[오늘의 한문장] 역주 통감절요 2

○ 初上以陽夏侯陳豨 爲相國 監趙, 代邊兵 豨過辭淮陰侯 淮陰侯挈其手 辟左右 嘆曰 公所居天下精兵處也 而公陛下之信幸臣也 人言公畔(叛) 陛下必不信 三至必怒而自將 吾爲公從中起 天下可圖也 陳豨曰 謹奉敎 九月 遂與王黃等反 自立爲代王 劫略趙, 代 上自擊之 至邯鄲 喜曰 豨不南據邯鄲 而阻漳水 吾知其無能爲矣 上令周昌 選趙壯士可令將者 白見四人 上嫚罵曰 豎子能將乎 四人慙皆伏地 封各千戶 以爲將 左右諫曰 今封此何功 上曰 非汝所知 陳豨反 趙代地皆豨有 吾以羽檄 徵天下兵 未有至者 今計 唯獨邯鄲中兵耳 吾何愛四千戶 不以慰趙子弟 皆曰 善 上聞豨將 皆故賈人 曰 吾知所以與之矣 乃多以金購豨將 豨將多降〈出史高紀及韓信傳〉

진희가 회음후 한신을 평소 잘 따랐다. 도성에 와 있던 한신을 만나 하직인사를 하며 자신이 먼저 일어나면 천하를 도모할 수 있을 것이다 하였다. 진희가 스스로 대왕이 되어 조나라와 대나라를 공략하였고 한 고조는 이 소식을 듣고 직접 출정하여 공격하였다. 고조는 주창으로 하여금 조나라 장수를 선발하고 진희의 장수들을 매수하였다(한신의 끈은 이제 떨어졌군).

[오늘의 한문장] 하버드 중국사 진.한

~ 4장 제국의 도시들

중국이 여러 차례의 분열기를 거친 이후 변신을 거듭하며 오랜 기간에 걸쳐 존속할 수 있었던 것은 초창기의 제국들인 진과 한漢에 의해 시도된 중국문화의 근본적인 재구성 덕분이다. 그 시기에 정치와 군사제도는 물론이거니와 문예활동과 종교적 관습, 친족구조, 향촌생활, 심지어 도 - P19

시경관도 재편되었다.
진과 한 두 제국은 중국 문명의 ‘고전기‘를 이루는데, 이는 그리스와로마가 서양에서 성취했던 바와 유사하다. 그리스-로마 시대의 지중해권 문화와 마찬가지로, 이 시대의 중국 문화는 그 후 그것으로부터성장해 나온 여러 왕조의 문화와 확연하게 구별된다. 그렇지만 이 시대에 중국 최초의 통일이 이루어진 방식을 파악하지 않고서는, 그 후에 펼쳐진 중국의 역사를 도저히 이해할 수 없다. - P20

중화문명은 유난히 지형과 긴밀한 관계를 맺어왔다. 지형은 중화문명의 적지 않은 기본적 특성을 형성해왔고, 역으로 그 자체는 구석기 시대 이래 수백 세대에 걸쳐 농민들이 흘린 피땀을 통해 변화되어왔다. 이런 식의 자연 정복은 천연자원과 그것에서 생계수단을얻는 방법의 통제를 통해 타자에 대한 지배권을 주장하는 기반이 된다. 땅과 물의 관리는 진한 제국의 구조와 역사적 경로에 결정적으로중요하게 작용했다. - P29

진한 제국에서 황하는 인구의 약 90퍼센트를 그 유역에 품고 있던중화문명의 핵심이었다(지도 4). 그곳은 산과 언덕에 의해 서북부 지역(오늘날의 감숙과 섬세부)과 황토고원 지대(섬서, 산서, 하남河南서부), 충적평야 지대(하남, 하북 북부, 산동, 안휘 북부, 강소蘇북부)로 나뉘었다. 이 시기에는 변방에 속했던 양자강의 배수 유역도자연적으로 세 구역높은 산으로 둘러싸인 민강 분지(오늘날의사천四川), 양자강 중류(호북, 호남湖南, 강서江西), 양자강 하류 , 안휘 남부, 강소)으로 분할되었다. - P33

통일의 옹호자들은 지방의 풍속을 지적 결함과 문화적 결핍의 표지로 간주했다. 철학적인 면에서 풍속은 인습적 지혜의 오류를 나타내는 것으로, 진한 제국이 표방한 지적 전통에 배치되는 것이었다. 정치적인 면에서 풍속의 노예는 열등한 피지배자였다. 지역의 풍속은편협하고 제한적인 것으로, 고전문헌에 기초한 성인의 보편적인 지혜와 상반되는 것이었다. - P45

