2023년 2월 북결산

총 10권의 책을 읽었다.

< 토지  11~12 >

< 초한지 1~3 >

< 동아시아 속 2.8독립선언, 그 역사적 의의 >

< 여성, 인종, 계급 >

< 톰 아저씨의 오두막 1~2 >

< 잃어버린 시간을 찾아서 2 >

읽은 책 대부분이 유익했고 재미 있었으나 < 톰 아저씨의 오두막 >은 아쉬웠다. 기대했던 바를 충족시켜주지 못했다. 아쉬운 이유가 구체적으로 무엇이였을까.

1852년 이 책이 출간되던 당시의 미국은 남북 전쟁이 일어나기 직전으로 북부와 남부 간 첨예한 대립과 반목이 있었을 때였다.

책에서 북부와 남부 간의 상황이 다르다는 것을 짐작할 수 있는 묘사는 나오지만 그 강도와 빈도에서 아쉬움이 있었고 그려지는 모습도 피상적이라고 여겨졌다.

당시 노예제 제도를 둘러싼 상황은 다양할텐데 중심 인물인 톰과 해리스 가족의 주인은 그들을 포용하고 동정적으로 바라보며 믿음직하게 본다고 묘사된다(물론 우여곡절을 겪기는 한다. 톰의 마지막 주인은 악한이기도 했고). 이들이 주인에게 잘 보이기 위해서 기본적으로 성실하고 착실하게 믿음직한 모습을 보이기 때문이지만. 노예들이 그런 행동을 보였다고 해서 모든 소유주들이 그랬을까 실상은 그렇지 않았을 거라는 생각이 든다.

결말에 대한 부분은 스포라 넘기려고 하지만 내가 생각했던 결말과는 방향이 달라서 왜 그렇게 결론을 내릴 수밖에 없었는지 아쉬웠다. 문제점을 인지했다고 결심하는 장면이 나왔는데 그렇다면 개선에 대한 의지를 결행하는 모습과 구체적인 상황이 그려졌으면 좋았을텐데 그렇지 않았다.

기독교적 신앙은 오히려 노예제 법안을 움직이고 강화하는데 사용되었다. 소유주들 입장에서는 노예제가 유지되는 것이 자신들에게 유리했고 노예들의 반발을 줄이기 위해서 종교적 믿음으로 현재를 받아들이고 용인할 것을 강요했다. 시스템을 당연시하고 편하게 여긴 소유주들은 잘못이 없는가. 그렇다면 노예제에 묶인 노예들은 신에게 의지하는 길밖에 없는가. "하느님 도와주십쇼!" 부르짖는다고 해서 해결되는 것은 아무 것도 없다. 책에 등장하는 대부분의 노예들은 개인 간에 도움을 주고 감정적 연대를 하기는 하지만 사회를 변화시키기 위해 들고 일어서지는 않는다. 다치거나 목숨을 잃는 노예를 보면서 동정을 할 뿐이다.

색깔로 사람을 판단하는 것은 차별적 언어이고 기제다. 흑인 비율이 몇 % 섞였는지 그게 무슨 의미가 있는 걸까. 오랜 시간이 흘렀지만 여전히 이 기제가 사회에 적용되고 있음이 안타까울 따름이다.

연초가 되면 기업도 새로운 업무를 시작하는 경우가 많다. 1월 중순 정도가 되자 우리 회사도 돈 벌어올 프로젝트를 당장 끌어올 것이 없으니 연구 과제를 생각해 내라 종용하기 시작했다. 으레 그렇거니 하면서 뭘 할까 고민하고 생각해낸 프로젝트를 제안하면서 시간을 보냈다. 3월이 임박하자 윗선에서 과제들이 몰려오기 시작한다. 올해도 어김없이 그래서 2월 중순 쯤 되니 일이 떨어져서 정신없이 보내게 되었다. 유지보수 프로젝트는 크게 공수가 안 들지만 신규 개발 프로젝트는 역시나 사람의 마음을 쫒기게 만들고 버겁게 한다. 그래서 스트레스가 증가 중이다. 당분간은 정신없이 업무로 바쁠 것 같다. 먹고 살아야 하니 잘 해야지 회사가 돌아가야 나도 책 사고 밥 먹고 살 수 있으니까 말이다. 

