주변적 시선에 눈을 돌리게 된 이유와 계기

주변적 시선에 눈을 돌리게 된 것이 무엇 때문이었고 언제였는지 생각하고 있다.

내가 여성, 약자와 소수자에 관심을 갖고 정치사회 관련 책들을 읽기 시작한 즈음 말이다. 

대략 2017-2018년 정도부터였는데 그즈음 시사인을 구독하기 시작했다.

페미니즘 책을 한 두권 사기 시작했고 작년부터는 매달 한 권씩 읽고 있다.

 이 책들은 2018년에 산 책들이다^^;

지금까지 읽은 페미니즘 책들 중 두 권이 나는 가장 좋았다.

30대 중반이 다되가니 집에서는 결혼을 종용했다.

30대 중반에 남자친구가 있다는 것을 주변에서는 모두 결혼 상대로 인식했다. 

막상 결혼 시기가 닥쳐오니 불안감과 공포감이 몰려왔던 감정이 떠오른다.

기혼 여성이 된다는 것은 또 다른 세계로의 진입이었다.

결혼을 하고 1년 즈음이 지나니 친정과 시댁에서 아이 갖는 것을 종용하기 시작했다.

나는 결혼을 한 것 뿐인데 왜 아이까지 낳아야 하는지 해답을 찾지 못했다.

아이를 낳는 것은 책임을 수반하는 것인데 나는 그것을 받아들일 자신이 없었다.

시댁 갈때마다 아이 이야기가 나올까봐 무섭고 두려웠다.

그즈음 남편에게 진지하게 아이 낳을 생각이 있느냐고 물었다.

"굳이 왜~?" 우리는 둘 다 아이 생각이 없었다.

하지만 어른들을 설득해야 하는 것은 별개의 문제였다.

시댁 어른들께 아이 안 낳을거라고 말씀드리자고 했으나 그즈음 시할머님 병간호를 해야 하는 상황이 되었고, 코로나 발생으로 어른들과의 만남이 지속되지 않았다.

이제 내 나이는 물리적으로 아이를 낳는다는 것은 불가능해졌다.

친정 부모님께서도 이제 내게 종용한다고 될 수 없다는 것을 깨달으셨는지 더는 말씀하시지 않는다.

몇 년간의 스트레스가 결국 불가능해진 신체로 중단된 셈이다. 

이게 무슨 감정인지 나조차도 혼란스럽다. 씁쓸하기도 하고 후련하기도 하고.

나는 남성들이 많은 환경에서 살아와서 오랫동안 차별과 혐오, 배제당하는 상황에 대해 불편하다고 느끼지를 못했다.

이는 우선 불평등의 개념에 대한 이해가 부족한 데서 기인했을 것이고 차별적 현장에서 목소리를 내는 것에 두려움을 느꼈던 탓 때문이기도 했다.

그런데 역으로 두려움을 갖는 이유가 이미 차별적 구조를 전제로 하고 있는 것이었다는 것을 깨달았다.

같은 연차라 하더라도 남성들은 직급이 빠르게 올랐고 나는 뒤처지는 상황을 마주했다.

상대적으로 다른 업계보다 능력을 본다고 평가되는 곳임에도 관행적으로 남성은 여성보다 우대되는 상황이 뼈아프게 다가왔다.

내 초봉은 정말이지 말하기 창피한 수준이고 이후 너무 찔끔 올라서 이렇게 일해서는 먹고 살수 있을까 생각했던 것이 근 10년 가까이의 세월이었다.

우스갯소리지만 내가 이 일을 시작할 때만 해도 내가 지금의 나이까지 일할 거라고는 생각하지 못했다.

선배들은 40대가 되면 관리자나 임원이 되지 않는 경우 이 일을 그만두고 치킨업을 시작했다.

다행히 이 시기가 조금씩 늦춰지는 것인지 여전히 나는 이 일로 밥을 먹고 살고 있다.

끊임없이 신기술을 익혀야 하는 등 노력이 필요한 직업이라 뒤처지면 끝이다 라는 생각 때문에 스트레스를 받곤 한다.

나는 여성이라 남성보다 실력이 떨어질 거라는 편견이 싫어서 숨은 노력을 한다.

실력만으로는 꿇리고 싶지 않다는 생각은 여전하다. 

여성은 계산에 약하고 수에 약하다는 생각은 오래도록 고정관념으로 인식되었는데 미래를 위해서라도 더는 이런 환경에 노출되서는 안된다는 생각을 갖게 한다.

더 많은 수학자, 과학자, 공학자들이 나오면 좋겠다는 생각을 한다.

역사를 공부하면서 느끼는 것은 역시 영웅들의 이야기가 많다는 것이다.

1인자, 그리고 승리자의 시각에서 쓰여진 역사는 너무 흔하고 많다.

이런 역사를 자꾸 접하다 보면 승리자의 시각에서 나를 둘러싼 세계를 바라보는 것이 아닐까 생각하게 된다.

최근에는 약자, 소수자, 민중의 시각에서 쓰여진 역사들이 나오고 있어 자연스레 손길이 간다.

