길가메시 서사시, 인류 이야기의 시작 (Ref)

책의 여러 군데에서 <길가메시 서사시> 작품이 인용되어 있다.

길가메시 서사시에는 우리의 질문에 부합하는 두 부분이 있다. 하나는 자연과 조화를 이루며 살고 동물들과 얘기하는 야생의 인간 엔키두의 경험이다. 그와 7일 동안 성교를 함으로써 그를 '문명화시킨' 매춘부와 그가 친해지자 동물들은 그에게서 달아난다. "그것은 이전과 같지 않았다/그러나 이제 그는 더 널리 이해하는 지혜를 가졌다." 그리고 매춘부는 그에게 말한다. "엔키두, 당신은 현명합니다. 당신은 신과 같이 되었습니다." 성에 대한 지식의 습득은 엔키두를 자연으로부터 분리시킨다. 여기서 인간의 지식은 성적 의미와 그것이 엔키두를 동물보다 신들에게 더 가깝게 만든다는 암시로 덧씌워져 있다.

두 번째 주제는 남성의 불멸성 추구이다. 길가메시는 그의 사랑하는 친구 엔키두가 죽은 후 불멸성의 비밀을 찾기 위해 세상을 헤매고 다닌다. 수많은 모험 끝에 그는 "남성이 자신의 생명의 숨결을 다시 갖게 해주는" 신들의 비밀인 풀을 받지만 뱀에게 도둑맞는다. 길가메시는 반신이지만 신들의 특전인 불멸의 비밀을 결국 얻지 못하고 만다. 대체로 다산 여신과 관련되어 있고, 여신의 비밀스런 지식을 호위하는 뱀의 역할에 주목해 볼만하다. - P336

책으로 당장 읽을 시간은 없고 그렇다고 건너뛰면 잊어버릴 것 같아 유튜브 동영상으로 간단하게 시청했다.

17~18여분 정도의 길이로 총 4개의 동영상인데 책에서 주목하는 부분과 관련된 영상은 2개 정도라고 할 수 있다.(2, 3번 강좌)

영상이 꽤 잘 정리되어 있어서 도움이 되었다. 영상을 보고 나서 책을 다시 읽으니 이해가 더 잘 되었다.

길가메시 서사시는 수메르 시대의 이야기로 우르크 왕인 길가메시라는 왕이 모험을 떠나 영웅으로 변화하는 과정을 그린 내용을 그리고 있다. 인류 최초의 이야기라고 할 수 있는데 떠도는 민담이 모여져 하나의 신화로 탄생된 이야기다. 

길가메시의 정의는 '노인이 청년이 되었다' 라는 의미라고 한다. 괴테는 이 작품이 세계문학의 전형이라고도 이야기했다고.

여기서 세 명의 주요 여성이 등장하는데 우르크 도시민들이 길가메시의 짝을 찾도록 종용하며 찾아간 아루루라는 여신.

그리고 앤키두의 야생성을 잠재웠다고 하는 샴하트라는 신전 무녀.

길가메시에게 청혼하는 최초의 여신 이쉬타르(이난나=인안나).

참고하실 분들은 다음 링크 참고하시길.

https://youtu.be/ME6hFd52J4k

https://youtu.be/dh1BiKlD9ZI

https://youtu.be/iRrxOtTnyds

https://youtu.be/Txl-eUD9k5s

[100자평] [언리미트] 식물성 육포 갈비맛

[언리미트] 식물성 육포 갈비맛 - 갈비맛 ㅣ [언리미트] 식물성 육포 1

육포향과 맛은 비슷하게 구현되었으나 식감이 좀 아쉽다. 약간 꾸덕한 젤리 느낌? 안주로 먹는 것이지만 간이 좀 센 느낌. 양은 1인이 먹기에 적당함.

