[오늘의 한문장] 사기본기

효문본기
효경본기
효무본기

"짐이 듣건대 법이 바르면 백성들은 충성스럽고, 형벌이 합당하면 백성들이 순종한다고 하오. 게다가 백성을 다스려 선으로 인도해야 하는 사람이 관리이거늘, 인도하지도 못하고 또 바르지 않은 법으로 죄를 다스린다면, 도리어 백성들에게 해가 되고 난폭한 짓을하는 것이오. 어떻게 하면 이를 막을 수 있는가? 또한 짐은 연좌제의 이점을 발견하지 못했으니 깊이 생각해 보시오." - P417

"짐이 듣건대 옛날에 제후가 세운 나라 천여 개는 각각 자신의 봉지를 지키며 때맞춰 조공을 바쳤으나 백성들은 고생스러워하지 않았고 위아래가 기뻐했으며 덕을 잃은 적이 없었다고 하오. 그런데지금은 열후들이 대부분 장안에 거주해 식읍에서 멀리 떨어져 있으니 말단 관리들이 물자를 수송하는 데 비용이 많이 들고 힘들며, 열후들 또한 봉지의 백성을 교화하고 훈계할 길이 없소. 열후는 봉국으로 돌아갈 것이며, 장안에서 관리로 있거나 소환돼 머무르는 사람은 대신 태자를 파견하시오!" - P421

"오늘날의 법은 [남을] 비방하고 민심을 흔드는요사스러운 말을 하는 데 대한 죄명이 있으니, 이 때문에 많은 신하들이 과감하게 남김없이 생각을 말하지 못하게 해서 황제가 자신의과실을 들을 수 없게 되었다. 이래서야 장차 어떻게 먼 곳의 현명하고 선량한 이들을 오게 할 수 있겠는가? 이 법령을 없애도록 하라!" - P423

"법이 순수하지 못해 어리석은 백성들이 죄로 빠져드는구나. 『시경』에말하기를 "다정하고 자상한 군자여, 백성의 부모로다."라고 했다. 지금사람들에게 잘못이 있으면 교화를 베풀지도 않고 형벌을 먼저 가하니,
간혹 잘못을 고쳐 선을 실천하려 해도 할 수 있는 길이 없다. 짐은 이 점을 참으로 가련하게 생각하노라. 무릇 형벌이란 사지를 잘라 버리고 피부와 근육을 도려내 죽을 때까지 고통이 그치지 않으니 얼마나 대단히아프고 괴로우면서도 부덕한 것인가. 어찌 이것이 백성의 부모 된 자의뜻에 걸맞은 것이겠는가. 육형을 없애도록 하라!" - P428

천하에 가뭄이 들고 명충의 피해가 있었다. 황제는 은혜를 베풀어 제후들에게 조공을 바치지 말고 산과 못의 이용 규제를 풀고[황실의] 각종 복식과 거마, 개와 말 같은 애완물을 줄이고 황제를모시는 관리의 숫자를 줄였으며, 창고를 열어 가난한 백성을 구제하고 백성들이 작위를 팔 수 있게 했다. - P433

"황금 일백 근이면 중류층 열 집의 재산이다. 나는 선제들의 궁실을 받들면서 항상 누가 될까만 걱정하는데, 무엇 때문에 새로 노대를 짓겠는가!"
황제는 항상 수수한 옷을 입었다. 또한 총애하던 신 부인愼夫人에 - P433

게 옷을 땅에 끌리지 않게 하고 휘장을 수놓지 못하게 해 마음이 돈후하고 소박한 것을 나타냄으로써 천하의 모범이 되게 했다. 또한패릉陵문제의 능묘을 지을 때, 모두 와기를 사용하게 하고 금,
은, 구리, 주석으로 장식하지 못하게 하고 분묘를 높이 올리지 못하게 했는데, 이는 비용을 줄이고 백성을 번잡하게 하지 않으려 함이다. - P434