[100자평] 톰 아저씨의 오두막 2 (무선)

톰 아저씨의 오두막 2 (무선) ㅣ 문학동네 세계문학전집 64
해리엣 비처 스토 지음, 이종인 옮김 / 문학동네 / 2011년 2월

개인 간 연대와 변화는 보이지만 어디까지나 동정과 종교적 관용의 형태로 이루어지는 모습이 아쉬웠다. ‘우리는 시스템대로 따를 뿐이야‘라고 상쇄될 일은 아니었다. 노예제 폐지를 위한 노력으로 사회적 변화의 모습을 보여주기를 기대했으나 끝내 기대에는 미치지 못했다. 결말도 아쉬웠다.

[오늘의 한문장] 토지 13

지난가을에 떨어진 나뭇잎이 떠내려가고 있었다.
"실상 사람 사는 이치가 그리 어렵운 것도 아닐 긴데, 많은것도 아닐 긴데 걸으믄 되는 거 아니까? 저승문이 열릴 때까지. 그런데 와들 앉아서 그리 숨들이 가쁠고? 죽은 성님은 좀체 말을 안 했다. 안 했지마는 성님은 몸으로 늘 말해주었제.
그라고 말귀가 어둡고 못 알아들어도, 그러려니, 나는 갑갑하지 않았인께."통상언덕을 하나 넘는다.
"초목이나 꽃 같은 거는 항상 거기 있었인께………… 흙도 항상내 발밑에 있었인께, 내 것도 남의 것도 아니었던 기라. 흥!" 두 - P323

"허사라고만 할 수는 없지요. 그만큼 영호도 눈을 떴으니 앞으로훌륭하게 될지 그것은 모르지요. 왜놈 치하에서 졸업장 받았다고 장래가 보장되는 것도 아니겠고, 죽는 날까지 왜놈한테 항거하겠다는 분들도 자식들 공부만은 시키는데 그분들이 졸업장 받아 왜놈 밑에서 출세하라고 자식들 공부시켰겠습니까? 알아야만 그들과 싸운다 그 일념 아니겠습니까?"
"니 말을 듣고 보이 그렇기는 하다마는, 아무튼 서릿발 겉은세상이라."
"마음만이라도 왜놈한테 먹히지 말고 살아야겠지요."
다소 허탈해지는 듯 홍이 말했다.
"저저이 다 그럼사? 왜놈하고 알음이라도 좀 있다 할 것 겉으믄 고을 원님하고 줄이 닿는 것맨치로 유세하는 세상 앙이가.
고자질하고 앞잡이가 되고, 오서방 손에 죽은 우가 놈만 해도,
오서방을 의병질했다고 관서에다 모함을 하면서부터 앙숙이되어서 그래 그 지경까지 안 갔나. 상관이 없는 니도 까딱 잘못했이믄 죽을 뿐했고 하야간에 사람 영악한 거는 범보다 무섭고, 니 겡우를 두고 마른하늘의 날베락이라 하는 기라." - P329

[오늘의 한문장] 역주 통감절요 1

○ 五月漢王 至滎陽 諸敗軍 皆會 蕭何亦發關中老弱未傅者 悉詣滎陽 漢軍復大振 楚與漢戰滎陽南京索間 漢王擊楚騎於滎陽東 大破之 楚以故 不能過滎陽而西 漢軍滎陽 築甬道 屬之河 以取敖倉粟
한왕이 패한 군사들을 모으고 새롭게 군 인원을 징발하여 형양에 모이게 하였다. 초나라가 한나라와 형양 남쪽에서 싸워서 초나라 기병을 대파함으로써 형양에 군대를 주둔할 수 있었다.

○ 周勃等 言於漢王曰 陳平雖美如冠玉 其中未必有也 臣聞平居家時 盜其嫂 事魏不容 亡歸楚 不中 又亡歸漢 今日 大王 令護軍 受諸將金 願王察之 漢王召讓魏無知 無知曰 臣所言者能也 陛下所問者行也 今有尾生, 孝己之行 而無益勝負之數 陛下何暇用之乎 楚漢相距 臣進奇謀之士 顧其計誠足以利國家事耳 盜嫂受金 何足疑乎〈出陳丞相世家〉
주발 등이 한왕에게 말하기를 ˝진평이 관옥(겉만 화려하고 속 빈 강정)과 같습니다. 그가 벼슬을 하기 전 집에 있을 때 형수를 개가시킨 뒤에 위를 섬기다 도망하여 초에 귀의하였다가 또 초에서도 도망하여 한에 귀의했습니다. 또 그가 여러 장수들에게 금을 받았으니 재고하시기 바랍니다.˝ 하였다. 한왕이 위무지를 불러 꾸짖으니 위무지가 ˝제가 말한 것은 능력이고 왕이 말씀하시는 것은 행실입니다.˝ 말하였다.

