근대서지 2024 제29호
근대서지학회 지음 / 민속원 / 2024년 6월
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근대서지는 한국 근대 서지를 다룬 잡지로 자료로 검색도 할 수 없는 문학, 예술 분야 등의 인물, 관련 자료들을 만날 수 있다.
반년마다 한 번씩 나오는데 시간이 날 때마다 지금까지 출간된 이전 호수의 잡지들을 모으고 있다.
모으지만 말고 읽어야 하는데 항상 밀려서 보존용도가 되어서 아쉬울 따름이다.
오랜만에 올해 상반기 호수인 29호를 사고 바로 읽기 시작해서 2달 걸려 다 읽어냈다.
년간 잡지라 워낙 내용이 두툼하고 방대해 단번에 읽기란 쉽지가 않다.
그만큼 풍부한 내용을 담고 있다는 방증이기도 하다.

역시 가장 재밌는 파트는 출판 서지에 대한 내용이다. 이 잡지의 가장 특색있는 부분이기도 하고.
이 중 정현웅의 디자인 감각적 면모를 볼 수 있어 즐거웠다. 사실 나는 그를 단순히 삽화가나 미술가로만 알고 있었는데 여기에서는 북디자이너로의 활동했음을 알려주어 기존의 지식을 업그레이드하는 데 도움이 되었다.

문학 서지에 대한 내용 중에는 김기림의 도호쿠대학 학적원부 소개, 카프에서 활동했던 현인 이갑기의 소설을 통해 그가 그리고자 한 해방과 전쟁의 내용이 어떠했는지 알 수 있었다.
그가 낸 <도솔봉>이란 작품에서 간첩으로 침투한 여성 북파공작원이 자신의 남편을 설득해 자수시키는 내용을 통해 후방에서 벌어지는 또 한 형태의 전쟁을 그리고 있다.
이갑기 선생은 기자 신분으로 남북연석회의에 참석했다가 귀경하지 않고 아내와 함께 북한에 남았다고 한다. 북한 정권의 개인 숭배와 정권 찬양에 대한 문학 흐름과 다른 결을 유지했기 때문에 점차 주변화되었다고 한다.

예술 서지 파트의 내용이 풍부했는데 이 중 ’어린이‘와 ’어린이세상‘ 잡지를 통해 본 아동만화에 대한 내용이 가장 흥미로웠다. 무엇보다 국내 최초의 아동만화가 기존 1925년 3월 실렸던 ‘씨동이 말타기’에서 2년 더 앞당겨졌다는 사실을 알게 되었다. ‘신식비행긔’(1923년 6월 <어린이 제1권 제5호>)는 연을 활용하여 하늘을 날아 유럽까지 가겠다는 상상력이 표현된 만화다. 누구나 꿈꾸는 이동의 꿈은 어릴때야 말로 가장 크지 않겠는가.

마지막으로 논문 파트.
미술가이자 삽화가로 유명한 이도영의 소설 표지화의 역사를 다루었다. 근대 미술, 문학, 예술 관련된 전시를 본 사람이라면 이도영은 익숙한 이름이라 언제 만나도 반갑다. 다만 여기에는 소설 표지만으로 집중해서 다루었다.
중국 근대 시기 <곽분양실긔> 작품에는 곽분양부부 병좌도상이 그려져 있다. 말 그대로 부부가 동등한 비율로 나란히 그려져 있다. 이 작품은 1910년대부터 수십년간 다양한 출판물을 통해 다루어진 작품이라고 한다. 청에서 여성의 지위는 명대의 여성보다 지위가 높았던 데다가 중화민국 시기 들어오면 서양의 근대 사상의 유입에 따라 다양한 여성초상화가 제작되었다고 하는데 <곽분양실긔>도 그 연장선상에 있다. 동아시아 유가질서에서 근대 시기로 넘어가는 과도기에 ‘곽분양 부부 이미지’는 근대 문화의 수용적 측면을 다루었다고 하겠다.

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10월은 일과 개인 일정이 모두 바빴던 날들이었다. 