천하의 관리와 백성들은 이 조령을 받고 나서 사흘만 상례를 치르고 모두 상복을 벗으라. 장가들고 시집가는 일, 제사와 음주와 고기 먹는 일을 금지하지 말라! 장사 지내는일에 참가하거나 복을 하는 자들도 전부 맨발을 드러내지 말라! 질대帶상중에 허리에 매는 띠는 세 치를 넘지 말고 수레와 무기를 늘어놓지 말며 백성들 가운데서 남녀를 뽑아 궁궐에서 곡하게 하지도 말라 궁 안에 - P435

상을 치르는 자들도 모두 아침저녁 각 열다섯 번씩만 곡소리를 내고예가 끝나면 그만두라. 아침저녁으로 곡할 때가 아니면 제멋대로 곡하지 말라. 안장이 끝나면 대홍아홉 달 동안 입는 복은 보름, 소홍少紅다섯 달 동안 입는 복은 열나흘, 섬복服가는 베로 만든 상복은 이레만 입고 벗으라! 이 명령 가운데 있지 않는 다른 것들은 모두 이 명령에 의거해 처리하라! 천하에 널리 포고해 백성들에게 짐의 뜻을 분명히 알게 하라! 그리고 패릉陵의 산천은 원래 모습을 따라야지 고치는 것이 있어서는 안 된다. 부인 이하에서 소사少使황제의 후궁은 부인 밑에 미인美人, 양인良人, 팔자자 장사,소사가 있음까지는 그 집으로 돌려보내라. - P436

효경황제孝景皇帝는 효문황제 원년에 태자로 세워졌고 기원전 157년에 제위를 계승하여기원전 141년에 세상을 떠난 인물로 사후에 그의 시호를 효경이라고 한 것이다.
『사기 본기』중에서 가장 짧은 분량인 이 편은 상당히 이채롭다. 이 편은 반고가 지적한 대로 『사기』전체 백삼십 편 중에서 목록만 있고 내용은 없는 열 편 중 하나이다. 또한 『한서』 「경제기景帝紀」에 의거해 재구성했다는 설도 있어 이 편에 대한 위작 시비는 줄어들지 않고 있다. 「효경 본기」가 다른 편에 비해 지나칠 정도로 밋밋한 문장으로 쓰였다는 점도 위작 시비의 쟁점이다. 사마천은 단순히 사실의 기록만을 나열하지 않고 자신의 의견을 곳곳에 배어 있게 한 후 편 마지막에 자신의 논평을 적는 사가인데, 유독 이 편에서만사마천 특유의 걱정이나 품평이 사라지고 그저 당시 경제를 둘러싸고 전개되는 역사적 상황을 건조하게 써 내려갔다. 그러나 어떤 사람은 이를 역설적으로 ‘본기‘ 의 서술 방식에가장 부합된다는 측면에서 해석하기도 한다. 하지만 여러 면에서 대담성을 보였던 사의 전적에 비추어 보면 이 역시 석연찮다. - P441

무제는 정치적, 영토적으로 중국을 하나로 통일한 사람으로, 다른 어떤 중국의 제왕보다도 중국을 중심으로 주변 제후국들이 천자의 관할 아래 있는 것을 이상적 세계로 생각했다. 물론 이러한 이상은 이미 주나라 때의 "하늘 아래 왕의 땅이 아닌 곳이 없고, 온천하는 왕의 신하가 아닌 자가 없다."라는 관념에서 나왔다. 사마천 개인의 입장에서 보면 한무제는 자신에게 궁형이라는 치욕을 안긴 인물이지만 사마천은 사적 감정을 배제하고 냉철한 역사적 관점으로 한 무제를 서술했다. 사실 이러한 점 때문에, 이 편에서 드러난 사마천의 필법을 차치하고서 도사가들은 이 편에 대해 많은 의혹과 모순을 제기하고 있다.
또한 아직 죽지도 않은 사람에게 시호 ‘효‘ 를 사용한다든지, 문장이 처음 육십여 자를제외하면 「봉선서」와 완전히 일치한다든지 하는 점 등에서도 의심을 품을 수 있다. 사마천이 무제 폄하 작업의 일환으로 「혹리 열전酷吏列傳」에서 두개 더 촉각가 가장 많았다고 - P453

