판첸 라마 11세 사건을 다룬 듯

환수의 성좌 1
아키노 마츠리 지음 / 삼양출판사(만화) / 2001년 9월

워낙 이 작가의 만화는 빼놓지 않고 보는 편이지만, 이 만화는 보다 특별한 흥미를 자극합니다. 작가의 이야기를 들어보지 않아서 모르겠지만, 판센 라마 11세 사건을 다룬 게 아닐까 추측되기 때문이죠.

티베트 불교에서는 달라이 라마(첫번째 지위)와 판첸 라마(2지위), 카르마파(3지위) 등의 고승은 죽으면 다시 환생한다고 믿습니다. 고승의 사후 49일 이내에 수태된 아이들이 선택되어, 몇 차례의 의식을 거쳐 그중 환생한 소년을 결정하여 새로이 추대하지요.

현재의 달라이 라마 14세는 티베트의 자유를 쟁취하기 위해 1959년부터 인도에 망명정부를 세우고 중국과 대립하고 있는 상황입니다. 그런데 지난 1989년 티베트에 남아있던 판첸 라마 10세가 사망해버렸습니다. 티베트 망명정부와 중극은 각각 환생조사를 시작하여 달라이 라마 14세는 겐둔 최키 니마를, 중국은 걀첸 노르부를 판첸 라마 11세로 인정했습니다. 그런데 겐둔 최키 니마는 곧 중국 당국에 구속되어 그 소재를 알 수 없으며, 중국은 걀첸 노르부의 초상화를 전 티베트에 배포하면서 그에게 정통성을 부여하기 위해 노력중입니다.

판첸 라마 11세가 2명이라는 문제보다 더 큰 문제는 달라이 라마 14세의 사망 이후 벌어지게 됩니다. 달라이 라마와 판첸 라마는 한쪽이 죽으면 다른 한쪽이 환생을 찾아 인정하는 관계입니다. 즉 1935년생인 고령의 달라이 라마 14세가 사망하게 될 경우 중국측 판첸 라마 11세가 달라이 라마 15세를 인정하게 되며, 이는 곧 티베트의 자치가 불가능해짐을 뜻합니다. 티베트에서는 최고종교지도자가 곧 최고정치지도자이기도 하기에 꼭두각시 달라이 라마 15세를 통해 강력한 중국을 실현할 수 있기 때문이죠.

티베트내 중국의 공작을 저지하기 위한 방책으로 지난 2000년에는 카르마파 17세까지 인도로 망명하는데 성공했습니다. 하지만 달라이 라마 14세의 사후 카르마파 17세가 판첸 라마 11세를 대신해 달라이 라마 15세를 세울 경우, 중국쪽에서 정통성을 문제시할 수 있기에 앞으로의 귀추가 주목됩니다. 만화보다 더 드라마틱하며, 현실세계의 문제이기에 더 참혹한 일이라 하겠습니다.

스크랩북 뒤지기 귀찮을 때

한눈에 보는 세계분쟁지도
마스다 다카유키 지음, 이상술 옮김, 이토 요시아키 감수 / 해나무 / 2004년 3월

그 사건이 몇년도에 일어났더라? 그 당시 대통령 혹은 총리가 누구였지? 지명이 가물가물하네? 등등 국제분쟁과 관련하여 급하게 기초자료를 확인할 때, 굳이 스크랩북을 뒤지지 않고 이거 하나만 들쳐보면 되는 초간편 다이제스트북입니다. 정말 쉽고 편한 책으로, 역자가 관련 전공자가 아니다보니 간혹 어색한 번역이 눈에 띄기도 하지만 - 가령 민족정화라는 말에 잠깐 갸우뚱하다가 아, 인종청소를 말하나보군 하고 납득했지요 - 저자가 책을 쓴 이후의 경과에 대해서도 꼼꼼하게 역자주를 다는 정성이 고마왔습니다.

책의 내용과 상관없이 개인적으로 드는 단상은... 언제쯤 우리나라가 '분쟁지역'에서 빠질까 싶은 안타까움이었습니다. 이라크전쟁이나 코소보분쟁 뉴스를 보면서 전쟁은 '남의 나라' 일인 듯 종종 망각하곤 합니다. 그러나 막상 내가 살고 있는 나라 역시 그 나라들과 마찬가지로 분쟁지역임을 읽을 때마다 가슴이 철렁 내려앉는 고통을 느끼게 되지요.

