너 임마 잘 할수 있어

회복탄력성 - 시련을 행운으로 바꾸는 유쾌한 비밀
김주환 지음 / 위즈덤하우스 / 2011년 3월

​【 회복 탄력성 】 : 시련을 행운으로 바꾸는 유쾌한 비밀

              _김주환 저 | 위즈덤하우스

   "너 임마 잘 할 수 있어!"  

1.

살아가면서 좌절 할 때도 있다. 무릎에 힘이 빠져서 도저히 일어날 기력이 없을 수도 있다. 다리에 힘을 주는 것은 고사하고 손가락하나 까딱하기 힘들 수도 있다. 그러나 어떤 이는 몸과 마음을 추스르고 다시 일어나고 어떤 이는 그저 마냥 주저앉아만 있을까? 내게 닥친 고난의 정도가 남과 다르다고 항변할 수도 있다. 그러나 어쨌든 일어나야만 한다.

2.

‘회복탄력성(Resilience)'이란 무엇인가? 저자는 회복탄력성이 ’자신에게 닥치는 온갖 역경과 어려움을 오히려 도약의 발판으로 삼는 힘‘이라고 한다. 성공은 어려움이나 실패가 없는 상태가 아니라 역경과 시련을 극복해낸 상태를 말한다는 것이다.

3.

“떨어져본 사람만이 어디로 올라가야 하는지 그 방향을 알고, 추락해본 사람만이 다시 튀어 올라가야 할 필요성을 절감하듯이 바닥을 쳐본 사람만이 더욱 높게 날아오를 힘을 갖게 된다. 이것이 바로 회복탄력성의 비밀이다.”

4.

저자 김주환은 현재 연세대학교 언론홍보영상학부 교수로 재직 중이다. 주된 연구 관심사는 커뮤니케이션 능력, 긍정적 정서의 효과, 대인관계와 커뮤니케이션. 소셜 미디어, 리더십 등이다. 최근에는 신경과학과 뇌영상기법(fMRI, EEG)을 이용한 소통지능 향상 연구 프로젝트를 진행하고 있다.

5.

저자는 10년 전 부모님의 갑작스러운 별세로 수년 간 심각한 무기력증에 사로잡혀 지낸 시간이 있었다고 한다. 그런 저자에게 힘이 된 것은 긍정심리학의 만남이었다. 그 후 회복탄력성을 되찾을 수 있었다고 고백한다. 긍정심리학의 창시자인 마틴 셀리그만의 《진정한 행복》과 에브라힘 매슬로우의 《존재의 심리학》을 소개해주고 있다.

6.

긍정심리학의 핵심은 심리학이 그동안 병적인 심리상태를 치유하는 것에만 초점을 두었다는 반성에서 출발한다. 사실 오랫동안 심리학이 비정상적인 사람, 일상에서 일탈된 사고와 행동을 하는 경우 이를 정상적 패턴으로 만드는 일에 주력해왔다는 사실을 부정 할 수 없다. 그러나 정상적 패턴이란 도대체 또 무슨 아집인가? 셸리그만 교수의 주요 논지는 정상적인 사람을 더욱 더 고양시키고 발전시킨다는 것이다.

7.

책은 5파트로 구성되었다. ‘마음의 근력, 회복탄력성’, ‘나의 회복탄력성 지수는 얼마인가?’. ‘회복탄력성의 자기조절능력’, ‘대인관계능력’ 그리고 ‘회복탄력성을 높이기 위해 우리가 해야 할 일’등이다.

8.

이 책에선 아무래도 ‘회복탄력성을 높이기 위해 해야 할 일’에 주목하게 된다.“행복의 기본 수준을 높이려면 과학적으로 입증된 방법을 사용해야 한다. 선천적으로 몸이 약한 사람도 꾸준한 운동을 통해 건강한 사람이 될 수 있고, 몸치도 훈련을 통해 노래를 잘 부를 수 있게 되는 것처럼, 행복의 기본 수준도 체계적인 훈련과 꾸준한 노력을 통해 얼마든지 향상될 수 있다.”

9.