말하고 있으며, 또 무수히 많은 공적을 이룬 황제임에도 그저 무제 자신의 개인 영달만을위해 노력하는 필부만도 못한 존재로 그리고 있는 점 등에서도 그렇다. - P454

한나라 왕조가 창시한 봉선은 다섯 해년에 한 번씩 제사를 거행했다. 박유기의 건의로 세운 태일, 삼일, 명양, 마행馬行, 적성赤星 등 다섯 신사는 제사를 담당하는 관리가 해마다 때맞춰 제사를 잘 지냈다. 이상 여섯 군데 제사는 모두 태축이 주관했다. - P487

방사들은 신선에게 제사 지내며바다로 들어가서 봉래를 찾아보았지만 결국 효험이 없었다. 또한 공손경은 신선을 기다리며 거인 발자국을 신선이라고 해명했지만 아무 효험도 없었다. 천자는 나날이 방사들의 기괴하고 빙빙 돌리는말에 싫증과 권태를 느꼈으나, 끝내 얽매고 속박되어 끊지 못했으니, 이는 천자가 진심으로 신선을 만나길 기대해서였다. - P487

[오늘의 한문장] 잃어버린 시간을 찾아서 3

얼마 전부터 몇몇 가정에서는 만일 어떤 손님이 샹젤리제라는 이름을 입 밖에 내기라도 하면 그 가정의 어머니로부터적대적인 대접을 받았는데, 마치 여러 번 오진을 해서 일말의신뢰마저 잃은 유명한 의사를 대할 때와 같은 태도였다. 사람들은 이 공원이 애들에게 도움이 되지 않으며, 아이들이 기관지염이나 홍역을 앓는 걸 여러 번 봤을 뿐만 아니라, 고열이나는 경우도 셀 수 없이 많다며 이것이 모두 공원 탓이라고 했 - P126

다. 엄마 친구들 중 몇 분은 나를 그곳에 계속 보내는 엄마의애정에 대해 공개적으로 의심하지는 못했지만 적어도 엄마의무분별한 태도는 개탄했다.
그 관용적인 의미와 달리 신경증자란 ‘자기 말을 가장 조금듣는‘ 사람일 것이다. 그들은 마음속에서 아주 많은 소리를 듣지만 그런 소리를 두려워하는 게 잘못됐다는 걸 깨닫고 나중에는 더 이상 어떤 것에도 주의를 기울이지 않게 된다. - P126

행복, 질베르트를 통한 행복이야말로 내가 줄곧 생각해 왔던, 내 마음을 완전히 차지하고, 레오나르도 다빈치가 회화에 대해 ‘코사 멘탈레(cosa mentale)‘라고 했던 것 아닌가.
우리 생각은 글자로 덮인 종이 한 장을 단번에 소화하지는 못한다. 그러나 편지를 다 읽고 나서 나는 이내 편지를 생각했고편지는 내 몽상의 대상이 되었고 또한 ‘코사 멘탈레’가 되었으 - P134

며, 그래서 오 분마다 다시 읽고 어느새 키스를 하지 않을 수없을 정도로 편지를 사랑하게 되었다. 그제서야 비로소 나는내 행복을 깨달았다.
우리 삶에는 사랑하는 이들이 늘 소망하는 이런 기적이 곳곳에 뿌려져 있다. 이 기적은 어쩌면 며칠 전부터 살아야 할이유를 완전히 상실한 나를 보고 어머니가 질베르트에게 편지를 보내도록 부탁하여 인위적으로 만들었는지도 몰랐다. - P135