상앙의 변법은 주나라의 골격을 형성했던 도시와후배지 사이의 사회적·제도적 장벽을 무너뜨렸다. 그는 농촌 전역을반듯한 격자형으로 구획했고, 전 인구를 군사단위로 나누었으며, 모든 행정지구를 군사구역으로 개편했다. 그런 다음 전쟁터에서, 또는농사를 통해 쌓은 공에 따라 개별 가구들을 격자형 경지 위에 분포시켰다. 이와 같이 군민의 질서를 일치시키고, 사회 전체를 군사적정복에 주력하게 만드는 체제는 전국시대의 뚜렷한 특징이자 최초의제국을 출현시킨 밑거름이었다. 상앙의 개혁은 궁극적으로 주나라 식의 귀족제도에 종말을 고했고, 반독립적인 도시국가에서 군사적·종교적 힘을 이용하여 자신들의 통제하에 있던 농촌마을들로부터 생존에 필요한 물자들을 강탈했던 무장종족들에게 치명타를 가했다. - P79

진이 세를 키워 패권을 쥐고, 궁극적으로 통일된 제국을 창출하는 데 성공한 것은 두 가지 측면에서 타국에 비해 진일보했기 때문이다. 첫째, 상앙의 주도 아래 진나라는 전국시대를 특징짓는 개혁들 가운데 가장 체계적인 개혁을 이루어냈다. 이 개혁은 호적을 작성하여 모든 성인 남성을 군역에 동원하고 그들로부터 세금을 징수하는결과를 낳았다. 여타 열국도 전시체제를 갖추었지만, 진은 이 체제를사회 전체로 확대하고, 정복을 위해 병력을 동원하고 그들에게 식량을 보급하는 데 행정력을 집중했다는 면에서 독보적이었다. 둘째, 오직 진나라만이 범수에 의해 도입된 정책을 통해 통치자 개인에게 권력을 몰아주는 데 성공했다. 다른 나라들이 여전히 봉신과 종친에게권위와 특권을 나누어주고 있을 때, 진은 통치자 한 명에게 나뉘지 않은 절대적인 권한을 부여할수 있었다. - P86

기원전 1천년기의 전반에, 중국의 일부가 된 북부 지역의 많은 민족이 계절에 따라 가축을 한 목초지에서 다른 목초지로 이동시키는 유목에 바탕을 둔 새로운 생활방식을 점차 발전시켰다. 전국시대에 북중국의 국가들은 이 북방 민족들에 의해 사용되던 초원지대로 세력을 넓혀나갔고, 확장된 영토를 지키기 위해 장성을 쌓았다.
날이 갈수록 이 북방의 민족들과 그들의 독특한 생활방식을 의식하게된 중국인들은 자신들의 나라를 ‘중심‘으로 ‘정의‘하면서, 지리적 측면뿐 아니라 문화적 측면에서도 중심에 속하지 않는 ‘바깥 세계와 대비시키기 시작했다. 그리스인이 적군인 페르시아인과 대비되는 일련의특징을 통해 스스로를 정의했듯이(자유로운/예속적인, 단호하고 강인한/나약하고 감각적인), 중국인은 자신들이 ‘오랑캐들‘과 확실히 다르다고생각하게 되었던 것이다. 이렇게 형성된 ‘화이‘ 관념은 중화제국의창출에 결정적인 역할을 했다. - P121

진나라는 중국 전역을 통치한 최초의 국가였기 때문에, 어떻게 제국을 다스려야 하는지를 보여주는 유일무이한 본보기로 남아 있었다. 따라서 한 왕조는 진나라의 많은 제도를 답습했다. 하지만 한 왕조가 오랫동안 존속할 수 있었던 것은 진의 제도를 신중하게 점진적으로 개선하고, 가끔은 어쩔 수 없이 새로운 통제방식을 채택한 덕분이었다. - P125

제국의 본보기이자 비판의 표적이라는 진의 이중적 역할은 그 이중성을 둘러싸고 생겨나온 역사적 신화에 반영되었다. 진의 급속한 부상과 멸망은 진나라와 제국의 성격에 대한 후대 중국인의 사고에 깊이각인되었다. - P141