저자는 강한 회복탄력성을 지니기 위해 자기조절능력과 대인관계능력이 필요하다고 한다. 결국 이 두 가지를 향상시켜 나가는 것이 목표가 되어야 할 것이다. 이 둘이 합체되면 ‘긍정적 뇌’가 되는 것이다. 한 때 방황하던 청소년이 있었다. 마음을 추슬러 공상과학 소설가가 되기 위해 습작시절을 보내던 중 우연찮게 심리학을 접하게 된다. 그 후 그는 미국에서 가장 유명한 심리학자 중 한 사람이 된다. 대니얼 길버트 교수이다. 그는 사람들이 특정한 사건이 미래의 행복감이나 불행감에 미칠 영향에 대해 과대평가를 하고 있다고 한다. ‘완전한 착각’이라는 것이다.

10.

뇌과학자들은 뇌의 변화 가능성을 ‘가소성’이라고 부른다. 인간의 뇌가 마치 말랑말랑한 찰흙이나 플라스틱처럼 얼마든지 변형이 가능하다는 뜻이다. 뇌의 가소성에 대해서는 노먼 도이지의 《기적을 부르는 뇌》에서 많은 사례를 들고 있다. 결론적으로 이야기하면 뇌에 관한 한 “변화시키기엔 나이가 너무 들었다”던가 “뇌세포가 죽어간다”, “뇌가 굳어졌다”라는 말에 사로잡혀 사는 것은 모두 잘못 된 생각이다.

11.

회복탄력성 향상을 위한 두 가지 습관은 당장 실천해볼 만한 사항이다. 숙제가 그리 어렵지도 않다. 몰라서 못하는 것이 아니라 실천을 안 하는 것뿐이다. 마음을 위해선 ‘감사하기’, 몸에 대해선 규칙적인 ‘운동’이다. 너무 쉬워서 안 해도 한 것 같은 두 가지다.

12.

정서적, 정신적 영역에서 정상과 비정상을 분명하게 나눈다는 것이 쉽지 않다. 어쩌면 우리 모두는 경계에 걸쳐 살고 있는지도 모른다. 어느 고승(高僧)이 계단 중간에 서서 제자에게 묻는다. “내가 올라가려 하느냐? 내려가려 하느냐?” 제자는 혼란스럽다. 스승에게 ‘올라가시려고 합니다.’라고 답하면 내려올 지도 모르고, 반대로 이야기하면 역시 마찬가지고 그저 입만 달싹거린다. 오르고 내리는 것은 완전 내 자유의지다. OTL상태에서 더 낮아지느냐 일어서느냐 하는 것은 전적으로 내 소관이다. 내 안의 나를 일깨워서 함께 일어나야 한다. 뜬금없이 ‘진짜 사나이’에서 김수로가 훈련 중 나무 스키를 타고 내려가면서 넘어지지 않기 위해 자신에게 끊임없이 지시하고 대화를 나누던 장면이 떠오른다. “김수로! 너 임마 잘 할 수 있어. 이건 아무것도 아냐. 그렇지. 그래 이렇게 가는 거야. 그래 옳지!”

[100자평] 양복을 입은 원시인

양복을 입은 원시인 - 진화심리학으로 바라본 인간의 비이성과 원시 논리
행크 데이비스 지음, 김소희 옮김 / 지와사랑 / 2010년 10월

저자의 논리는 다소 비약적이고 급진적인 경향도 있다. 그럼에도 불구하고 공감이 가는 부분 또한 많다. 저자가 주장하는 것을 한 문장으로 표현하면 이렇게 될 것이다. “이제 우리 두뇌 매뉴얼의 원시적인 자동 설정 세팅을 멈추고 수동 제어장치를 열어 인간의 진정한 정신적 잠재력을 탐구해 가야 할 때이다.”

˝이젠 우리 두뇌 매뉴얼의 원시적인 자동 설정 세팅을 멈춰야 한다˝

양복을 입은 원시인 - 진화심리학으로 바라본 인간의 비이성과 원시 논리
행크 데이비스 지음, 김소희 옮김 / 지와사랑 / 2010년 10월

[양복을 입은 원시인]   행크 데이비스 저 / 김소희 역  /  지와사랑


"이젠 우리 두뇌 매뉴얼의 원시적인 자동 설정 세팅을 멈춰야 한다"

1.
책의 제목이 사뭇 도전적이다. ‘양복을 입은 원시인’은 이미 현대인이라는 존재 속에 잠재되어 있고 표출되는 원시성을 짐작하게 한다.

