[오늘의 한문장] 진순신 이야기 중국사 1

~ 304

거듭 말하지만, 은은 기력이 쇠해서 망한 것이 아니라 여력이 충분히남아 있는 상태였다. 그 힘의 분산을 꾀하지 않으면 안 됐다.
일단 주의 아들인 녹보제후로 봉하기는 했지만, 무왕은 감시를
를 위해 자신의 동생인숙선(鮮)과 숙도(叔度)를 녹보에게 붙여 은의 옛영토를 다스리게 했다.
늑대의 재보를 나누고, 거교의 식량 창고를 열어 빈민을 구제하고, 일곱 개의 구멍을 보기 위해 주가 해부했다고 하는 비간의 무덤에 정중하게 흙을 쌓아 올리고, 주 때문에 감금되어 있던 기자를 석방했다.
이 일련의 일들은 주무왕의 이른바 ‘인정(仁政)‘이었다.
그런 다음 무왕은 서쪽으로 개선했는데 도중에 이곳저곳을 들렀다.
신정권의 성립을 알리고 선무공작(宣撫作)을 펼쳤다. - P234

말할 나위도 없이 논공행상이 있었다. 공신, 모사를 각지에 봉했는데수봉(首封), 즉 훈공 제1등은 태공망으로 그는 영구(營丘, 산동성)에 봉해졌으며 그 나라는 ‘제(齊)‘라 불렸다. 태공망에게 그곳은 고향땅이었으니 아내에게 쫓겨난 ‘축부‘가 금의환향한 것이다.
무왕의 동생인 주공 단은 곡부(산동성)에 봉해졌는데 그 나라는 ‘노(魯)‘라고 불렸다. 이 나라는 후에 공자를 낳은 것으로 유명하다. 소공 석(召公奭)은 연(燕, 하북성)에 봉해졌으며, 은의 녹보를 감시하던 숙선은 관(管, 하남성), 숙도는 채(蔡, 하남성)에 봉해졌다.
그것뿐만이 아니었다. 고대 성왕의 자손들도 각지에 봉했다. 신농, 황제, 요, 순 등의 자손이 그때까지도 남아 있었는지는 의심스럽지만, 무왕은 인정을 베풀지 않으면 안 되었다. 순의 자손은 하남성의 진(陳)에 봉해졌다. 우의 자손, 즉 하의 후예가 이때 기에 봉해졌다는 사실은 앞에서PE이야기했다. - P235

문왕은 서백창이라고 불린 것으로 봐서 서방의 빛나는 별이었다. 그의 인기를 따를 자가 없었다. 그의 덕을 흠모하여 각지에서 사람들이 몰 - P247

려들었다. 백이, 숙제도 그런 사람들이었다는 점은 앞에서 이야기했다.
소송도 그에게로 가지고 갔다. 소송을 가져갔던 우와 예도 문왕 진영에가담했을 것이다.
우와 예의 소송을 기점으로 서백이 왕을 칭했다는 설도 있으니, 이 양쪽 지방에 영향력을 행사하게 된 후부터 자신감을 얻은 것일지도 모른다.
목야의 싸움에서 대승을 거두고 결국 대혁명에 성공하여 주의 천하가되었다. 그리고 새로운 시대가 시작되었고, 새로운 문제가 생겨났다.
묻혀 있던 사소한 차이가 이젠 됐겠지 하며 지상으로 나왔다. 그것이점점 커져서 더 이상 사소한 차이라고는 말할 수 없게 되어 버리는 경우도 있었다. - P248

은의 도읍을 함락시켰지만 당시 주의 실력으로는 주를 죽이는 것이그 한계였다는 점은 앞에서도 이야기했다. 주의 아들인 녹보(무경(武庚)〕를 세워 은민(殷民)을 통치하게 하고 그 감시역으로 무왕의 세 동생을 붙였다. 『사기』에는 관숙선, 채숙도 두 사람의 이름밖에 실려 있지 않지만,
또 한 사람 곽숙(叔)이 있어서 이를 삼감일컬었다.
이라고그렇다면 삼감은 어떻게 되었을까?
무왕은 동벌 2년 뒤에 죽었고 정국은 아직 안정되지 않았다. 은나라의 군대는 목야에서 투항했기 때문에 거의 타격을 받지 않은 상태로 남아 있었다. 삼감은 자신들이 주나라 정권의 중심에서 소외되어 있다는느낌도 받았을 것이다.
주공에게 대적하기 위한 병력은 충분했다. 그것은 은나라의 군대였다.
아버지 주가 죽고 그 목이 깃발에 매달린 것을 본 녹보는 남 몰래 설욕의 기회를 엿보고 있었다.
은의 수장이었던 녹보는 자신을 감독해야 할 입장에 있는 삼감과 거꾸로 연합하여 주공에게 맞서게 되었다. 녹보는 서로 관계가 긴밀했던 회하 유역의 부족, 회이(夷)와도 남몰래 동맹을 맺었다. - P253

