(적벽대전2)죽음에는 상하가 없다.

적벽대전2를 봤다.
사실 삼국지의 백미가 아닌가. 영상도 무척 아름다웠고, 등장인물도 아름다웠다. 
이 영화에 교훈은 사람의 목숨값은 모두 같다는 것이다. 밥술이나 줄여보려 전장에 나왔던 사람도 애국심으로 나왔던 장군도 모든 죽음의 가치는 같다.
적장에도 우리와 같은 사람이 살고 있다는 것, 전쟁은 우리 같은 서민에게는 누구도 승자도 없는 재앙일 뿐이라는 걸 잘 보여준다. 

아주 예전에 본 그림중에 전쟁의 근원이라는 쿠르베의 작품이 생각난다. 생명의 근원이라는 작품은 여성의 성기부분을 커다랗게 확대시켜놓은 그림으로 루브르를 다녀온 사람들은 많이 기억이 날 것이다. 전쟁의 근원은 그 패러디로 남성의 성기부분을 크게 확대시켜 그린 작품이다. 전쟁은 폭력 그 이상도 이하도 아니며 어떤 정당한 이유도 없는 것이다. 

용산에서 여섯 목숨이 죽었다. 그 여섯 목숨의 값은 모두 귀하다. 귀한 자식이었고, 한 가정의 중심이었던 사람이다. 그런데 요즘 세상의 목숨값은 재산에 따라 다른 가보다. 김석기씨에게는 경찰의 죽음은 귀하고(물론 잘못된 명령으로 부하를 잃은 것에 대한 책임은 크다.) 철거민들의 죽음은 사과 한마디 할 가치가 없나보다.  

녹색평론 104호 : 김성동 - 염불처럼 서러워(8)외

이야기 하나 

김성동 소설가의 이번호 이야기는 신발입니다. 

신발은 짚신과 감발을 더한 말이라고 합니다. 감발은 오늘날 양말처럼 발에 감던 무명천을 말하는 것이라고 하네요.  

동학농민군과 빨치산을 무엇보다 괴롭웠던 것도 신발이라고 합니다. 그도 그럴것이 손이 얼면 비비거나 겨드랑이 사이에라도 넣을 수 있지만 발이야 말로 어찌할 수가 없으니 얼마나 괴로웠겠습니까. 열심이 몸다지기를 하던 항쟁군이니 하루이틀이면 짚신은 닳아없어지고, 맨살로 차가운 산길을 내달렸을 생각을 하니 마음이 아려옵니다.  

신발 하나를 보급하기 위해 적진을 침투하기도 했고, 빨치산 작가 이동규는 맨발로 산을 헤매다 발이 동상으로 썩어 돌아가시기도 했다니 얼마나 귀한 물건인지요.

원래 우리 민족은 가죽신을 신던 민족인데 북쪽 너른 영토를 잃어버리고 반도로 쪼그라 들면서 고만 짐승가죽이 들어오지 않아 짚신만 신을 수 있게 되었다는 이야기를 합니다. 물론 1% 정도의 지배층은 계속 가죽신을 신었겠지요. 잘못은 높은 양반들이 하고 죽어나는 것은 가난한 백성이라는 건 예나 지금이나 여전하네요.

양말이며 신발이며 장 한가득 넘쳐나는 요즘 그것 때문에 사람들이 목숨을 잃기도 했다니 새삼 귀하지 않은 것이 없다는 생각을 해봅니다. 

이야기 둘  

시사인 71호에 김종철 녹색평론 편집인의 신년강좌 이야기가 실렸습니다. 그중에서 장일순 선생의 이야기가 특히 기억에 남아 이곳에 옮겨봅니다. 

장일순 선생이 사시는 마을 이웃에 장사하시는 할머니가 한분 사셨다고 합니다. 그런데 할머니께서 기차를 타고 오시다 고만 원주역에서 소매치기를 당하신 것이지요. 그 돈이 무척 귀한 것이라 할머니는 장선생님을 붙잡고 울며불며 하소연을 하셨답니다. 이 이야기를 들은 장선생님이 매일 같이 원주역에 출근하시어 앉아있으셨답니다. 이 노인이 일주일째 아침부터 저녁까지 매일같이 역에 앉아 있으니 주변에서 물어도 오고 연유가 소문이 났답니다. 일주일 되던 날 소매치기가 선생 앞에 무릎을 꿇고 '일부는 소진했고, 나머지는 여기 있습니다. 쓴 돈은 벌어 곧 갚겠습니다' 하더랍니다. 그 돈을 할머니께 전해드렸답니다. 여기서부터가 더 감동적인 부분인데 선생이 다음날 소매치기를 찾아가 "내가 자네 일을 방해했지?" 하며 소주를 사며 달래주셨다고 합니다.  