2.
저자 행크 데이비스는 뇌 연구실험실 박사후 연구원이자 심리학 교수로 소개된다. 동물 인지에 관해 수년간 연구한 뒤 꾸준히 진화심리학을 연구해왔다.


3.
책의 부제는 ‘진화심리학으로 바라본 인간의 비이성과 원시논리’이다. 진화심리학은 인간의 행동을 이해하기 위해 과학적, 생물학적 접근을 이용하는데 이는 다른 심리학 분야와 달리 인간을 생물학적 세상의 일부로 이해하고 있다.



4.
그렇다면 저자가 설정하고 있는 원시인, 원시적인 개념은 무엇인가? 저자는 이렇게 묻고 있다. 현대를 사는 원시적이고 미신적인 사람, 그들이 몇몇에 불과하다고 생각하는가? 마법적사고라는 건 석기시대 아니 중세 정도에나 먹혔던 생각이라 여기는가? 답까지 덧붙인다. “안타깝게도 그렇지 않다. 원시 논리는 지금도 우리의 일상생활에서 생생하게 나타나고 있다.”


5.
인간이 원시적 환경에서 견뎌냄의 시간은 이미 먼 과거가 되었지만 정신생활의 일부 원시적형태는 오늘날까지 남겨졌다는 것이다. 문제는 이러한 인지적, 지각적 결함이 종종 우리의 일상생활에서 별다른 제재를 받지 않고 작동한다는 점이다.



6.
저자의 논리는 다소 비약적이고 급진적인 경향도 있다. 그럼에도 불구하고 공감이 가는 부분 또한 많다. 저자가 주장하는 것을 한 문장으로 표현하면 이렇게 될 것이다. “이제 우리 두뇌 매뉴얼의 원시적인 자동 설정 세팅을 멈추고 수동 제어장치를 열어 인간의 진정한 정신적 잠재력을 탐구해 가야 할 때이다.”



7.
우리 마음은 놀라운 장치지만 간혹 오류도 일으킨다는 말에 공감한다. 저자는 우리 마음이 오류에 빠져드는 방식을 크게 두 가지로 든다. 첫 번째로, 우리 마음이 진화할 때 거의 없었거나 혹은 아예 없었던 정보 때문에 오류가 생긴다는 것이다. 그 예로 수량에 관련된 정보와 확률이 인간이 이해하기 힘든 개념이라고 한다. 두 번째는 모듈이 너무 즉각적으로 반응해서 오류를 낸다는 것이다. 이는 대다수 사람들이 부적절하게 유발된 정신적 소프트웨어를 공유하게 되면 그 잘못을 자각하기가 힘들어진다. 일종의 군중심리가 작동되는 것이다.


8.
비 과학증명이라는 타이틀로 대체의학을 논하는 부분은 일면 수긍이 가기도 하나 저자의 치우친 생각을 느낀다. 전통의학 또는 제도권 의학에서 벗어난 부류의 의학을 ‘대체의학’ 또는 ‘보완의학’이라고 부른다. 서양의학은 실증적이고 합리적, 과학적이다. 검증되지 않은것은 명함도 못 내민다. 사람의 생명을 다루는 의학에서 검증되지 못함으로 일어나는 폐해는 심각하다. 반면 제도권 의학에서 포기한 병들이 대체의학에서 생명력을 얻는 경우도 많다. 물론 이 분야에 더욱 철저한 테스팅이 지속적으로 이뤄져야 한다는 점에 동의한다. 그러나 이 부분은 좀 의아하다. 대체의학의 효과에 대한 추론 과정에 근본적인 결함이 있다고 지적하면서 ‘무엇을 하든 신체는 시간이 지나면 저절로 치유되는 능력을 갖고 있음을 간과하고 있다’는 이야길 한다. 오해 소지가 있는 부분이다.