중앙에서 권세를 휘두르고 있는 주공에게 삼감이 불만을 품고 있다는 사실을 알고, 녹보가 그들을 반란에 끌어들인 것이 진상이었을 것이라 여겨진다. - P254

어쨌든 은의 유민은 차가운 시선을 받고 있었으며 주어진 토지도 좁고그다지 비옥하지도 않았던 듯하다. 게다가 동족들은 분산되어 있었다.
그들은 농경과 목축 외에도 교역을 시작했다. 물자가 풍부하고 값이싼 곳에서 물건을 사들여 그것이 부족한 지방으로 가져가 이익을 얻었다. 각지에 분산된 동족이 있었기 때문에 그들에게 있어서 교역은 그다지 어려운 일도 아니었을 것이다. - P260

왕국유는 『은주제도론(殷周制度論)』에서 주의 제도 가운데 은의 제도와가장 커다란 차이를 보인 것은 ‘입자입적제(立嫡制)’와 ‘묘수제(廟數制)’와 ‘동성불혼제(同姓不婚制)‘였다고 말했다. 이것이 그 후 중국 윤리의 근본이 되었기 때문에 주에서 중국문화가 시작되었다고 보는 견해도 있다.
그러나 은의 그림자가 중국에서 완전히 사라졌다고 말할 수는 없다.
특히 주는 봉건제를 도입함으로써 각지에 여러 가지 문화가 병립하는을 허용했다. 주 시대에 여러 가지 요소가 움트고, 서로 섞이게 되었다.
신성왕조 시대는 귀신에 반하는 문화의 존재를 허용하지 않았기 때문에 다채로움을 기대할 수 없었다. 주가 성역을 해방한 것이라 말할 수 있을 것이다. 주의 문화도 해방된 지역으로 흘러들었을 것이다. - P271

기원전 841년부터 기원전 828년까지 햇수로 14년 동안, 주나라에 제왕이 존재하지 않았던 기간이 있었다. 무장 반란이 일어나 여왕(國王)이도망을 갔기 때문이었다.
제왕이 존재하지 않았던 상태를 중국인이 역사상에서 찾을 때면 멀고 먼 옛날의 이 14년간의 일이 머릿속에 가장 먼저 떠오른다. 사서에서는 이 기간을 ‘공화‘라고 불렀다. 이에 근대의 중국인들은 제왕이 없다는의미에서 군주제가 아닌 정치체제에 공화라는 명칭을 부여했다.
지금 우리들은 별생각없이 쓰고 있지만, 근대적인 정치체제의 명칭으로 참으로 오래전의 말이 붙여진 것이다. - P279

경원(敬遠), 즉 공경하되 가까이 하지는 않는다.
신들이 멀어져 감으로 해서 인간은 신들의 주술에서 해방되어 보다인간적으로 살아갈 수 있게 되었다. 그런데 인간 세계의 질서를 관장하 - P290

고 있던 신들을 대신할 무엇인가를 찾아내지 않으면 안 됐다. 그것이 바로 ‘하늘‘이었다. - P291

장비 탓은 말고 읽자

작년에 중국 드라마를 몇 편 보고 회화 듣기를 꾸준히 했다.

중국어 원서를 읽기에는 아직 너무 실력이 모자라서 초등학교 교재부터 보는 중이다.

그래도 중국어는 듣기라도 꾸준히 진행하고 있는 것 같은데 영어는 그마저도 안되고 있는 것 같다.

킨들을 사두고 영어 원서를 띄엄띄엄 읽다 보니 아까웠다. 

그래서 올해부터는 영어 원서를 다시 매일 조금씩이라도 읽어보자 생각했다.

작년 말 뉴베리 수상작인 The Last Cuentista를 읽었고 이제는 스테디셀러라고 하는 Wonder를 읽기 시작했다. 예상대로 수준이 쉬워서 읽기에 무난하다. 하지만 읽으면서 생각하는 것이지만 취향상 맞지는 않는 것 같다.