그런데 자주 파국의 원인을 우리 눈앞에 숨기는 것과 같은신비로움이 사랑의 경우에는 종종 느닷없는 행복한 해결책으로 감싸이기도 한다.(질베르트의 편지가 내게 가져다준 것처럼.)행복한 해결책이라고? 아니, 어쩌면 그렇게 보일 뿐인지 모른다. 왜냐하면 우리가 사랑에 부여하는 만족감이란 그게 어떤종류든 우리를 고통으로부터 잠시 비켜 가게 할 뿐, 실제로는결코 행복을 주는 감정이 아니기 때문이다. 그럼에도 잠시 유예기간이 주어지면 우리는 얼마 동안 치유된 듯한 착각에 사로잡힌다. - P136

편지지에 감탄부호가 붙은 영어 설명문 위에 돋을새김의푸른색 푸들이 장식될 때도 있었고, 배의 닻 그림이 새겨진,
또는 편지지 위쪽을 차지하는 직사각형 공간에 엄청나게 길게 늘여 쓴 G.S.라는 이니셜이 새겨질 때도 있었고, 편지지 한구석에 검정색 잉크로 인쇄된 펼쳐진 우산 아래쪽에 ‘질베르트‘라는 이름이 내 여자 친구의 서명을 모방한 금색 활자로 비스듬하게 그려져 있을 때도 있었으며, 전부 대문자로 쓴 글자들이 중국 모자 모양 모노그램 안에 갇혀 단 한 글자도 구별되지 않을 때도 있었다. - P141

나를 맞이한 왕국은 스완과 스완 부인이 초자연적인 생활을 영위하는 보다 신비로운 왕국 안에 가두어져, 그들은 악수를 한 후 응접실을 통과하고나서 동시에, 하지만 반대 방향으로 자기들의 왕국을 향해 발길을 옮겼다. 하지만나는 곧 이런 지성소의 중심부까지 뚫고 들어갈 수 있었다. - P149

나는 정신이나 이성, 가슴의 무능력 탓에아주 작은 대화를 기대할 뿐이거나 단 하나의 어려움도 풀어내지 못하다가 나중에 시간이 흐르면서 삶이 그 일을 어떻게 처리했는지는 모르지만 그토록 쉽게 어려움을 풀어낸다는 사실을 알고 깜짝 놀랐다. 질베르트의 친구로서 그녀에게탁월한 영향력을 가진 사람이라는 나의 새로운 입장은, 흡사항상 최고로 꼽히는 중학교에서 어떤 왕의 아들을 친구로 삼게 되어 그 우연 덕에 내가 사사롭게 왕궁 출입도 하고 알현실에서 면담을 하는 것과도 같은 은총을 누리게 했다. - P150

[오늘의 한문장] 남성 특권

3장 가해자 감싸기: 강간 사건과 힘패시

랜디 사건을 보면서 미니스커트를 입고 간 여성을 상대로 범죄를 한 가해자를 두둔하는 숱한 일들이 자동으로 떠올랐다.
술을 먹고 한 상태에서 성폭력을 저지르면 범죄가 되지 않는가? 가해자는 평소에 착하고 성실했으며 모범적인 인간이었다며 두둔하는 것은 피해자를 두 번 죽이는 짓이다.

힘패시는 여성혐오의 피해자나 표적을 비난하거나, 그를논의에서 배제하는 방식으로 작동한다. 공감의 대상이 남성가해자로 옮겨가게 되면, 여성 피해자는 남성의 과오에 이목을 집중시켰다는 이유로 의심과 공격의 대상이 된다. 여성 피해자의 증언이 적절한 이해를 얻지 못하는 반면, 남성 가해자와 연대하는 사람들은 가해자를 위한 끊임없는 핑계를 생산한다. - P64