사람간의 관심과 만남이 살아있는 소도시라 가능했던 일이라고 김종철 선생은 말합니다. 간디의 마을마다 하나의 공화국,  자생적인 협동조합만이 살 길이라는 이야기도 합니다. 늘 지역운동에 관심이 있다고  하지만, 장선생님의 일화를 보니 사람을 헤아리는 마음이 얼마나 깊어야 하는 것인지 새삼 깨닫습니다. 앞으로 힘겨운 일이 있으면 사람에 대한 희망을 버리지 말자고 아직 충분히 내가 관계를 만들지 못한 것이라고, 가끔 이 이야기 떠오를 듯 합니다.

부끄러운 고백

제게 마음속 통에 넣었다 아주 가끔만 꺼내보는 부끄러운 기억이 하나 있습니다. 이 기억이 제가 대학내내 개인주의 자유주의의 대표주자, 댓거리하면 슬그머니 사라지고 춤추고 악이나 치며 놀고 데모하면 맨 끝줄에도 겨우 앉을동말동 하면서도 이 언저리를 크게 벗어나지 않고 살아가는 이유일 겁니다.

지금은 우람한 월드컵운동장이 서 있는 상암동이 제가 대학교 1학년 시절에는 철거 투쟁이 한창이었습니다. 1학년도 다 끝나가던 겨울 겨울전수다 농활이다 이래저래 분주해 몇 번 그곳에 가보지도 못했습니다. 운명의 그날은 설날 하루전 이맘때였습니다. 보통 이때가 되면 학생들이나 연대단위들이 고향을 가느라고 동력이 많이 없지요. 깡패들 떡값주려고 이 때 철거를 많이 한다고 하더군요. 저는 그곳 한 철거민분 댁에서 아이 둘과 함께 놀고 있었습니다. 그런데 갑자기 우당탕탕 밖을 내다보니 만삭 임산부분은 소화액에 뒤덮여있고, 앞을 막아서는 노인분은 머리가 깨져 있는등 생지옥이었습니다. 고양이 앞의 생쥐는 두려움에 도망을 못간다지요. 저도 전경의 그것과는 너무도 다른 깡패의 눈빛에 '이러다 죽는구나' 싶어 얼어붙었습니다. 그러다 어느 순간 정신이 들어보니 제가 마구 달리고 있는거예요. 내 손에 올망졸망 메달려있던 아이들은 어디다 두고.. 나중에 아이들 어머니에게 사과를 드렸습니다만, 차마 죄송해서 고개를 들 수가 없더군요..  

아마 머리 나쁜 내가 아무리 글로 읽어도 몰랐을 일이 그날 하루에 몸으로 이해가 됐습니다. 사람이 저리 목숨 걸고 싸우면 뭔가 잘못된게 틀림없다. 뭔진 모르지만 이주비 주고 나가라고 하는게 뭐가 잘못됐냐고 말하는 사람들이 틀린게 틀림없다는 생각이 들었습니다.   

그 기억이 지금 현실에서 걸어나옵니다. 십년전과 하나도 달라진 것이 없는 채로 아니 이젠 주변지역까지 몽땅 재개발을 해대니 어디 갈 곳도 없으니 더욱 강력해졌습니다. 이제 MB식 오세훈식 무자비 재개발로 문제점은 더욱 쉽게 알겠습니다. . 은평구에 살던 제 친구는 쥐꼬리 이주비로 결국 가족과 서울에서 살곳을 못찾아 경기도로 밀려나 두시간 통근 중입니다. 이 친구는 그래도 운이 좋습니다. 일을 할 수 있으니.. 상가를 세얻어 장사를 하던 분들은 하루아침에 집도 일터도 빼앗깁니다. 청계천변에 장사하시던 분들은 저기 어디 동대문쪽에 가 계시다구요? 이번 용산도 상가세입자분들이 가장 크게 저항한 것으로 압니다.  

재개발에 대해서는 이런저런 할 이야기가 많이 있습니다. 저는 피막골 대신 높다란 주상복합을 짓는게 서울의 관광성 개발을 위해 어떤 도움이 있는지 잘 모르겠습니다. 이렇게 한꺼번에 개발을 시작하면 이 사람들은 집이 지어지기까지 어디에 살아야 되고 수십년 후 집들이 낡아 다시 철거할 때도 동시에 도래할텐데 그땐 어쩌나요? 이 혼란을 다시 겪어야 하는 건가요? 이렇게 무섭게 집값이 들썩여서는 세입자 아니라 집주인들도 살던 곳으로 돌아올 수 없습니다. 추가 공사비 부담을 댈 수 없을테니요.(관악구 난곡지구의 경우도 재개발 후 원주민 재정착률이 10%대 였다는 걸 생각해 봅니다.) 그러면 서민들은 마을도 이웃도 살던 집도 최악은 일터도 다 잃는 동안, 부자들과 개발업자들 배를 불리겠지요. 