이왕 시작했으니 다 읽고 나서 비문학 원서 쪽으로 눈길을 돌리려고 한다.

하지만 원서를 무턱대고 샀다가는 낭패를 보는 법!

읽을 만한 것들은 킨들로 샘플 보내기 해놓았다.

목표는 킨들을 매일 열어서 보는 것이다. 일단 열어야 그나마도 한 두쪽이라도 읽겠지.

킨들 뿐 아니라 전자책 단말기도 가지고 있는데 그것도 자주 사용은 못하고 있어서 찔린다.

장비빨만 갖춰놓으면 뭐하냐! 읽자 읽어!

[오늘의 한문장] 진순신 이야기 중국사 1

~ 230

은에는 다음과 같은 여덟 개의 작위가 있었다고 한다.
부(婦), 자(子), 후(侯), 백(伯), 아(亞), 남(男), 전(田), 방(方).
이들의 꼭 절반에 해당하는 자, 후, 백, 남의 네 작위는 외국에서도 명칭으로 사용했다.
부는 왕의 아내에게 주는 작위였다. 일부다처제 시대였으므로 모든 처첩에게 이 위가 주어졌던 것은 아니었을 것이다. 무정에게는 60명의 처첩이 있었는데, 그중 세 명만이 부라는 칭호를 받았다는 사실이 밝혀졌다. - P177

부는 자신의 영지를 받았으며 그곳을 다스렸다. 그러려면 왕의 곁을떠나야만 한다. 바로 그랬다. 가장 사랑받는 몇몇의 젊은 왕비만이 도읍에 머물렀으며, 부는 일종의 봉건영주로 부임했다. 모계를 존중하던 씨족사회 시대의 흔적을 거기서 느낄 수 있다.
자란 왕자를 말한다. 이 역시 모든 왕자가 자작이 되었던 것은 아니다.
자도 역시 부여받은 영지를 지배하기 위해서 도읍을 떠났다.
믿을 수 있는 것은 집안의 처자뿐이라는 생각이 지배하고 있었을이다. 세자의 새봄후와 백은 거의 가족이나 다름없는 충실한 대신이나 장군에게 주는칭호였는데, 그 영지는 대부분 변경에 있었던 듯하다. 그에 비해서 아는도읍 부근에 영지를 가지고 있어 은 왕실의 울타리 같은 역할을 하던 영주였다.
남과 전은 농사감독관이었을 것이라 추측된다. 이것은 실제로 일을했기 때문에 인원도 한정되어 있었을 것이다. 복사에도 가끔밖에 나오지않는 작위다.
마지막 방이라는 것은 은 제국의 지배권외 부족의 수장에게 주던 칭호였다. 말하자면 위성국가적인 우호관계에 있는 부족의 원수라는 의미라 할 수 있을 것이다. - P178

주 시절의 복사도 적잖이 출토되었다. 그러나 ‘달기‘라는 이름이 있는것은 한 조각도 나오지 않았다. 그리고 제사도 그 이전까지의 왕들보다도 훨씬 더 열심히, 빠뜨리지 않고 지냈다는 사실을 알 수 있다. 귀신을우습게 여기기는커녕 매우 경건한 왕이었다는 사실을 복사를 통해서 엿볼 수 있다. 우리가 폭군으로서 듣고 있는 주의 모습은 실상과는 상당히다른 것 같다. 하다노예제 시대의 특징 가운데 하나는 인간이 간단하게 처형을 당한다는 점이다. 인간이 아닌 인간이, 그중에는 애초부터 살해당하기 위해서태어난 사람들조차 있었다. 기우제를 지낼 때도 인간의 목숨이 필요했다.
봉건제 사회에 들어선 주나라는 은나라처럼 함부로 사람을 죽이지는않았다. 무덤을 만들 때도 순장을 한 경우는 극히 드물었다. 그런 시대에서 피비린내 나는 전대(前代)를 되돌아보고, 그 살육의 죄를 마지막 왕인주 한 사람에게 전부 덮어씌운 느낌이 든다. 주도 역시 많은 사람을 죽였을 테지만, 그것은 역대 왕들과 비슷한 수준이었을 것이다. - P193