승리자의 역사가 아닌 다른 이들의 역사도 분명 존재한다.

쓰여지지 않았다고 해서 없는 것이 아니라는 것을 잊지 말자고 생각한다. 

우리는 과거로부터 우리 이전에 살았던 사람들이 무슨 일을 하고, 무슨 생각을 하고, 어떤 의도를 가졌는지에 대해서뿐만 아니라, 그들이 어떻게 실패하고 오류를 범했는지도 배운다. - P385

[오늘의 한문장] 신비롭지 않은 여자들

난자 냉동

차별하지 않는 인공지능은 가능한가


비서 로봇

유리화동결은 난자의 물을 제거하는 대신 고농도 동결 억제제를 넣은 액체 질소를 이용해 10초 이내의 짧은 시간 동안 온도를 빠르게 낮추는 방법이다. 이방법을 이용하면 난자 속 물은 얼음이 생겨 뿌옇게보이는 고체 결정 상태가 아니라 마치 투명한 유리처럼 액체이면서 동시에 고체인 상태가 된다. 새로운 동결 방법은 냉동 시간을 단축한 것은 물론 기존 기술에서 40~60퍼센트에 불과했던 난자 생존율을 80~90퍼센트 수준까지 끌어올렸다. - P90

사회적 난자 냉동이란 여성이 노화의 결과로가임력이 차차 감소한다는 전제에서 출발해, 가임력이 높은 지금의 난자를 얼려 두고 실제 임신 시점은 미루는 현상을 말한다. - P91

난자 냉동 시나리오의 가장 큰 한계는 아이를 가지는 과정에서 남성의 역할이 완전히 배제되어 있다는 점이다. - P95

대화형 인공지능에는 주로 인간의 언어를 분석하고 처리하는 자연어 처리 알고리즘과, 주어진 데이터를 활용해 학습 목표에 맞는 규칙을 스스로 찾는 딥 러닝 알고리즘이 적용된다. - P100

사람들은 모두 자신만의 편향에 따라 말하고행동한다. 그런데 인공지능에는 왜 이렇게 엄격한기준을 적용해야 할까? 몇 명의 사람이 나누는 사적인 대화보다 대화형 인공지능 서비스 하나가 지닌 사회적 영향력이 월등히 크기 때문이다. - P103

이루다와 사라의 사례에서는 인공지능과 인간 사이의 유사성을 인공지능의 목적으로 삼는 경우와 인공지능의 임무 수행을 돕는 보조 가치로 활용하는 경우가 대비된다. 인간을 따라 하는 것이 인공지능의 궁극적인목표가 된다면 날것의 대화를 학습하는 인공지능은 물론 훗날 그 기계와 소통할 평범한 이용자까지심각한 차별과 혐오 상황에 노출될 것이다. - P108

여성을 차별하지 않는 인공지능을 만들기는어렵지만, 여성을 차별하는 인공지능을 만들기는이렇게나 쉽다. 인공지능이 객관적이라는 신화를깨는 일은 더더욱 어렵지만, 인공지능이 객관적이라는 믿음을 유지하기란 너무나 쉽다. - P110

친근함은 인간-로봇 상호 작용(Human-RobotInteraction, HCI)을 위한 중요한 자원이다. 일상에두루 쓰이는 국내외 기업의 음성 인식 스피커, 가상 비서 프로그램, 대화형 챗봇 등은 주로 여성의특성으로 친근함의 가치를 구현한다. 여기에는 매일 아침 그날의 일기예보를 알리는 사소한 보조 업무나 작은 실수로 풀이 죽은 누군가의 마음을 달래는 일은 아무래도 여성이 맡는 쪽이 자연스럽다는생각이 반영되어 있다. - P117

돌봄이 여성의 일로 여겨지면 로봇공학자가돌봄 로봇을 여성의 모습으로 만드는 것은 합리적인 선택처럼 보인다. 사회적으로 통용되는 성 고정관념이 로봇과 인간의 상호 작용을 훨씬 매끄럽게만들기 때문이다. - P119

로봇을 성별 특성에 맞추어 디자인하는 것은 인간이 즉각적으로 성 고정관념에 따라 로봇을 대하도록 한다. 비서 로봇을여성으로 만드는 것은 효율적인 비서 로봇을 만드는 안전하고 손쉬운 방법이지만 그렇기에 역시 게으른 전략이다. - P120

비서로봇을 항상 젊고 상냥한 여성으로 만드는 공학은 사회에 해로울 뿐 아니라 학술적으로도흥미롭지 않다. 그것이 로봇공학자의 일이라면 인간-로봇 상호작용이라는 분야는 차라리 불필요할지 모른다. - P125

[오늘의 한문장] 신비롭지 않은 여자들

아버지의 역할에 주목하라

임신부의 몸 관리를 그가 처한 사회적 환경의 문제와 나란히 보는 바커 가설과 후성유전학의 관점은 여성의 사회경제적 지위 향상을 요구하는 페미니즘과 맞닿으며, 사회구성원 모두의 건강을 위해 꼭 필요하다. - P81

비만 연구는 현재 진행형이다. 신생 학문인 후성 유전학은 아직 밝혀지지 않거나 논쟁적인 부분이 특히 많다. 그럼에도 이 분야의 최신 연구는 유전자와 환경이 생각보다 더 복잡하고 밀접하게 상호작용하며 개인의 건강을 결정한다는 사실을 일깨운다. 무엇보다 지금껏 유전자를 전달하는 역할만 담당한 남성에게 태어날 아이의 건강을 위한 새로운 임무가 부여된 점은 의미심장하다. 나의 몸은 어머니의 자궁 밖 아버지의 삶과도 연결되어 있다. - P84

역사문제연구 47호를 읽고

<역사문제연구 47호>를 지난 주말 토요일에 읽었다.