올 상반기에 일이 몰아닥쳐 3개월여를 고생했던 적이 있었는데 10월도 마찬가지로 일이 많았다. 

출장도 몇 차례 있었고 사무실에 있을 때도 쉴 틈이 없었다.

의견을 조율하여 결정할 사항들이 잦아 사람들과 이야기를 하다 보니 퇴근 무렵이 되면 신체적일 뿐 아니라 정신적 소모가 컸다.

과거 내 일에만 집중해도 되었던 때가 그립기도 하지만 그 때는 실력에 대한 심적 스트레스가 컸기 때문에 결국 과거나 현재나 고충은 있는 셈인 것 같다.


그동안은 퇴근 후 독서에 집중했다면 이제는 일주일에 최소 2번은 운동 수업에 투자하기 위해 체육관에 간다.

필라테스 운동을 시작한 지 이제 한달 조금 넘었는데 총 10차례의 개인 수업을 했다. 주말에는 복습 운동 차 귀찮아도 체육관에 한 번 더 나가고 있다.

무릎과 허리가 안 좋아서 아직 기구 운동에 집중하기에는 무리라 판단해서 매트 운동을 좀 더 많이 하고 조금씩 기구 운동을 늘려가는 중이다. 

무릎과 허리를 단련시키려면 복부와 허벅지, 엉덩이 근육을 키워야 한다고 한다. 

그러나 할 때마다 "악!" 소리가 나온다는. 

운동이 재밌어야 하는데... 그렇지는 못하고 역시 살자고 운동을 하고 있는 것 같다ㅜㅜ


10월은 정말 몇 권 읽지 못했지만~










읽은 책들이 모두 알짜배기여서 좋았다.


<세계철학사> 3권은 내용이 어렵기도 해서 빨리 읽을 수 없다고 생각해서 정말 정독하려고 노력했다. 근대에 와서 학문이 분화되는 과정(과학철학 -> 철학, 과학...)이 흥미로웠고, 서양 근대 사상의 정점인 칸트, 헤겔 뿐 아니라 아시아의 사상가들도 만나볼 수 있어 좋았다. 어느 세계 철학서에 정약용, 왕부지, 최한기, 대진, 물라 사드라, 오로빈도 고슈를 만나볼 수 있겠는가. 

함께 읽는 책인 <동아시아반일무장전선>, <세계 끝의 버섯>은 생각지도 못했던 수확들이었다. <동아시아반일무장전선>을 읽으며 현대 일본과 한국의 사상과 개혁의 흐름이 왜 갈수록 달라져가는가에 대한 고민을 해보게 되었다. <세계 끝의 버섯>은 송이버섯이 교란된 생태계에서 자란다는 것을 알게 되었고 무엇보다 교란, 오염에 대한 용어의 기존에 대한 나의 틀을 깨는 계기가 되었다.

독서에는 편견이 장애가 된다는 것을 다시금 되새기며 반성하는 계기이자 기회가 되지 않았나 생각한다.


<죄와 벌>은 몇 년만에 재독이었는데 과거와 현재의 내 삶의 기준이 달라진 것이 있는지 들여다보며 생각과 태도에서 바뀐 부분인지 비교하며 읽게 되더라. 라스콜니코프의 행동과 그 후의 끊임없는 번민과 내면의 갈등, 사람들과의 대화를 보면서 인간의 선악에 대한 기준을 과연 세우는 것이 가능할까 생각해보게 되었다. 



<제7일>은 번역본과 중국어 원서로 병행하며 10월부터 읽고 있는 중이다.

이제 얼마 후면 완독할 것 같은데 앞서 읽은 작품들과 결이 달라 흥미롭게 읽고 있다.

원서 수준도 그동안에 읽은 위화의 책들 중 가장 난이도가 쉬운 편이라 읽기에 부담이 없었다.

어떤 문장들은 번역본을 읽지 않고도 해석이 가능한 경우가 있는데 그럴 때는 내가 그동안 헛으로 공부하는 것은 아니였구나 느끼고 있다.