9.
아무리 과학이 발달하고 삶의 질이 향상될지라도 여전히 인간의 마음에는 불안감과 두려움이 자리 잡는다. 그리고 이미 인간은 숱한 오류를 일으키며 막대한 생명을 빼앗았다. 도대체 무슨 권리로 그런 행위를 한단 말인가. 인간사 치욕의 역사는 분노와 아픔을 동반한다. 앞으로도 그런 일이 계속 일어날 가능성이 많다. 인간의 마음에서 일어나는 오작동이 문제다. 그 힘이 뭉치면 아무도 못 말린다.

10.
저자는 좌충우돌하면서 숱한 논지를 펼쳤지만 마지막은 부드럽게 마무리하고 있다. “인간본성은 사실 장단점을 함께 갖고 있다. 그러나 좋은 건 받아들이고, 좋지 않은 것은 최대한 교정해야 한다. 최소한 우리의 결함에 대해 직시하자. 만일 우리가 호모 사피엔스라는 이름에 걸맞게 살고 있지 않다면, 보다 눈을 크게 뜨고 그것이 타당한지 살펴봐야 한다.”

#양복을입은원시인 #행크데이비스 #지와사랑

[100자평] 2030 미래의 대이동

2030 미래의 대이동
최윤식.최현식 지음 / 김영사 / 2016년 9월

미래는 오는 것이 아니라, 만들어가는 것이라는 말이 있다. 내일도 미래다. 미래를 만들어가는 일에 이 책이 도움을 주리라고 믿는다

미래의 주인이 되고, 위기를 기회로 바꾸기 위해 무엇을 어떻게 할 것인가?

2030 미래의 대이동
최윤식.최현식 지음 / 김영사 / 2016년 9월

【 2030 미래의 대이동 】

     _최윤식, 최현식 공저 | 김영사

1.

2030년. 그리 멀지않은 미래다. 미래는 누가 주도하게 되는가? 미래 변화의 핵심과 실제는 무엇인가? 급변하는 미래, 21세기 인재의 조건은 무엇인가? 미래의 주인이 되고, 위기를 기회로 바꾸기 위해 무엇을 어떻게 할 것인가?

2.

한국과 아시아를 대표하는 전문미래학자로 소개되는 최윤식, 한국사회의 현실과 미래의 기회에 대해 연구하고 있는 최현식, 이 두 사람의 화두는 ‘미래 생태계’이다. 저자들은 기회가 움직이고 있다고 한다. 미래 생태계가 바뀌고 있다고 한다. 그 이유는? 거대한 판이 바뀌고 있다는 이야기다. 거대한 판이 움직이면 지각변동이 일어난다. 점점 그 움직임과 변화의 속도가 빨라지고 있다.

3.

저자는 이 책을 통해 ‘판의 이동’, ‘판의 이동과 기회의 산 사이’ 그리고 결국 ‘기회의 산’ 나아가서 ‘어떻게 그 기회의 산에 오를 것인가’를 이야기한다. ‘안정 세대와 불안정 세대’의 충돌은 이미 시작되었다. 이 충돌을 어떻게 지혜롭게 해결하느냐가 국가 경쟁력의 중요한 요소가 될 것이라고 한다. 젊은 층과 노년층으로 분류되는 “안정 세대와 불안정 세대의 분리는 경제, 사회, 기술 등에서 큰 변화가 일어날 때 마다 만들어지는 반복적인 부작용이다. 경제가 저성장에 빠지고, 생산 가능연령 인구가 줄기 시작하고, 고령화가 사회를 덮치면 불안정 세대가 빠르게 늘어간다. 이들은 안정 세대와 적대관계를 갖기 쉽다.” 따라서 이 문제를 해결할 실마리를 찾지 못하면 심각한 사회갈등이 발생하면서 분열, 혼란, 적의 및 파괴적 공격행위가 도처에서 끊이지 않게 된다는 이야기다. 설마 그렇게까지? 하는 마음도 들지만, 찬찬히 생각해보면 머지않은 날에 그렇게 될 조짐이 이미 나타나고 있다는 생각이 든다.

4.