전국시대 도시의 물리적 구획은 영속적인 법적·사회적 구분으로 이어져, 중화제국 도시 설계의 본보기가 되었다. 초기 제국의시대에, 국가는 배후에 농경지를 갖춘궁전도시들의 위계적 연결망으로부터 형성되었다. 주거지. 작업장 시장으로 구성된 도시의 외성은재화의 생산과 교환을 위해 필요했지만, 이념과 재정 양면에서 주변적인 공간이었기에 잠재적으로 국가에 위협적이었다. 국가는 거리와시장을 격자형으로 구획하여 질서를 부여하려고 노력했지만, 외성의주민들은 정부가 구상한 용역과 위계의 이상형과는 거리가 먼 존재로남아 있었다. 시적에 등록된 상인들과 공장들조차도 부에 기초한 대안적 위계를 만들어내어 비참한 농촌 주민들로 하여금 본업을 버리고돈을 벌기 위해 도시로 떠나도록 유혹함으로써 국가를 위협했다.
게다가 시장은 불법적인 일을 해서라도 한밑천 마련해보려는 주변인들을 도시로 끌어들였다. - P171

[오늘의 한문장] 잃어버린 시간을 찾아서 3

강력한 사상은 반대자에게도 그 힘의 일부를 전달한다. 정신의 보편적가치에 참여하는 강력한 사상은 다른 이차적인 사상들 가운데서 반대자의 정신 속에 끼어들고 접붙으며, 그리하여 반대 - P240

자는 이런 이차적인 사상의 도움을 받아 약간의 양분을 취하면서 그 강력한 사상을 수정하고 보완한다. 그러므로 최종 결론은 언제나 논쟁을 벌이는 두 사람의 작품이라고 할 수 있다. - P241

질베르트가 외동딸인 건 사실이지만, 적어도 거기에는 두 명의 질베르트가 있었다. 아버지와 어머니에게서 나온 두 성질이 단순히 그녀 안에서 섞이는 데 그치지 않고, 이두 성질이 서로 그녀를 가지려고 다투었고, 게다가 두 성질이라는 말도 정확한 표현이 아닌데, 제3의 질베르트가 그동안다른 두 질베르트의 희생물이 되는 고통에 시달렸음을 추측하게 하기 때문이다. - P247

이 두 질베르트 사이의간극은 너무 커서 당신은 자신이 무슨 짓을 했기에 이렇게 사람이 달라졌는지 생각해보지만 아무 소용없는 일이다. - P248

[오늘의 한문장] 남성 특권

9장 ‘당선 가능성‘이 말하지 않는 것
10장 다음 세대의 여성들을 위하여

헤일먼과 오키모토가 설명하듯, 여성들은 "협동심을 갖춰야 하고, 타인을 보살피고 동시에 배려, 상냥함, 연민, 이해심과 같은 사회적 감수성을 발휘하길" 요구받는다. 여성들은 자신과 같은 직위에 있는 남성들보다 훨씬 더가혹하게 이런 사회규범을 강요받는다. 이들의 연구에 따르면, 여성들이 연대의식을 결여했다고 여겨지거나 비난받는 것은 그들이 자신의 무심함을 적극적으로 드러내서가 결코 아니다. 여성이 소위 남성적 리더십이 요구되는 직책에서 성공을 거뒀다는 것 자체가 연대의식의 부재를 유추하거나 가정하는 충분한 근거로 작용하기 때문이다. - P235

대중은 여성 권력자의 경쟁 상대인 남성 - P241

권력자에게서 발견되는 동일한 성격적 결함에 대해서는 비교적 무심하다. 대권 후보의 도덕적 결함을 중대하게 다뤄야 한다고 생각하는 사람도 있을 수 있겠지만, 그런 판단에 젠더화된 이중잣대가 적용된다는 것은 엄연한 사실이다. - P242

대중에게 노출된 사람들에 대한 정보가 넘쳐나는 세상에서 저명한 여성 인물들이 언제 어떤 부분에서 충분히 상대에게 관심을 기울이지 않았는지, 배려가 부족했는지, 타인을 의식하지 않았는지 열거하기란 그리 어렵지 않다. 여성 정치인들에게 쏟아지는 노골적인 인격 살해와 비방 선전은 물론이고, 여성 정치인이 대단히 중요한 인사로 각인되는 상황에 제기되는 좀 더 미묘하고 어쩌면 타당해 보일 수 있는 우려들 또한 경계해야 한다.
이런 사안들을 제대로 다루기 위해서는 섬세한 독해가필요하다. 연대의식을 실천하는 것은 중요한 미덕이지만, 이외에도 지도자들은 다른 수많은 자질을 요구받는다. - P246