지난 주말에는 모임이 있어 속리산 근처의 펜션에 다녀왔다.

바로 전날까지 비가 온 덕분에 공기가 께끗해서 좋았다. 

비록 올해 단풍은 안 예쁜 것 같지만 멀리서 보니 또 괜찮더라는.

내일이 지나면 반짝 날이 추워지는 것 같던데... 이제 가을도 끝물인가보다.


이번 달에는 이런 책들을 읽을 작정이다.


개인적으로 읽는 책들은 아래 2권이다









<세계철학사> 4권

<백치> - 도스토예프스키 전집 중


함께 읽는 책은 다음과 같다.


이 책들만 읽어도 한 달이 후딱 가지 않을까 싶다. 



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다락방 2024-11-04 12:15   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
어휴 11월 계획도 빠듯합니다. 만만치 않겠어요. 함께 열심히 읽어봅시다.
그나저나 산은 참 좋네요. 산이 참 좋습니다.

희선 2024-11-05 01:19   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
바빠도 여러 책 만나셨군요 어려운 책도... 저는 위화 책 《제7일》은 못 읽었어요 예전 것만 몇 권 봤어요 중국말로 쓰인 말을 바로 읽었을 때 기쁘셨겠네요 공부한 게 있는 거겠지요 이달에도 즐겁게 책 만나시기 바랍니다 운동도 지난달보다 익숙해지기를... 거리의화가 님 감기 조심하세요


희선

그레이스 2024-11-05 07:29   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
백두대간속리산관문
중국인줄 알았습니다.^^

청아 2024-11-05 16:32   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
신곡 저도 욕심나네요. 요즘 산에 못갔는데 덕분에 사진으로나마 만끽합니다^^
 




[011] 거리는 지독하게 무더웠다. 게다가 후텁지근한 공기, 혼잡, 여기저기에 놓인 석회석, 목재와 벽돌, 먼지, 근교에 별장을 가지지 못한 페테르부르크 사람이라면 누구나 다 알고 있는 독특한 여름의 악취, 이 모든 것들이 그렇지 않아도 혼란스러운 청년의 신경을 한꺼번에 뒤흔들어 놓았다. 이 지역에 특히 많은 선술집에서 풍기는 역겨운 냄새와 대낮인데도 끊임없이 쏟아져 나오는 술 취한 사람들이 거리의 모습을 더욱 불쾌하고 음울하게 만들고 있었다. 


술에 취해 비틀거리며 사람들이 거리를 휘젓듯 다닌다. 도처에 악취가 진동하고 불쾌한 기운이 떨쳐지지 않는다. 당시 페테르부르크는 인구가 폭증하여 실업률이 증가하고 범죄율도 높았다고 한다. 같은 것을 두고 경쟁해야 하는 일에 피로감을 느끼는 일은 이때도 이미 벌어지고 있었다. 

오래 지속되었던 농노제에 대한 불만이 쌓인 상태에서 자유와 해방에 대한 생각들이 꿈틀거리고 있을 때였다. 온갖 사회, 과학 이론들이 쏟아져 나올 때니 자칫하면 어느 이론에 경도되어 휩쓸리기 쉽지 않았을까. 프랑스 혁명으로 민중의 힘이 폭발했으나 나폴레옹 이후 다시 돌아온 황제의 권력은 계급 자체에 대한 회의를 낳았을 만하다. 


몇 년 만에 <죄와 벌>을 재독했다. 역시 도 선생님의 인간 심리 묘사는 놀랍다는 생각이 든다. 라스콜니코프는 예민한 신경과 감성을 지녔고 편집증으로 발작과 혼란을 거듭 느끼는 인물이다. 

이번에 읽으면서 다시 한 번 느꼈다. 사람은 일정 정도 미쳐 있는 부분이 있다고. 그것을 어떻게 표현하고 관리하고 또 화해해야 하는지 생각해보게 되는 기회가 되었다. 