‘2018~2019년, 한국 금융위기 발발 가능성 90%’. 작금의 국내 사정을 보면, 그 시간이 더 앞당겨지지 않을까 우려되는 마음이다. 국민들이 피땀 흘려가며 일한 노동의 대가는 무엇인가? 국민들의 지갑에서 빠져나간 그 돈들은 지금 어디에 머무르고 있는가? “금융위기를 방어하거나, 위기 발생 시 극복의 강력한 동력이 되어야 할 한국 기업의 경쟁력은 어떨까? 2016년 이후 한국 기업의 세 가지 위험요소는 미국 기준금리 인상, 저유가, 수출 감소다. 이외에도 중국 경기 둔화, 신흥국 및 동아시아 금융위기 가능성, 유럽의 디플레이션, 환율변동성, 통화전쟁, 엔저 지속, 한국 기업의 글로벌 넛크래킹(nut craking) 현상 심화 등 악재가 산재해 있다.”

지금 대한민국은 더욱 심각한 악재를 만나고도 아직 미해결 상태다. 어디부터 어떻게 손을 대어야 할지 막막한 상태다. 정부에 대한 신뢰가 회복되기나 할까? 트럼프가 주인공으로 등장하는 미국 드라마는 어떻게 진행될까?

5.

저자의 관심 분야는 넓고도 깊다. 새로운 커뮤니케이션 산업의 리셋, 가상국가와 현실국가, 바이오기술 및 의료산업, 가상인간, 트랜스휴먼 등등. ‘정보의 의미와 가치가 변화가 있다’는 말은 무슨 뜻인가? 누가 뭐래도 현 세상은 네트워크 시대다. 네트워크를 활용하며 살던, 무시하고 살던 네트워크는 계속 진화하고 있다. 저자는 에릭 슈미트와 제러드 코언의 공저 《새로운 디지털 시대》를 인용한다. “2025년이 되면 사실상 여과되지 않은 정보에 접근하지 못했던 전세계인 대부분이 손바닥에 쏙 들어가는 기기를 갖고서 온 세상의 모든 정보에 접속할 수 있게 될 것이다. 지금과 같은 속도로 기술 혁신이 이루어진다면 그때는 약 80억 명에 이를 것으로 추정되는 세계 인구 대부분이 온라인에서 활동할 것이다.” 이전에는 과거의 행적에 불과하던 낱낱의 의미 없는 정보 조각들이 빅데이터라는 의미 덩어리가 된다는 것이다. 따라서 정보의 의미와 가치는 변한다. 모든 정보가 나름의 의미를 가질 뿐 아니라 빅데이터로 모이면서 또 다른 의미를 만들어내는 세상이 되어가고 있다.

6.

그렇다면 어떻게 미래를 주도하는 삶을 살아가야 할 것인가? 저자는 우선 변화와 대이동의 큰 그림을 이해하길 원한다. 그러고 난후에야 위기에서 움직이는 기회의 과녁 맞추기가 가능해진다는 것이다. 새삼스러운 이야기는 아니지만 ‘회복탄력성’을 높이라는 조언에 주목한다. 미래 인재의 조건도 시시각각 변화되는 시점에 회복탄력성마저 상실되면 누가 일으켜줄 것인가? 하긴 내가 일어설 의지를 상실하면, 몇 사람이 달라붙어도 금방 무너지고 말 것이다. “회복탄력성(resilience)은 밑바닥까지 떨어져도 꿋꿋하게 되튀어 오르는 능력을 말한다. 물체마다 탄성이 다르듯이 사람에 따라 탄성도 다르다. 역경으로 밑바닥까지 떨어졌다가도 강한 회복탄력성으로 되튀어 오르는 사람들은 대부분 원래 있었던 위치보다 더 높은 곳까지 올라간다.”

7.

미래는 오는 것이 아니라, 만들어가는 것이라는 말이 있다. 내일도 미래다. 미래를 만들어가는 일에 이 책이 도움을 주리라고 믿는다. “지금 우리는 불의 고리에 있는 것이 맞다. 그래서 위험하다. 하지만 그 변화를 일으키는 이치, 구조, 변화의 흐름을 알면 대부분의 두려움이 사라질 것이다.”

#2030미래의대이동    #최윤식    #최현식    #김영사