[오늘의 한문장] 가부장제의 창조

11. 가부장제의 창조

우리가 ‘여성교환‘이라는 개념을 빌려온 레비-스트로스는 교환의 결과로 발생한 여성의 사물화(reification)에 대해 말한다. 그러나 사물화되고 상품화되는 것은 여성들이 아니라 그렇게 취급받는 여성의 섹슈얼리티와 재생산능력이다. 그 구분은 중요하다. 여성들은 결코 ‘물건‘(things)이 된 적이 없으며, 그렇게 인식되지도 않았다. 아무리 착취당하고 학대당했다 하더라도 그들은 종종 매우 제한된 범위에서 자기 집단의 남성들과 똑같이 행동하고 선택할 권력을 보유하고 있었다. 그러나 여성들은항상, 그리고 오늘날까지도 남성보다도 상대적으로 더 큰 부자유(un-freedom)의 상태에서 살았다. - P375

성적 ‘일탈‘(deviance)에 대한 성별 정의는 한 여성을 존중받지못할‘ 여성으로 표시하며, 사실상 그녀를 최하계층에 속하게 만들었다.
이성애적 서비스를 하지 않는 여성들(독신여성, 수녀, 레즈비언 등)은그들의 출생가족의 지배적 남성과 연결되어, 그를 통해 자원에 접근할수 있었다. 그게 아니면, 그들의 계급은 격하된다. 일부 역사적 시기에는독신여성을 위한 수도원과 집단거주지들이 몇 개의 피난처를 제공하여, 독신여성들이 그곳에서 살면서 자신들의 고결함을 계속 유지할 수 있었다. 그러나 대부분의 독신여성은 말 그대로 주변화되었고 남성친족의 보호에 의존하였다. 이는 서구세계에서 20세기 중반에 이르기까지 역사적시기 전반에 대해 진실이며, 오늘날 저발전국가의 대부분에서도 여전히진실이다. 모든 사회에 존재하는 독립적이며 자립적인 여성들의 집단은소수이며 대체로 경제적 재난에 몹시 취약하다. - P378

여성들은 그들이 한 남자의 ‘보호‘ 아래 있는 동안은 항상 자기계급 남성들의 계급적 특전을 공유하였다. 하층계급이 아닌 여성들에게‘상호협약’(reciprocal agreement)은 다음과 같이 이루어진다―남성들
에 대한 당신들의 성적 · 경제적 · 정치적 · 지적 복종의 대가로 당신들은하층계급 남성과 여성을 착취하는 당신 계급 남성의 권력을 공유할 수있다. 계급사회에서 아무리 제한적이고 좁은 범위라 하더라도 일정한 권력을 가진 사람들이 자신들을 박탈당하고 종속된 상태에 있다고 보는 것은 어렵다. 계급특전과 인종특전은 여성들이 스스로를 하나의 응집된 집단으로 인식하는 데 기여한다. - P381

서구 문명의 모든 정신적 구성물 속에 형성되어 있는 남성중심적 오류는 단순히 ‘여성을 추가함’으로써 교정되지 않는다. 교정을 위해 요구되는 것은, 인간성은 여성과 남성이라는 평등한 부분들 속에 존재하며 인간존재에 대해 내려지는 모든 일반화 속에 양성의경험, 사고, 통찰력이 반드시 재현되어야 한다는 사실을 단호하게 받아들이도록 사고와 분석을 근본적으로 재구축하는 것이다. - P384

우리는 과거로부터 우리 이전에 살았던 사람들이 무슨 일을 하고, 무슨 생각을 하고, 어떤 의도를 가졌는지에대해서뿐만 아니라, 그들이 어떻게 실패하고 오류를 범했는지도 배운다. - P385

교육적 차별은 여성들이 지식에 접근하는 데 불리하게 만들었으며, 그들은 종교적 · 학문적 기구들의 상위층에 제도화되어 있던 ‘문화적 자극‘을 활용할 수 없었다. 보편적으로 모든 계급의 여성들은 남성들보다 여유시간이 적었으며, 자녀양육과 가사일 때문에 그나마의 자유시간도 그들만의 것이 아니었다. 일하고 공부하는 시간인 사유하는 남성의 시간은 그리스철학의 잉태기 이래사적인 것으로 존중받았다. 아리스토텔레스의 노예들처럼, "자신의 몸으로 생활의 필요를 다스리는" 여성들은 2500년 이상 파편화된 시간(fragmented time), 즉 끊임없이 방해받는 시간이라는 불이익에 시달렸다. 결국 추상적인 것들의 새로운 질서와 새로운 연결성을 볼 수 있는 정신을 만드는 특성의 발달은, 사회에서 그들의 종속적이고 서비스지향적인 위치를 받아들이도록 훈련된 여성들에게 요구되는 것과는 정확히 반대였다. - P389