[088] 어떤 일이 생기든 상관없이 무엇이든 결행해야만 했다. 그렇지 않으면…

<그렇지 않으면 삶을 아예 거부하든지!> 그는 소스라치게 놀라며 이렇게 소리 질렀다. <있는 그대로 단번에 그리고 영원히 운명을 순순히 받아들이든지, 아니면 활동하고 살고 사랑하는 모든 권리를 거부하고, 자신 속에 있는 모든 것을 목 졸라 죽여 버려야만 한다!>


[124] 그 허약하고 어리석고 사악한 노파의 삶이 사회 전체의 무게에 비해 얼마만큼의 가치를 지닐 수 있을까? 그 노파의 삶은 바퀴벌레와 이의 삶보다 더 나을 것이 없고, 어쩌면 그보다 더 못하다고도 할 수 있어. 왜냐하면 그 노파는 해로운 존재니까. 그 노파는 다른 사람의 인생을 갉아먹고 있잖아.


라스콜니코프는 내면적 갈등 끝에 범죄를 저지른다. 그러나 그의 내면에는 자신만이 아니라 타인에 대한 차별과 멸시, 혐오에 대한 의식이 존재했음을 느끼게 한다. 과연 누가 타인을 판단할 수 있단 말인가. 함부로 단정지어서도 안 되는데도 우리는 누군가의 삶을 가볍게 재단하고 평가하려 한다. 


[203] 그것은 마주치는 모든 것, 주변의 모든 것에 대한 끊임없는, 거의 생리적이라고도 할 수 있는 혐오감이었다. 그것은 집요하고 사악한, 증오에 가득 찬 혐오감이었다. 그는 마주치는 모든 사람들이 혐오스러웠다. 그들의 얼굴, 발걸음, 행동거지, 모든 것이 그랬다. 


라스콜니코프는 이 와중에 (오지랖으로) 타인을 동정하며 구한다. 술집에서 만난 마르멜라도프의 가족들을 위로하며 수중의 돈을 건네고, 늦은 밤 술에 취해 벤치에 앉아 있던 여성이 위험한 일에 빠질 거라 판단한 여성에게도 간섭을 한다. 


[046] 네놈은 이 보드카 반 병이 내게 즐거움을 가져다주었다고 생각하나? 내가 이 병 속에서 찾은 것은 슬픔, 슬픔이었어. 슬픔과 눈물이었단 말이다. 그리고 난 그것을 찾아서 맛보았단 말이다.


마르멜라도프은 술을 마시며 이렇게 변명을 해댄다. 얼마 후 그는 불행한 일을 당해 사망을 한다. 술에 취해 도박빚을 지고, 집 안에 있는 돈을 훔쳐서 달아나 술을 마시고, 술 마실 돈이 부족하여 몸을 파는 딸에게까지 가서 손을 벌리는 그를 마냥 두둔하기는 어렵다는 생각이 든다. 


이 장면에서는 과거가 떠올랐는데 개인적으로 동정이 들다가도 혐오감이 들 수밖에 없었던 것은 이런 변명이 수도 없이 반복되는 동안 주변 사람들의 피해는 커졌기 때문이다. 경제적 피해만이 문제가 아니었다. 인간에 대한 불신과 증오와 혐오의 증가로 인한 심리적 피해가 문제였다. 이는 개인적 피해에서 그치지 않고 사회적 피해로 이어진다는 것이 문제다.


[337] 용서를 한다고요? 만일 이 사람이 오늘 … 않았다면, 항상 그렇듯이 곤드레만드레 취해서 집으로 돌아왔을 거예요. … 나는 해가 뜰 때까지, 이 사람의 옷과 아이들의 옷을 빤 다음, 창에 걸어 말려야 해요. 해가 뜨면 나는 다시 옷을 기워요. 이게 내가 밤마다 하는 짓이에요!