알라딘에서 검색해봐도 상품이 안 나와서 아쉽다.(DB 업데이트 좀)

원래 <역사문제연구>는 반년마다 한 번씩 나왔는데 이제는 분기별로 한 번씩 나오게 되었다.

장단점이 있을 것 같은데 최신 기획 기사와 논문을 더 자주 만날 수 있는 반면 컨텐츠의 질이 떨어질 수도 있다는 단점이 있을 것 같다.

이번 47호의 기사 중 '한국전쟁 영상과 사상심리전'에 대한 기획이 돋보였다.

아무래도 2분기는 6월이 포함되어 있기 때문에 관련 기획을 한 듯하다.

한국전쟁 영상 중 푸티지 영상(미군 영상카메라맨이 촬영한 것)을 비롯하여 미군이 한국전쟁 중 북한에서 노획한 영상, 1차 푸티지 영상을 활용해 제작한 2차 영상물들을 분석해 놓았다.

이 영상들은 사상심리전을 물성화한 것으로 공산주의와 자유주의의 이념을 효과적으로 보여줄 수 있는 홍보 수단으로 미디어를 선택한 것이라 볼 수 있다.

미군은 공산주의의 만행을 고발하고 이에 맞서 자유진영이 단결해야 한다는 주장을 설득하기 위해 많은 영상 자료들을 배포하였다. 남한에서의 효과는 반공주의의 심화와 냉전의 극화였다.

이 중 기억에 남는 것이라면 모윤숙의 '적화삼삭(赤禍三朔)' 체험 관련 영상인데 모윤숙은 일제 치하 이름난 시인이었다. 그녀는 1950년 11월 6일부터 2일 동안 촬영을 했으며 내용은 그녀가 적치하 '잔류'했던 경험을 재연한 것이다. 영상의 제목은 "모윤숙 공산주의자들을 피해 숨다"로 기록되었다. 그녀는 직접 체험했던 것에 대해 재연을 주문받았으며 철저히 계산된 각본 하에 연습한 씬들을 촬영했다고 한다. 반공 홍보 영상들은 으레 있다고 생각은 했지만 이렇게 재연까지 시키면서 촬영한 영상이 존재한다는 게 너무 놀라웠다.

[ 참고 사이트 ]

한국근현대영상아카이브(http://kfilm.khistory.org)

냉전아시아영상아카이브(http://ccwps.org)

그리고 북한 해군의 창설과 조직과 간부구성을 담은 논문, 북한의 교육 시스템과 국가 건설의 형성도 특집 기사로 다루었다.

이번 호는 특히 북한에 대한 기획이 많이 보이는 것이 특징인 듯하다.

1950년대 중후반기 이승만의 언론 이미지 변화에 대한 논문은 상대적으로 쉽게 읽히면서도 흥미로웠다.

정부기관지에서는 친근하고 인자하며 검소한 이미지, 건강하고 열정적인 노인의 이미지를 만들어냈다면 야당계 신문들에서는 이승만의 독재를 비판하는 모습을 보인다.

1950년대 중후반이 되면 이승만의 나이가 고령으로 언제 죽을지도 알 수 없는 나이였다. 정권 유지를 위해 정부기관지 등의 친여당계 언론은 이승만의 건강함과 건재함을 국민들에게 지속적으로 주입시켰다.

반대로 야당은 진보당 사건들을 비롯한 영향으로 정부에 비판적일 수 밖에 없었다. 

[오늘의 한문장] 신비롭지 않은 여자들

신비롭지않은 임신에 대하여

결혼 전에도 후에도 친정 어머니께서 주변에서 얻어들은 설을 내게 종종 풀어놓곤 하셨다.
“임신을 하면 네 몸이 갖고 있던 안 좋은 병들이 다 사라질거야.”
설이 아닌 사실이 필요하다.

입덧은 임신한 여성의 태반에서 비롯되는 물질적 현상이며, 인류의 절반만이 임신할 수 있는몸을 가지고 있다. 지금까지 수많은 여성의 임신을통해 인류가 유지됐음에도 임신은 여전히 신비로운 영역에 맡겨져 있다. 임신에 따른 몸의 변화는모성으로 감내하기보다 과학으로 이해되어야 할영역이다. 그 무엇보다 여성의 건강과 삶의 질을위해 임신은 더 이상 신비로워서는 안 된다. - P72