원시시대 중국 각 부족의 토템으로는, 동쪽의 해안선에 가까운 곳에서는 조류, 황하 중류의 중원지방에서는 수족(水族)-물고기, 용, 뱀, 그리고 서북지방에서는 짐승류가 많았다.
중국에서 제왕의 시조격인 황제(黃帝)는 여러 가지 전설을 흡수했는데, - P199

웅(熊, 곰), 비(羆, 큰곰), 비(絶), 휴(琳), 추(龜), 호(虎, 호랑이)를 교화해, 그들과 함께 판천 들판에서 염제와 싸웠다.
고 『사기』에 기록되어 있는 내용은 서북쪽의 각 부족을 이끌고 싸웠다는 사실을 나타내고 있다. 비(), 휴(琳), 추(龜) 등은 우리에게 친숙하지않은 이름인데, 호랑이나 표범과 비슷한 맹수로 추측된다. 그렇다면 황제가 속해 있던 부족의 토템은 무엇이었을까? 판천 들판에서 이끌고 있던여섯 짐승 부족의 우두머리였던 곰이 틀림없다. 『사기』「오제본기」 마지막 부분에,
따라서 황제를 유웅(有熊) 씨라고 한다.
라는 기록이 있다. - P200

태왕의 손자인 창을 주의 왕위에 앉히기 위해서 미담을 만들어 낼 필요가 있었다. 왜냐하면 창의 아버지인 계력은 태왕의 막내아들이었기 때문이다. 어쩌면 그 무렵 막내가 상속을 하는 ‘말자상속‘ 제도가 있었는지도 모른다. 『사기』의 계보를 보면 누가 죽고 그 아들인 누가 위에 올랐다는 표현만이 반복되고 있을 뿐, 그 아들이 몇 번째 아들인지는 기록되어 있지 않다. 은나라의 주도 막내아들이었다. 여기에는 두 형이 정실의 아들이 아니라는 이유가 붙어 있다. 그러나 그 이유는 훗날 붙여졌을공산이 크다.
후세 역사가들은 막내의 아들인 창이 주를 이어받았다는 사실에혹감을 느낀 나머지 성서 외에도 미담을 만들어냈다. - P208

신분은 낮지만 유능한 신하가 주군과 당당하게 이야기할 수 있다면,
그것은 무엇보다도 먹을 것에 대한 화제일 것이다. 혹은 취미, 예를 들자 - P218

면 낚시에 관한 이야기가 될지도 모른다. 얘기를 나눌 기회가 있어야로소 상대방의 재능을 알게 되는 법이다.
창업기에 이윤이나 태공망처럼 신분이 낮아 보이는 사람들이 활약을했다는 것은 주목할 만하다. 능력만 있으면 어떤 신분에 있는 사람이라도 재능을 발휘할 기회를 얻을 수 있는 것은 그 집단이 약동하고 있기때문이다. 활력을 잃은 집단은 모든 것이 고여 있어서 아무리 재능이 뛰어난 사람이라도 묻혀 버리고 만다. 그런 상태로 천하를 취한다는 것은있을 수 없다. - P219

[오늘의 한문장] 진순신 이야기 중국사 1

~ 171

『여씨춘추』에 따르면, 이윤은 아무래도 탕의 명령을 받고 첩자로 하에들어간 듯하다. 그런데 일단 탕을 섬기던 인물이 하로 옮겨가면 의심을 받게 된다. 그래서 이윤은 탕의 노여움을 사 달아나는 형태를 취한 것이다.
그 믿지 못하겠음을 두려워하여 탕은 이에 스스로 이윤을 쐈다.
라고 묘사되어 있는데, 탕은 화가 나서 이윤을 죽이려고 활을 쏘는 시늉까지 했다. 이윤은 간신히 목숨을 건져 하로 도망친 것처럼 되었다. 연기가 아주 뛰어나지 않으면 안 되는 일이다.
하로 들어간 이윤은 단순히 정보를 모으기만 한 것이 아니었다. 총애를 잃은 말희를 자기편으로 끌어들였다. 왕조 심장부에 관한 중요한 정보를 모음과 동시에 내부 교란작전도 함께 펼쳤다. 하지만 이윤의 첩보활동이나 모략공작만으로 하가 멸망했다고는 볼 수 없다. 하의 멸망은 왕조 내부가 크게 병들어 있었기 때문이다. - P132