… 그는 판사에게 "자신이 마신 술의 양을 제외하고는 아무것도 기억하지 못하는 여자애"의 진술에 따라 양형 기준을 설정하면 안 된다고 간청했다. 많은 이들이 여전히 밀러의 당시주량을 이 사건의 주요한 요인으로 언급한다. 물론, 이건 전형적인 피해자 비난하기다.
터너에게 힘패시를 보인 사람들은 피해자를 비난하는 대신 그를 이 사건에서 지우려고 했다. 그런 행위를 나는 ‘여성(피해자) 지우기 herasure‘라고 부른다. 수많은 뉴스들이 밀러의미래에 대해서는 일절 언급하지 않은 채 터너의 수영 실력과그가 전도유망한 앞날을 잃게 된 것을 앞다퉈 보도했다. - P65

범죄자 스스로 보고한 기준에 따르면, 성폭력 가해자는 통상 청소년기에 첫 범행을 저지른다. 게다가 미성년자에 의해 발생한 의제강간(도덕적으로 복잡한 사안이 얽혀 있는 사례)을 제외하더라도, 상당수성범죄 사건이 미성년 범죄자에 의해 발생한다. 최근의 통계치에 따르면, 미성년자가 가해자인 사건은 미국 내 법정 범죄의 4분의 1을, 성범죄의 3분의 1을 차지한다. 이들 미성년 성범죄자는 성인 성범죄자와 마찬가지로 남성의 비율이 압도적으로 높다. - P83

여성혐오는 여성 일반을 목표물로 삼지않는다. 가부장제적 규범과 기대치라는 기준에 부합하지 않는
"나쁜" 여성들을 골라 처벌하면 되기 때문이다. 이때 그들이실제로 나쁜지 아닌지는 중요하지 않다. 그러나 이 점을 과도하게 일반화해서는 안 된다. 여성들 개인의 행동, 즉 한 개인의 젠더화된 "착한" 행동에 관계없이 그 어떤 여성이라도 여 - P84

성혐오의 목표물 혹은 피해자가 될 수 있다는 것은 엄연한 사실이다. 실제로 여성들이 특정 "유형"의 여성을 대표하는 양여겨지고, 한 여성의 잘못이 여성 집단 전체의 실책이라도 되는 듯 공격받고 처벌받는다. 또한 여성혐오에 기반한 공격은여러 불만(예컨대 남성이 자본주의적 착취에 시달려 품게 되는)에서비롯될 뿐 아니라, ‘전치displacement"를 수반한다. - P85

[오늘의 한문장] 토지 14

여러 가지 문제는 농민의 자각으로만 해결될 수 없고 지주들의 민족의식의 각성, 먼 후일을 내다보는 눈이 없이는 불가능한 일, 오늘 이와 같은 상황으로 치닫는다면 결국, 지주나 경작자는 아귀다툼, 메울 수 없는 도랑으로 끝일 뿐만 아니라 다 같이 일제의 밥이 되어 쓰러질밖에 없는 운명, 결코 지주들은 영원한 친일파로 안주할 수 없거니와 땅에서 내어쫓기는 농민들의 전철을 밟게 될 뿐, 그것이 김범석의 사견이었다. - P158

최서희라는 여자는 예외라는 것을 알면서도. 대단한 여자다,
구마가이 같은 베테랑도 공략하기 어려운 여자다. 서장이 그런말을 하지 않았어도 구마가이는 그것을 알고 있었다. 알고 있었는데 새삼 무서운 여자라는 것을 깨닫는다. 말이 신랄하다든가 의미가 깊다든가 그런 것보다 서희가 자아내는 분위기에는생래적(生來的)인 당당함, 그것이 구마가이를 위압했다. 당당함뿐이랴. 발톱을 감춘 암호랑이 같은 영악함이, 언제 앞발을 들고 면상을 내리칠지 모른다는, 그것은 다분히 선입견이 조작하는 환상이기도 했으나, 분통이 터진다. 그러나 터뜨리지 못하게 서희의 말에는 잘못이 없었고 허식이나 수식이 없다. 허식도 수식도 없다는 것은 괘씸하다. 일본서는 최상급에 속하는여자를 내보였는데 눈썹 하나 까닥이지 않고 오히려 불쾌해하다니, 일본이 모욕을 당하였다. 조선사람 거반이, 친일파만 빼면, 낫 놓고 기역자 모르는 무식꾼조차 일본을 모멸하고 비웃는 것은 다반사가 아니던가. 구마가이 경부는 그것을 모르는바보인가. 바보가 아니다. 그들의 모멸이나 비웃음은 원성이요약자의 자위다. 그러나 서희는 원성도 자위도 아닌, 조선의 문화, 그 우월의 꽃 속에 앉아 허식도 수식도 할 필요가 없는, 제얼굴을 내밀고 있으니, 날카롭고 예민한 사내다. 엷은 그 입술이 상당히 깊게 넓게 느낀다. - P171