여성의 지식은 단순한 ‘직관‘(intuition)으로 되었고, 여성들의 이야기는‘수다’(gossip)로 되었다. 여성들은 특히 희망이라고는 없는 특수한 것들을 다룬다. 그들은 자신들의 서비스 기능(음식과 쓰레기를 처리하는 속에서, 끊임없이 방해받는 시간 속에서, 그들의 분산된 주의집중 속에서, 매일 매시간 현실을 경험한다. 그 특수한 것들이 자신의 소매를 당기는동안 사실들을 일반법칙으로 추론할 수 있는 사람이 있을까? 상징을 만들고 세계를 설명하는 그와, 그의 신체적 · 심리적 욕구와 그의 자녀를돌보는 그녀 ―그 둘간의 간극은 엄청나다. - P390

여성들의 문학적 목소리는 지배적 남성체제에 의해 성공적으로 주변화되고 하잖은 것으로 취급되었음에도 불구하고 살아남았다. 익명의성들의 목소리는 구전전통에서, 즉 민요, 자장가, 강력한 마녀들과 착한 요정들의 이야기 속에서 꾸준한 지류로 현존하였다. 바느질, 자수, 퀼트에서 여성들의 예술적 창조성은 대안적 전망을 표현하였다. 편지, 일기, 기도문, 그리고 노래 속에서 여성들의 창의력이 가진, 상징을 만드는 힘이 살아 숨쉬고 지속되고 있었다. - P392

사고하는남자들 중 누구도 생각하는 대가로 자신의 자아 정의와 사랑에서 위협을받아본 적이 없었다. - P394

페미니스트 세계관은 여성들과 남성들의 정신을 가부장적 사고와 관습에서 해방시킬 수 있을 것이며, 마침내 지배와 위계가 없는 세상, 진정으로 인간적인 세상을 건설할 수 있을 것이다. - P398

이달에 주문한 책들 & 금주에 발견한 책들(with 책탑)

이번 달 책(과 육포)을 주문하였다. 

책탑 사진 업데이트~!!!

ThanksTo 기능을 사용할 줄 모르다가 얼마 전 제대로 알게 되었다. 그 이후로도 매번 잊고 그냥 주문하다가 책을 사는데 여러 분께 도움을 받았기에 이번에는 고마움을 표시했다. 조금이겠지만 책 사는데 도움되시길^^; 

장바구니에 몇 달째 있었던 책이었던 <돌궐 유목제국사>는 더 이상 미룰 수 없어 털어내려고 샀고

색감만으로 사진의 세계에 대해서 다시 들여다보게 만드는 <사울 레이터의 모든 것>도 샀다.

<초인적 힘의 비밀> 제목처럼 초인적 힘을 갖고 싶고 건강하게 살고 싶어서 주문했다. 그래픽 노블이라 더 마음에 든다^^

슈사쿠 바람이 부는 북플에 빠질 수 없어 <침묵>을 일단 읽어보기 위해 주문했고 <이욘 티히의 우주 일지>는 내용이 너무 재밌어 보여서 장바구니 직행했다 바로 주문했다. 

지난 주 장바구니로 바로 직행했던 <발 없는 새>와 <신비롭지 않은 여자들>은 역시 주문에 포함되었다.

오랫만에 원서들 3권을 포함시켰다. 내용이 재밌지 않으면 원서는 읽기 어렵다. 아이들, 그리고 관계에 대한 생각들을 느낄 수 있을 것 같아 주문했다.

알라딘 커피&육포 조합! 육포는 안전하게 일단 갈비맛으로~ 식물성 고기라 크게 기대는 하지 않는다. 커피는 주문하고 먹고 매번 평을 잊는데 이번에는 진짜 먹고 남겨야지 싶다.

< 이 주에 발견한 책들 >

지은이는 한국역사연구회, 출판사는 돌베개. 조합이 일단 훌륭하다~ 이 책은 대중의 관점에서 한국사의 전반을 살핀다. 한국통사에 민중사로 이이화 선생님의 <이이화의 한국사 이야기> 총 22권짜리와 더불어 이 책도 함께 포함될 수 있지 않을까 기대감이 든다. 부디 내용이 짜임새가 있길 빌어본다. 

아리스토텔레스의 이성주의는 계급 간 불평등, 약육강식과 적자생존의 기원이라고 말할 수 있다. 서양은 그의 사상을 근본으로 삼았고 이후 서양은 이성 중심주의로 흘러갔다. 반대의 감성은 낮은 것으로 치부되어 수많은 폭력과 전쟁을 낳았다. 이 책은 생소하고 낯선 고대 회의주의 철학자들의 면면을 살펴본다. 