○ 八月漢王如滎陽 命蕭何守關中 計關中戶口 轉漕調兵 以給軍 未嘗乏絶
수하의 활약. 군대에 꼭 필요한 군량을 정확하게 보급해주었다는 이야기.

○ 漢王 使酈食其 緩頰往說魏王豹 且召之 豹不聽 於是 漢王 以韓信, 灌嬰, 曹參 俱擊魏 漢王問食其 魏大將誰也 對曰柏直 王曰 是口尙乳臭 安能當韓信 騎將誰也 曰 馮敬 曰 是秦將馮無擇子也 雖賢不能當灌嬰 步卒將誰也 曰 項它 曰 不能當曹參 吾無患矣〈出漢書本紀〉
한왕이 위나라를 공격하지 않고 얻으려 했으나 잘 듣지 않았다. 이에 한왕이 한신과 관영, 조참으로 위나라를 함께 공격하도록 했다. 한왕은 이 셋이면 걱정할 것 없다 생각한 것 같다.

○ 遂進兵 魏王盛兵浦坂 以塞臨晉 信乃益爲疑兵 陳船欲渡臨晉 而伏兵從夏陽 以木罌渡軍 襲安邑 魏王豹驚 引兵迎信 九月 信擊虜豹 傳詣滎陽 悉定魏地〈出漢書高祖紀及信傳〉
위나라는 결국 한나라 군대를 막아낼 수 없어서 모든 땅이 평정되었다.

○ 韓信旣定魏 使人請兵三萬 願以北擧燕趙 東擊齊 南絶楚粮道 西與漢王會於滎陽 漢王許之 乃遣張耳 與俱〈出漢書本傳〉
한신이 3만의 군사를 파견하여 연, 조나라를 함락하고 동쪽으로 제나라를, 남쪽으로 초나라의 군량 수송로를 끊고 한왕과 함양에서 만나기를 요청하니 왕이 수락하면서 장이를 보내 함께 가도록 했다.

[오늘의 한문장] 토지 13

모두 훌륭한 사람들이었다. 그들은 한결같이 고향으로 돌아가서 공부를 계속하라는 것이었고 연도 연줄이 있어야 창공을 날지 연줄이 끊어지면 나뭇가지에 걸리거나 지붕 위에 떨어져서 움직이지 못하게 된다고 비유하는 사람이 있는가 하면 아직 나이가 어려, 목적은 크고 뚜렷하다 하더라도 방법은 캄캄절벽 아니겠느냐, 방법이란 분별이며 분별은나이와 더불어 정교해진다, 어떤 사람은, 자리를 잃으면 아무일도 못한다, 소년은 본시 있던 그 자리에서 일하라, 호구를 위한 일자리를 구한다든지 고학을 해보겠다면 별문제겠으나 학생운동도 학교를 잃고는 못해, 학교가 바로 현장이다. 노동자 - P258

는 공장이 현장이듯 농민은 농토가, 룸펜은 도시 뒷골목이, 또어떤 사람은, 덤빈다는 것은 나를 망치고 동지를 망친다고 했다. 또아리를 틀어 지금은 도사릴 때라고도 했다. 다 옳은 말이었다. 앞뒤가 맞는 말이었다. 그러나 윤국은 너무 옳기 때문에 너무 앞뒤가 맞기 때문에 석연치 않았다. 옳은 만큼 앞뒤가 맞는 만큼 그런 만큼 지혜롭고 순수할까 싶었다. - P259

나폴레옹은 불가능이라는 글자를 사전에서 빼버리라 했다. 나는 나폴레옹 같은 것 존경 안 해. 그러나 저 높은 하늘과 광활한 대지에 내가 서 있고, 나는 어디든 걸을 수 있다. 나는 불가능을 향해 걸을 수 있다! 불가능이 있기 때문에 불가능은 목표가 된다. 따뜻한 밥, 따뜻한 옷 그것이 인생의 전부는 아니다!
조그마한 아주 조그마한 일부에 불과하다. 그런데 사람들은그것에 매달리어 노예가 된다! 부자일수록 더욱더 노예가 된다! 내가 나에게 노예 되기를 거부해야만 남도 해방시킬 수 있고 내 나라도 찾을 수 있다. 서울사람들은 뭔가 모르지만 훌륭한 말들은 하고 있지만 어째서 거미줄에 묶인 사람같이 보였을까. 나는 수관형이나 숙이를 보았을 때만큼 감동하지 않았다.
방법, 방법, 방법이라 했다. 자리, 자리, 자리라고도 했다. 나는그것을 많이 생각해보아야 해. 그 사람들과는 다르게 말이다. - P260