"앞으론 제발 그러지 말게. 나는 너의 의기나 총명함을 아끼는 사람이다. 부잣집 아들이라 해서 충고하는 건 아니야. 민족이 다르고 인종이 다르다 하여도, 설사 이해상관이 있다 하여도 상대에 따라서 호의를 가지는 것은 자연스런 일 아닐까?"
"......."
"그럼 들어가 보게."
윤국은 겨우 고개만을 숙이며 인사를 했다.
"음."
구마가이는 픽 웃으며 윤국의 옆을 스쳐 지나갔다. 직접 학생들을 다룬 일은 없었지만 그래도 구마가이 경부가 좀 점잖은편이라는 소문은 있었다.
‘호의를 가지는 것은 자연스런 일이라.……… 흥, 저런 자를 믿느니 늑대를 믿겠다.‘ - P175

"상용相容할 수 없는 것이 공존하기 때문에 갈등한다. 금수나미물과 달리 생존이나 종족보전 아닌 것으로도 죽음을 걸고 싸운다. 감정으로 달겨들려 하지 말아라. 어리석은 짓이며 결국엔 자기 자신조차 책임질 수 없는 그런 지경에 빠지게 된다.
각은 끝이 없는 게야."

"항상 그런 말로 식자들은 문제를 회피해왔지요. 입으로만떠들다가 끝나는 거지요. 좋습니다. 어머님께서, 또 형님이 늘말씀하시듯 저는 아직 어립니다. 미숙합니다. 앞으로 몸으로부딪쳐가며 머리 아닌 심장으로 알아야겠습니다. 하지만, ‘ - P181

[오늘의 한문장] 역주 통감절요 2

○ 齊人婁敬 戍隴西 過洛陽 脫輓輅, 衣羊裘 因虞將軍 見上曰 陛下都洛陽 豈欲與周室比隆哉 上曰 然 婁敬曰 洛邑天下之中 有德則易以王 無德則易以亡 夫秦地 被山帶河 四塞以爲固 卒然有急 百萬之衆可具 此亦扼天下之吭而拊其背也 帝問群臣 群臣皆山東人 爭言 周王數百年 秦二世卽亡 洛陽東有成臯 西有殽, 澠 倍(背)河向洛 其固足恃也 上問張良 良曰 洛陽 雖有此固 四面受敵 非用武之國也 關中左殽, 函 右隴, 蜀 沃野千里 阻三面而固守 獨以一面 東制諸侯 此所謂金城千里 天府之國 婁敬說是也 上卽日車駕西都長安 號婁敬 爲奉春君 賜姓劉氏〈出史張良, 婁敬傳〉

제나라 사람 누경이 낙양을 지나다 낙양에 도읍하려고 하는 한나라 황실에 대하여 한 소리를 한다. 평화로운 시기에 낙양에 도읍하는 것은 무방하지만 지금은 안정된 시기가 아니므로 함양에 도읍하는 것이 마땅하다(사방이 산과 물로 둘러싸여 방어에 유리)는 논리였다. 그러나 대부분의 신하들은 산동 사람으로 낙양에 도읍하는 것을 좋아했지 함양에 도읍하기를 내켜하지 않았다. 그러나 장량이 누경의 말에 동조하니 최종적으로 함양으로 가게 되었고 누경에게 성을 유씨로 내려주었다.