면서 ‘드라 트레모이유 사람들‘ - P141

이라고 말하거나, 카페에서 부르는 샹송 가사나 만화가들의설명문에서 흔히 생략되는 것처럼 ‘드‘를 얼버무리며 ‘들라트레모이유(d‘La Trémoille)‘라고 불렀다. 그러다가는 그저 ‘라트레모이유 부인‘이라고 했는데, "스완식으로 말하면 공작 부인이죠."하고, 이렇듯 어리석고 우스꽝스러운 명칭을 그저인용할 따름이지 자기 의사로 택한 것이 아니라는 걸 밝히는듯한 미소를 지으며 빈정대듯 덧붙였다. - P142

사실 스완만큼 악의 없는 신도도 없었다. 그러나 그들은모두 신중하게 그들의 험담에 잘 알려진 농담이나 약간의 감동과 다정함으로 양념을 쳤다. 반면에 스완이 허용하는 극히사소한 조심스러운 말에도, 이를테면 "우리가 하는 것은 욕이 아닙니다." 같은 관례적인 표현이 칠해지지 않았고, 또 스완이 그런 식으로 자신을 낮추는 것을 싫어했기 때문에, 그들에게는 일종의 불충으로 보였던 것이다. 일반 대중의 취미에아부하지 않거나 익숙한 상투어를 쓰지 않아서 조금만 대담한 문체를 사용해도 대중의 반발을 불러일으키는 독창적인작가들이 있는데, 스완이 베르뒤랭 씨의 노여움을 산 것도 같은 이치였다. 이들 작가들과 마찬가지로 스완에게서도, 그를뱃속 검은 사람으로 믿게 한 것은 바로 그가 쓰는 언어의 새로움이었다. - P143

[오늘의 한문장] 잃어버린 시간을 찾아서 2

좋아하는 것도 시대마다 달라질 수 있지 않을까. 절대적인 것은 있을 수 없다고…

우리 취향의 대상이란 것도 그 자체에는 절대적인 가치가 없으며, 모든 것이 시대와 계급의 문제인 일련의 유행으로 이루어지므로, 가장 저속한 유행도 가장 세련된 것으로 통하는 것 - P108

만큼이나 가치 있다고 생각했다. 그리고 오데트가 전람회 초대권을 얻는 일에 부여하는 중요성도, 그 자체로는 그가 전에웨일스 공 저택에서 오찬을 하면서 느꼈던 기쁨보다 더 우스꽝스럽진 않다고 판단했다. 그래서 몬테카를로*나리지**에 대한그녀의 찬미가, 자신이 좋아하는 네덜란드와 베르사유에 대한 취향만큼이나 - 그녀는 네덜란드를 더러운 곳으로 생각했고, 베르사유는 쓸쓸하다고 했다. - 엉뚱하다고는 생각하지 않았다. 그리하여 그는 자기가 좋아하는 장소에 가는 것은그만두고 오로지 그녀를 위해서만, 그녀와 더불어서만 느끼고 좋아하기를 바란다고 스스로에게 말하며 즐거워했다. - P109

"전 항상 말하지만 소설이나 희곡에 대해서는 결코 논쟁을 해서는 안 된다고 생각해요. 각자 보는 방식이 다르니까요. 제가 가장 좋아하는 것도 선생님께는 형편없어 보일 수 있으니까요." - P127