<죄와 벌>은 인간의 본성과 환경(양육)에 대한 깊은 고민을 해볼 수 있게 만든다. 나는 본성보다는 환경에 좀 더 기우는 편이다. 그렇다고 해서 본성이 중요하지 않은 것은 아니다. 인간은 선한 존재인가, 악한 존재인가. 이는 오래도록 인간들이 고민해온 주제다. 당신은 어떤 쪽인가. 환경을 지나치게 강조하면 자칫 범죄자들을 두둔하는 논리로 악용될 수도 있어 위험할 것 같다. 


[468] 그들에게 모든 것은 <환경이 나쁘기> 때문이야. 그 외에 다른 것은 없어! … 만약 사회가 정상적으로 건설되면 단번에 모든 범죄들도 사라지게 된다는 결론이 나오게 돼. … 본성은 고려의 대상이 되지 않아. 


[477] 저는 제 주된 사상을 믿고 있는 것뿐입니다. 그 사상이란 바로 자연의 법칙상 사람들은 <대체로> 두 가지 부류로 나뉜다는 겁니다. 하나는 저급한(평범한) 부류로서 오로지 자기와 비슷한 사람들을 출산하기 위해서 존재하는 사람들이고, 다른 하나는 자기가 처한 환경 속에서 <새로운 말>을 할 줄 아는 재능 혹은 천분을 부여받은 사람들입니다. 물론 이 큰 분류 아래로 수많은 작은 부류들이 무한하게 있을 수 있겠지만, 이 두 부류를 구분 짓는 특징들은 대단히 명확합니다. 첫 번째 부류, 즉 재료는 대체로 말해서 자기 천성상 보수적이고 체면을 차리는 사람들로 복종 속에서 살아가면서 순종하기를 좋아합니다. 두 번째 부류의 사람들 모두는 그 능력에 따라서 법률을 어기는 파괴자들이거나 그럴 경향이 있는 사람들입니다. 이 사람들의 범죄는 물론 상대적이고 다양합니다. 그는 자기 사상을 위해 시체와 피를 건너뛰어야 한다면, 자기 내면의 양심에 따라서 피를 뛰어넘는 걸 스스로에게 허용할 수 있습니다.


과연 두 번째 부류라고 말하는 비범한 사람이 기존의 틀을 깨고 파괴하는 사람이라면 혁명가, 범죄자를 어떻게 구분지을 수 있을까. 


[272] 나는 다른 것을 알고 싶었어요. 그것이 나를 충동질했어요. 나는 그때 알고 싶었던 거예요. 다른 사람들처럼 내가 <이>인가, 아니면 인간인가를 말이죠. 내가 선을 뛰어넘을 수 있는가, 아니면 넘지 못하는가, 아니면 넘지 못하는가! 나는 벌벌 떠는 피조물인가, 아니면 권리를 지니고 있는가….


라스콜니코프는 자신의 범죄를 탄로날까 신경을 곤두세우는 동안 여러 번 신경 착란 증세를 겪는다. 이후 여러 사람들과의 논쟁을 거친 뒤 소냐, 여동생과 어머니에게 고백하며 자신의 범죄를 돌아보는 계기가 된다. 


[424] 로디온 로마노비치 앞에는 두 갈래의 길이 놓여 있지요. 머리에 총알을 박든지, 아니면 블라디미르카 대로로 나가든지 둘 중 하나입니다.


[092] 그는 새롭고 이상한, 병적이라고도 할 수 있는 감정을 느끼면서, 이 창백하고 여읜 균형 잡히지 않은 모난 얼굴과 준엄하고 강렬한 감정으로 불타오를 수 있는 그 온순한 푸른 눈동자, 분노와 분개로 인해서 아직까지도 떨고 있는 그녀의 작은 몸을 바라보았다. 이 모든 것이 그에게는 더더욱 이상하게 여겨졌고, 불가사의하게 생각되었다. <유로비디다! 유로비디야!> 그는 속으로 단언했다.


소냐는 라스콜니코프에게만큼은 성직자나 예수, 성모 마리아처럼 다가왔다. 그러나 남이 나의 죄를 사하여 줄 수는 없다고 생각한다. 결국 주체의 생각과 행동이 중요하다. 교회에 가서 참회한다고 해서 내가 저지른 죄가 사라지지는 않는 것처럼. 