이윤은 하에 3년 동안 있었다고 한다. 박으로 돌아온 이윤은 탕에게자세히 보고했다. 이제 하 왕조의 명맥이 그리 길지 않다는 사실을 알게되었다. 과감하게 일어나라고 권유한 사람은 틀림없이 하의 정세를 잘 알고 있던 이윤이었을 것이다.
탕은 이윤과 맹세하여 하를 반드시 멸하겠다는 의지를 보였다.
는 『여씨춘추』의 문맥으로 보아 탕과 이윤은 주종이라기보다는 맹우에더 가까웠던 듯하다. - P133

은나라 사람들의 행동은 전부 점복(占卜)에 의해서 결정되었다. 점복이전부였다고 할 수 있다. 그렇게 되면 모든 실권이 점복을 관장하는 사람의 손에 쥐어질 우려가 있다. 왕이 지배권을 확보하기 위해서는 우선 점쟁이들을 지배하지 않으면 안 된다. 그러기 위해서는 왕 스스로가 점복을 행해야만 한다. 중요한 일을 결정할 때 갑골을 구워 나타난 점괘를 판단하는 것은 왕의 몫이었다.
은나라의 왕은 일종의 법왕(法王, 사제장)이라 할 수 있을 것이다. 자연신과 조상신을 받들어 제사를 지내고 점복을 관장했으니 성직자임에 틀림없다. 또 다른 한편으로는 국가의 수장으로서 현실의 정치도 맡았다.
이와 같은 제정일치 체제에서 왕은 신성하여 범할 수 없는 자, 신 그 - P152

자체가 되어 버린다. 은나라의 왕은 인간의 형상으로 나타난 신이었다. 앞에서도 이야기한 것처럼 세습제의 모순이 나타나기 시작하면 오히려 왕을 더욱 신성화하는 법이다. 제사권, 점복권을 손에 쥐고 있기만 하면 더이상 무서울 것이 없다. 아무리 어리석더라도 왕좌는 안전하다고 할 수있다. - P153

은 시대에는 이와 같은 청동기, 청동무기 외에 타악기도 청동으로 만들어졌다. 구리거울이 출현한 것은 전국 시대 이후부터다.
‘갑자기‘라는 표현을 썼는데, 정말 그 표현이 꼭 알맞을 정도로 은의청동기는 화려한 모습으로 등장한다. 어떤 공예품이든 치졸한 유년기와같은 시기가 있으며 점점 경험이 쌓이고 개량이 더해지다가 기술이 향상되는 것이 일반적이다. 그런데 중국의 청동기는 최고의 것이 은 시대에갑자기 출현한 것처럼 보인다.
어려운 문제를 해결하려고 할 때면 언제나 기발한 설이 등장을 한다.
산길을 한 걸음 한 걸음 걸어서 올라가는 것이 아니라 헬리콥터를 타고정상까지 날아오르려는 것이다. - P158

갑골문의 양식도 역시 시대에 따라서 다르다.
제1기-글자가 크고 대담하고 힘이 넘친다.
제2기-글자가 중간 정도의 크기가 되었으며, 세밀하고 정확하고 품격이 있다.
제3기-유약해졌으며 오자가 많다. - P170

제4기-다시 힘이 넘치며 활기가 느껴진다.
제5기-글자가 작아졌으며 배치를 고려한 흔적도 보이고, 세심한 데까지 신경을 썼으며 섬세하고 우아하다.
이와 같은 차이도 인간의 예술 활동의 흐름, 그 운명이라고 할 수 있는 것을 반영하고 있는 것 같다.
해하는건창업 당시의 씩씩한 기운, 그것의 거친 기운을 적당히 깎아내 정리를하는 기간, 머지않아 찾아오는 퇴폐기, 반성에 의한 부흥에 이은 성숙, 섬세해져 가는 시기.
이렇게 보니 모든 것이 유유하게 흐르는 것처럼 보이는 태고 시대에도적잖은 기복의 역사가 새겨져 있음을 알 수 있다. - P171

2023년 새해를 시작하는 마음

새해가 밝았다.
해가 바뀌었다고 해서 특별하게 느껴지지는 않는다.
늘 그렇듯이 매일을 패턴대로 생활할 뿐이다.

어제는 올해 무얼 읽고 이번 달 무얼 읽을지 계획을 세우며 즐거운 시간을 보냈다.
작년에는 동시에 읽는 책들이 많아서 버겁다고 느낀 적이 있었다.
그래서 올해는 이를 지양해보려고 한다.
잘될지는 모르겠지만 안 된다고 해도 계획 없이 가는 것보다는 낫다고 생각한다.