"그 여성후보가 ~이/가 아니었다면, 그 사람을 찍었을 거야"라는 문장의 저 빈칸을 채울 말들은 언제나 있다. 여성 후보의 업무수행능력을 공개적으로 우려하는 것이든, 아니면 여성 후보의 호감도에 문제를 제기하는 것이든, 아니면 지금까지 살펴본 것처럼 당선 가능성을 걱정하는 것이든 이런 시나리오는 이미정해진 결론(다른 백인 남성 후보에게 투표하는 행위)을 정당화하는 구실에 지나지 않으며, 어떤 개인의 무의식적인 성별 편견을 반영하는 것일 수 있다. 또한 어떤 경우 위와 같은 말은 타인의 편견에 굴종한 결과이기도 하다. 그 이유가 무엇이든 ~이/가 없어 여성 후보에게 투표할 수 없다는 언명은 곧 온 힘을 다해 보수주의를 지지한다는 의사를 드러내는 행위이며,
그런 점에서 집단 행동의 문제라 할 수 있다. 이런 상황에서우리 모두가 어떤 후보를 여성이라는 이유로 성급하게 포기 - P260

해버린다면 여성들은 그 어디에도 도달할 수 없을 것이다. 또한 이로 인해 여성들은 사실상 여성혐오에 종속될 것이다. 여기서 여성혐오란 남성들의 질서로 꾸려진 세상에서 여성으로서 마주하게 되는 장벽들을 뜻한다. 그 의도가 제아무리 선하다 한들 여성혐오는 여성들의 미래를 꺾는 일일 뿐이다. - P261

우리는 힘을 합쳐 사회적, 법적, 의학적 제도 안에서 여성들이 귀중히 여겨지고, 돌봄을 받고, 그들의 말이 신뢰받는 세계를 만들기 위해싸워야 한다. 힘을 합쳐 여성의 신체가 시시때때로 통제되고,
성적 대상이 되고, 괴롭힘당하고, 공격받고, 손상을 입고, 심지어 파괴되지 않는 세상을 만들기 위해 싸워야 한다. 힘을 합쳐모든 여성이 섹스, 돌봄, 사랑(특권의식을 가진 남성들이 자신이마땅히 누려야 한다고 암묵적으로 믿는 것들)을 제공하는 인간 증여자가 아니라, 자기 자신인 채로 안전하고 자유로울 수 있는세상을 만들기 위해 싸워야 한다. 물론 여기에 언급한 것들은우리 도덕공동체의 구성원 모두를 위한 정의를 실현하기 위해 시급히 실현해야 할 구조적 변화의 일부에 불과하다. 그렇지만 급진적인 시도라는 점에서 모두 의미가 있다. - P273

[오늘의 한문장] 잃어버린 시간을 찾아서 3

생각을 담은 목소리보다 목소리의 물질적특징을 더 달라지게 하는 것도 없다. 즉 이중 모음의 울림이며입술소리의 세기가 그 생각의 영향을 받는다. 발성법도 마찬가지다. 베르고트가 말하는 방식은 그의 글쓰기 방식과는 아주 달라 보였고, 또 말하는 내용도 그의 책을 채우는 내용과아주 달랐다. 목소리는 가면 아래서 나오는 것이어서 우리가문체를 통해 발견한 얼굴이라 할지라도 처음 순간에는 알아보지 못하는 법이다. - P219

진정한 다양성이란 바로 현실의 예기치 못한 요소들의 충만함 속에, 모든 기대 밖에 솟아나온 푸른 꽃들로 가득한 작은 가지속에, 이미 꽉 찬 봄의 울타리 속에 있으며, 반면 다양성에 관한 순전히 형식적인 모방은(우리는 문체의 다른 모든 성질에 대해서도 같은 방식으로 추론할 수 있다.) 공허하고 획일적이며 다시 말해 다양성과는 가장 반대되는 것으로, 이런 모방은 거장들의 작품에서 그것의 진정한 의미를 이해하지 못한 독자에게 모방자들의 다양성이 있는 듯한 환상을 주거나 그 기억을떠올릴 뿐이다. - P222

가장 훌륭한 작품을 만드는 이들은 가장세련된 환경에서 살고 가장 재치 있는 화술과 가장 폭넓은 지식을 가진 사람이 아니라, 갑자기 그들 자신만을 위해 살기를멈추고 자신의 개성을 거울처럼 투명하게 만들어, 비록 현재의 삶이 사회적으로 또 어떤 점에서는 지적인 면에서조차 초라하다 할지라도 그 삶을 거울에 반영하는 자이다. 천재란 사물을 반영하는 능력에서 나오지 반영된 광경의 내적인 질에서 나오는 것이 아니다. - P227