아, 참, 책의 본내용과 상관없이 드는 궁금증도 하나 있습니다. 댜오위다오섬(일본명 센카쿠섬)이 분쟁지역으로 거론되고 있는 반면, 독도는 빠져있더군요. 일본인이 쓴 책임을 감안한다면 대단히 흥미로운 '사건'입니다. 번역하는 과정에서 혹은 출판하는 과정에서 삭제된 것인지, 아니면 저자가 독도를 우리땅으로 인정하고 있는 것인지, 최악의 경우 독도는 분쟁의 여지없는 일본땅이라고 저자가 생각하는 것인지, 무척이나 알고 싶습니다.

사회학자인 줄 몰랐네요.

한국근대의 선구자와 민족운동
신용하 지음 / 집문당 / 1994년 6월

근대 개화기 인물들에 대한 간략한 소개가 필요해 알라딘 검색만 의존하여 선택한 책입니다. 다행히도 제가 필요로 했던 인물 중 박규수를 제외한 인물(오경석, 유홍기, 김옥균)은 모두 수록되어 있어 큰 도움이 되었습니다. 다만 새로운 역사적 사실이 발굴, 수록되어 있다거나 사료가 풍부하게 실려있지는 않습니다. 그러나 한국학 전공자가 아닌 사람이 근현대 인물사가 필요하다면 충분히 활용가치가 있다고 생각됩니다.

책을 읽고 관심이 생겨 알아본 결과 신용하 선생님은 한국 근현대 사회를 전공하다 보니 역사학자 못지 않게 근현대 사료를 풍부하게 수집, 연구하고 계신 분이더군요. 그럼에도 불구하고 누구나 읽기 쉽게 써내신 것이 오히려 연륜이 아닌가 싶네요.또한 책을 읽다보면 신용하 선생님의 애국적 열정을 실감할 수 있어, 중고생을 위한 인물평전으로 선물해주셔도 참 좋을 듯 합니다. 선생님의 말씀대로 더 늦기 전에 만주의 항일운동 유적지에 자그마한 돌비석이라도 어서 세울 수 있길 바라는 마음입니다.

솔직히 정말 지루합니다.

600년 서울 땅이름이야기
김기빈 지음 / 살림터 / 1993년 12월

간혹 아, 이 지명에 이런 유래가 있었구나 감탄하게 되는 부분도 있지만 대개의 경우는 서울의 여러 지명을 지루하게 풀이하고 있습니다. 아마도 책의 상업성을 높이기 위해 출판사에서 제목을 제안한 것이 아닌가 의심되네요. 개인적으로는 조선시대부터 지금까지 내려오는 서울의 고유지명에 대한 이야기가 전설이나 야사 등까지 풍부하게 다루어졌으면 좋았을껄 생각합니다. 좀 더 욕심을 내면 유사한 유래를 가진 이름들을 묶어서 해설해주었으면 더욱 좋았을 뻔 했습니다.

현재는 산, 고개, 강과 하천, 구, 동, 거리별로 묶어서 이름을 설명하고 있지만, 만약 지명에 '당'이 들어간 경우를 묶어서 이럴 경우 예전에 서낭당이나 미륵당이 있었을 가능성이 높다는 설명을 해준다면 단지 서울의 이름 유래뿐 아니라 전국의 이름 유래를 유추하는데도 도움이 될 수 있었을 것입니다. 또 하나의 불만은 현재 서울의 행정지명이나 가로명도 600년 서울사에 포함되는 것이라곤 하지만 장장 150페이지나 나열되다 보니 읽어내는 게 참 고역이었습니다. 불만을 더 많이 늘어놓긴 했지만, 지명사전으로서 소장가치는 충분히 있으므로 별 셋을 줍니다.

제발 이 따위 책들이 더 이상 만들어지지도 팔리지도 않았으면 좋겠습니다.

아들 딸 가려낳는 비결 - 중국인의 임신 출산백과
전희찬 외 지음 / 백암 / 2003년 4월

지금은 21세기입니다. 도대체 언제까지나 아들, 딸 타령을 해야 하나요? 더군다나 그 방법도 너무나 비과학적입니다. 합방하는 날짜가 어떻고 방향이 어떻고, 남자나 여자가 먹어야 하는 음식이 어떻고... 자신의 비과학성을 숨기기위해 중국의 역사를 갖다붙이는 수법이 너무나 치졸합니다.