2020년 독일 프랑크푸르트도서전에서 원고가 공개된 지 2주 만에 22개국에 번역 판권이 수출됐고, 이후 애플TV와의 계약도 체결된 작품이라고 한다. 과학자인 엘리자베스가 비혼모가 되었다는 이유로 학계에서 배제된 후 TV요리프로그램에 출연한 것을 기회로 스타가 된다. 그녀는 편견과 통념에 맞서 저항했고 그 결과 자신의 삶을 의지대로 살아냈다. 

하인리히 뵐 작품이다. 그는 보통 <카탈리나 블룸의 생애> 로 많이 알려져 있는 듯하다. 작가의 이력을 보니 김지하 구속 당시 그를 구명 청원했던 것도 있어서 눈길을 끈다. 독일인으로서 2차 대전 참전의 경험을 가지고 있는 그는 전쟁에서의 경험을 작품에 많이 녹여냈고 이후 평화 운동과 환경 운동 등 사회 지향적 삶을 살았다. 이 책은 전쟁에 있어서 가해자와 피해자 구분이 얼마나 명확할까 그 부조리를 느낄 수 있는 작품이 될 것 같다.

[가부장제의 창조] 상징들 - 아리스토텔레스 사상에서

오늘 가부장제의 창조 10장 상징들 편을 읽다가 아리스토텔레스가 나왔다.

아리스토텔레스는 인간 생명의 기원에 대한 반사실적(counterfactual) 설명을 넓은 범위의 철학적 체계에 입각하여 신화차원에서 과학차원으로 끌어올렸다. 인과관계에 대한 그의 이론은 사물을 현재의 모습대로 만드는 다음 네 가지 요인을 제시했다. ①질료인(質料因 material cause), ② (사물에 추동력을 주는) 시동인(動因efficient cause), ③ (사물에 형식을 부여하는 형상인(形相因 formalcause), 그리고 ④ (사물이 추구하는 목표인) 목적인(目的因 telos). 그리스의 철학적 사고와 같은 선상에서 아리스토텔레스는 정신보다 그 중요성이 덜한 문제에 주의를 기울인다. 인간 생명의 기원에 대한 그의 설명에서는 생식에 대해 남성이 기여하는 것은 존재를 위한 네 가지 원인 중 세 가지 때문이며, 네번째이자 가장 낮은 원인인 질료인만이 여성의 기여를 가능하게 해준다고 하였다. 

- P360

그는 여성은 1번 질료만 갖고 있어 불완전한 존재로 이야기한다.

그래서 만일, 남성이 효과적이고 능동적인 것을 나타내고, 또 여성적으로 간주되는 여성은 수동적인 것을 나타낸다면, 그것은 여성이 남성의 정액에 제공하는 것이 정액이 아니라 정액이 영향을 미치는 물질이기 때문이다. 이것은 월경이 그 본성상 원시적인 물체에 가깝다는 것에서도 알 수 있다. 

- P361

그러면서 정액을 가진 남성은 능동성을 가진 존재로, 월경을 하는 여성은 수동성을 가진 존재로 그린다. 여자들은 한 번쯤 그런 말을 들어보았을 것이다. 자기 주장을 펼치거나 적극성을 내보이면 '나댄다' '조용히 좀 해라' 이런 말들...

인류사회는 두 개의 성(sex)으로 나뉘어 있다. 이성적이고 강건하고 생식할 능력을 갖추고 있고 영혼을 가지고 있고 지배하기에 적합한 남성과, 열정적이며 자신의 욕구를 조절하지 못하며 약하고 생식과정에 저급한 물질을 제공할 뿐이며 영혼이 없고 지배받게 되어 있는 여성으로, 그리고 이런 이유로, 다른 남성들에 대한 일부 남성들의 지배는 여성에게해당하는 특성의 일부를 지배받는 남성들에게 부과함으로써 정당화될수 있다. 아리스토텔레스는 바로 그렇게 한다. 노예들은 "그들의 몸으로삶의 욕구를 다스린다" 여성들도 마찬가지다. 노예들은 "그런 원리를이해할 만큼 합리적 원리에 참여하지만, 그것을 소유할 만큼 참여하지는않는다" ―여성들도 마찬가지다. 따라서 아리스토텔레스는 그의 성별 정의로부터 계급지배를 논리적으로 정당화한다. 