정말 진지하게 재개발을 해야겠으면, 긴 안목으로 방식과 순서를 정해서 하면 안될런지.. 이번 기회에 이 소중한 사람들의 목숨값의 대가로 논의해봅시다. 서울이라는 도시를 개발하는데 노점상 때려잡고 서민들 몰아내는 방식 말고 다른 방법은 없는지 말입니다.

(독서중)글솜씨만큼 사진솜씨도 배어난 저자의 기행기

하쿠나 마타타 우리 같이 춤출래? - 마음의 길을 잃었다면 아프리카로
오소희 지음 / 북하우스 / 2008년 12월

나는 웃음을 터뜨렸다. 그런 사람들이 있다. 주변 상황이 자신을 위해 빈틈없이 봉사할때 목이 졸리는 듯한 느낌을 받는 사람들. 잘 구획된 시스템 안에 들어가기보다 엉성하더라도 스스로 시스템을 구축해나갈 때 살아 있음을 느끼는 사람들. 안정과 명성보다는 새로움과 호기심에 높은 가치를 두는 사람들. 나는 그들이 좋다. 절대 다수가 세상을 존속시킬 때, 그들은 세상을 변화시키기 때문이다.-48쪽

여행은 피할 수 없는 만남의 연속이자 이별의 연속이라는 것, 아쉬운 이별 뒤엔 반드시 새로운 만남이 기다리고 있다는 것을 알게 되었던 것이다.-119 쪽

나는 강해지는 것과 무감해지는 것 사이의 관계를 생각해보았다. 강해진다는 것은 단련된다는 것이다. 그렇다면 단련된다는 것은 덜 느끼게 되는 것일까?-119쪽

우리는 사랑과 이별을 거듭하면서 모든 사랑이 첫사랑처럼 진할 수는 없으며 모든 이별이 첫 이별과 같이 선명할 수는 없다는 것을 깨닫게 된다. 불가피하게도 약간의 무감각을 담보로 성장이라는 계단을 올라가는 것이다. 첫경험이 아파 거기에 머문다면, 경험은 그저 상처에 지나지 않게 되고 상처는 우리의 성장을 잡아두고 그곳에 영원히 어린아이로 머물게 한다.-120쪽

결혼시장 이불쾌함..

토요일엔 내 인생 최초 뚜아주머니를 만나뵈었다. 

그리고 내가 한우도 아닌데 이등급품 판정을 받았다. 

더 난해한건 우리 어머니인데 수긍(!!)을 하시다니 쩝 

뭐 내가 꼭 일등급품이고 싶다는게 아니라 

그 이유가 단지 나이라는게 쫌 억울하다. 

뚜아주머니는 어머니를 계속 나무라며, 

27살에 치웠으면(정말 이렇게 표현했다) 일급으로 팔렸을텐데 아쉽다는 것 --a

와인의 부쇼네가 난 취급이라니.. 

난 27살때보다는 지금이 꽤 괜찮은 인간이 되었는데 말이다. 

심지어 스무살때 보다는 환골탈퇴라 불리울 만큼 괜찮은 인간이 되었는데.. 

덜 조급하고, 실패의 가능성을 인정해서 잘 털고 일어나고, 

생활의 기본 기술들도 거의 다 갖추어가는데 

(아직도 자전거는 못타지만 스무살땐 하려고 생각조차 못했던 것들인데) 

나의 악전고투 십년이 도매금으로 넘어가다니.. 

더욱 분노스러운건 단한차례도 나에 대해서도 내가 원하는 남자에 대해서도 관심이 없다는 것. 

도대체 이 뚜아주머니는 뭘 근거로 나에게 남자를 소개시켜주려는걸까? 

이 소식을 접한 선배부부는 남겨진 남자후배 리스트를 훑어보며 황모는 활동가라 돈을 못벌고, 이모는 사람이 너무 무르느니 하면서 이러저러한 선후배들을 은근히 권하지 뭔가.. 아 황모이모는 꿈에도 이런줄 모르리라. 나도 어디선가 휘모리는 성격이 좀 까칠하지 않아 하면서 권해지고 있는건 아닌지 ㅠ.ㅠ 이 부부는 뚜아주머니의 수입에 놀라 부수입을 올리려는 건 아닐까? 

부서진 자존심의 조각들을 애써 이어붙이며, 이젠 기어이 나오려는 똥배를 바라보며 어째 본격적인 삼십대가 출발부터 심상치가 않다.. 쳇 나를 아무리 찔러봐라 언제까지나 삐삐로 살테닷!!