새해를 시작하며 친구들과 덕담을 주고 받았다.
어느새 부모가 된 친구들을 보며 나와는 다른 세계에 살고 있다 생각할 때가 있다.
언제 그리 시간이 흘렀을까 싶기도 하고.
앨범 속 우리들은 청춘 그 자체였으나 나이만 어릴 뿐 그때나 지금이나 앞날을 걱정하는 것은 여전하다 느낀다.
부모님과도 메시지를 주고 받았다.
부모님은 늘 나를 걱정하시지만 나는 이제 두 분이 걱정스럽다. 하지만 늘 틱틱대기 일쑤이고 그것이 말투에서 배어나와서 이를 좋게 표현하려고 노력해야한다고 다시금 다짐한다.
여동생이 전화를 걸어 집에 좀 일이 있다고 말을 건넸다. 나는 감히 전화할 생각을 하지 못한다.
자존심이 강한 아이라 전화하면 분명 부딪힐 것이라 생각했기 때문이다.
일단 잠시 시간이 지나가고 아픔이 조금은 무뎌질 때를 기다리려 한다.
그나마 더 큰 일이 아니어서 다행이라 생각한다.
그리고 더 이상 올해 큰 일은 없기를 바랄 뿐이다.


(현재 읽고 있는 책들)

진순신 이야기 중국사는 사 두고 한 두번 읽다가 제대로 완독도 못하고 방치 상태였다.
이번에 읽으려고 보니 2017년에 이 책을 읽었다고 알라딘 기록이 확인되었다.
막상 읽으니 내용이 하나도 기억이 안난다. 왜 다 생소한가^^; 그래도 중국신화는 간혹 접해서였는지 신의 이름이 낯설지는 않다.
신화가 후세 사람들에게 전승되고 역사가, 정치인이 이를 이용하는 것을 보면 신화가 상상력의 산물이라고만 보기에는 그 영향이 적지 않다 생각한다.
한 나라의 신화는 어쩌면 아주 오래 전 당시 떠도는 수많은 이야기들 중 살아남은 것들이 이어진 게 아닐까?

토지 9권을 읽고 있다.
조선으로 돌아온 서희가 대단하게 느껴지기도 하지만 한편으로는 짠하다. 마음 둘 이는 먼 곳에 있고 그의 마음에는 서희가 없기 때문이다. 비어버린 마음은 공허함 뿐이다.
3.1 만세운동 이후의 이야기가 나온다. 윌슨의 민족자결주의는 지식인들에게는 희망의 불씨 같은 것이였을지 모르나 결국 이것이 조선에 준 것은 별반 없다.
일본제국주의와 경찰들은 조선인들을 핍박할 구실을 찾았을 뿐이고 조선인들끼리는 친일파와 독립운동가로 나누어 서로를 겨누게 되었다.
노비는 법적으로 진작 해방되었건만 여전히 뿌리깊은 백정 차별의 모습도 나타난다. 몇 백년에 걸친 양반-천민의 차별은 쉽사리 사라지기 어려운 벽인가보다.

1일 1클래식 1포옹으로 이틀째 음악으로 하루를 연다. 짧은 글과 음악으로 하루가 더 활기차게 시작되는 느낌이다.

통감절요 1권 주기 위열왕 편에서 오기에 대한 이야기가 나온다. 오자병법으로 유명한 그다. 그는 사마양저만큼이나 병법에 능통한 장수였고 그랬기에 위기를 여러 번 돌파하며 위 문후에게 발탁된다. 문후는 재상인 이극에게 오기를 들일지 말지에 대해서 묻는다. 이극은 그가 아내를 죽이고 어머니 상을 당했을 때도 가지 않는 등 잔인하고 무정한 인간이였으나 능력만큼은 출중하다며 그를 쓰자고 했다 한다. 실제로 그는 위나라 장수가 되어 병사들과 같은 식사를 하며 위계를 드러내지 않았고 종기가 난 병사의 종기를 빨아주는 등 놀라운 모습을 보여준다. 하지만 그는 자신의 목숨이 위험한 상황을 귀신 같이 캐치하는 능력도 있어서 이후에도 자신이 위험해지자 살길을 바로 찾아나서는 사람이었다.

서재 친구분들 모두 새해 복 많이 받으세요*^^*