- P365

나는 인간이 무엇이든 지배할 수 있고 우선해야 한다는 논리,(예를 들어 자연이나 동물 등) 나아가 이것이 서양이 동양을 지배할 수 있고 상위 계급은 하위 계급을 부려도 된다는 논리가 그의 사상에 뿌리를 두고 있지 않나 하는 생각을 했다. 

소크라테스는 수호자 여성들(guardian women)이 집안일과 자녀양육으로부터 벗어나도록, 남아 여아를 똑같이 교육시킬 것을 제안한다.

그러나 이러한 여성의 기회평등은 가족의 해체 (destruction of thefamily)라는 더 큰 목표를 달성하게 한다. 플라톤의 목적은 사유재산, 사적 가족, 그리고 그로 인한 지도자집단의 이기주의를 폐지하는 것이다. 그는 사유재산이 계급적대와 불화를 만들어낸다는 것을 명확히 알고 있었던 것이다. 그러므로 "남성과 여성은 생활에 있어서 공동(common)의방식을 가져야 한다・・・・공동의 교육, 공동의 자녀. 그리고 그들은 공동으로 시민들을 돌봐야 한다."

- P367

그러나 플라톤은 수호자들의 자비로운 독재 (benevolent dictator-ship)가 실행되는 이상국가(utopian state)라는 조건에서만 여성들이 평등한 것으로 그렸다. 30) 주의깊게 선택되고 길러진 엘리트 중에서 일부여성들은 대등한 사람으로 기능할 수도 있다는 것이다. 아리스토텔레스가 그것에 대해 쓰고 있었던, 노예제에 기반을 둔 민주적 도시국가(아테네-옮긴이)에서는 시민권에 대한 정의 자체가 모든 열등한 사람들-농노, 노예, 그리고 여성을 제외했어야만 했다. 따라서 아리스토텔레스의 정치학은 민주적 정치체제의 토대 자체인 정치적 시민권에서 여성을 배제하는 것을 제도화하고 합리화한다. 서구문명이 수세기 동안학, 철학, 그리고 성별 교의(doctrine)에서 이용해 왔던 것은 플라톤의이상주의적 사상이 아니라 바로 아리스토텔레스의 이 유산이다.

- P368

아리스토텔레스는 계급, 가부장제를 강화시키는 논리를 펼쳤지만 플라톤과 소크라테스는 그와 반대의 지점에 서 있는 면이 있었다. (물론 한계는 있었지만) 

그리고, 

아리스토텔레스 사상은 이전에 여성주의 책읽기에서 웬디 브라운의 <남성됨과 정치>에서 만난 적이 있다. 교차되는 지점이 있어서 찾아보았다.

형상이 질료보다 그 본성상 더 낫고 더 신성하기 때문에, 우월한 이가 열등한 이로부터 분리되는 것도 더 좋은 것이다. 여성은 자신의 질료로서 봉사하지만, 남성은 생성된 사물의 움직임이라는 원칙에서 더 낫고 더 신성하기 때문에 가능한 한 여성에게서 떨어진다.

고대 그리스의 폴리스 세계에 여성과 노예가 설 자리는 없다. 오로지 남성, 주인만 있을 뿐이다. 웬디 브라운은 노예제가 생산 및 재생산 노동자가 자신의 목적을 정식화하고 스스로를 보호할 능력을 약화하여 통치와 보호가 필요하다고 선언했다고 이야기한다. 여성은 질료를 공급하고 남성은 씨(정액)을 공급하므로 형상이나 원칙을 내부에서 쓸 수 없는 경우 외부의 원천에서 공급해야만 한다. 모든 질료에는 형상이 필요하고, 모든 행동에는 지도나 원칙이 필요하다. 

서구 남성에게 육체와 분리된 정신은 자연, 자연적인 것에 묶인 이, 그 자신의 희망과 욕망을 부추기는 외적 요소뿐만 아니라 선택된 적 등 그 모든 것에 맞서는 싸움에서 이기기 위해 고안된 무기다.

<남성됨과 정치>는 이북으로 읽었기 때문에 쪽수는 모르겠다. 

어쨌든 아리스토텔레스는 목적론을 정당화하는 면이 있고 계급의 질서와 논리를 옹호한다. 폭력과 불평등이 당연해질 수밖에 없는 구조이다. 

플라톤과 소크라테스를 더 공부해보고 싶다는 소망이 생겼다. 사실 예전에 플라톤 저작 쉬운 것을 읽었는데 너무 재미없어서 중간에 그만두었는데 다시 도전을 해봐야하지 않을까 싶다^^;