[158] <모든 것이 서로 다른 양 끝을 가리키고 있다. 서로 다른 양 끝을.> 


[515] 그는 그날 밤 무엇에 대해서든 오랫동안 생각할 수 없었고, 어떤 것에든 생각을 집중할 수가 없었다. 그는 당시에 아무것도 의식적으로 해결할 수 없었는지도 모른다. 그는 다만 느꼈다. 변증법 대신에 삶이 도래했고, 의식 속에서 무언가 전혀 다른 것이 형성되어야만 한다는 것을. 

[516] 이제 새로운 이야기, 한 사람이 점차로 소생되어 가는 이야기, 그가 새롭게 태어나는 이야기, 그가 한 세계에서 다른 세계로 옮겨 가는 이야기, 이제까지는 전혀 몰랐던 새로운 현실을 알게 되는 이야기가 시작되고 있다.


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알라딘에서 북펀딩 문자와 알림을 곧잘 받곤 하는데 그 횟수가 늘어나다보면 무시하고 넘어가는 경우가 많다.

그런데 방금 전 북펀딩 소식을 접하고 반가운 마음에 소리를 질렀다.

차학경의 딕테가 북펀딩으로 온다는 소식이다.

누가 좀 다시 번역해주었으면 하고 얼마나 간절이 바랐던가...

11월 17일까지 진행한다고 하니 관심 있는 분들은 참고하시길 바란다.


https://www.aladin.co.kr/m/bookfund/view.aspx?pid=2249





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노을 2024-10-28 11:51   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
저도 넘 반가왔어요^^

거리의화가 2024-10-31 12:59   좋아요 0 | URL
정말 반갑더라구요. 이렇게 나와주어 참 다행입니다.

건수하 2024-10-28 13:27   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
나올 거란 말을 어디서 들었었는데 정말 나오네요! 반가운 소식이에요. 사실 읽어도 이해할 수 있을지 잘 모르겠지만…. 그래도 일단 고고씽하기로 😊

햇살과함께 2024-10-28 14:26   좋아요 1 | URL
저도 이해못할 것 같지만 고고씽!

거리의화가 2024-10-31 12:58   좋아요 2 | URL
사실 이해할 수 있을 것 같지는 않지만... 그래도 사지 않으면 후회할 것 같더라구요. 구비하는 차원에서 고고씽했습니다^^

다락방 2024-10-28 14:32   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
저도 소식 듣고 반가웠지만 도무지 제가 딕테를 소화할 수 있을 것 같진 않아요.. 어휴..

거리의화가 2024-10-31 13:01   좋아요 0 | URL
그건 저도 마찬가지일 것 같아요. 소화력과는 별개로 일단 구비해놓자는 생각으로ㅠㅠ
나중에 정작 구하고 싶어도 구할 수 없을 때가 오는 경우가 많아서 저는 일단 펀딩했습니다.
 
세계 끝의 버섯
애나 로웬하웁트 칭 지음, 노고운 옮김 / 현실문화 / 2023년 8월
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이 책이 ‘진보’를 거부하는 흐름에서 ‘인간이 공멸하지 않으려면 환경을 생각해야 한다’라는 주장에 집중한다고 생각했는데 그것이 다가 아니여서 놀라웠다. 무엇보다 ‘교란’과 ‘오염’이라는 개념이 ‘상생’과 ‘협력’에 중요할 수 있다는 사실을 깨달았다.

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다락방 2024-10-31 07:04   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
오오 진작 읽으셨군요! 말씀하신 것처럼 교란 과 오염, 폐허에 대해 다름 생각을 할 수 있게 해준 책입니다. 고생하셨어요!!

거리의화가 2024-10-31 12:55   좋아요 0 | URL
감사합니다^^ 이 책 다락방님이 함께 읽자고 하지 않았으면 넘길 뻔 했어요. 송이버섯에 대한 생태 환경과 역사에서 느끼는 단상들이 놀랍도록 좋았습니다.