여성전용바?

어제 집을 타박타박 걸어가는데~ 

눈이 번쩍 띄이는 커다란 간판 

'여성전용 이벤트 Bar - 레드모델바 신림점 오픈' 
-여성들이 원하는 모든 이벤트 제공! 

이건 또 뭔가? 

궁금한 건 못참는 휘양 뒤져본다.  

이 바의 사장님 업소 소개글에 따르면

	오늘날 여성의 사회적인 입지 구도는, 날로 그 참여가 활발해지고 있으며  소비의 주체이자 유행을 창조, 선도하는 경제 활동의 주체로서, 급부상하고 있습니다.  하지만, 이 시대의 유흥문화는 남성위주인 것에 반해, 여성들의 유흥문화는 전무하다고 봐야 할 것입니다. 따라서, 여성의 유흥문화는 향락과 음지의 퇴폐문화로 관철된 호스트바가 전부인 바, 이에 '김동이의 레드모델바'는 남녀 평등화시대에 있어서 음지의 여성 유흥문화를 성차별 없는 양지의 문화로 탈바꿈 하기 위해 노력하고 있으며, 현재에 이르러 여성전용 '레드모델바'를 창업하기에 이르렀습니다.  (출처 : http://www.redmodelbar.biz/main01_04.php )

란다.. 오호 

호스트바랑 뭐가 다른가 보니,  

일단 '방'이 아니고, 

이단은 직원이 돌아가면서 서브(? 이 서브가 뭔지 궁금하다 --;;)를 하는데 샴페인 이벤트라는 걸 하면 한사람을 지정할 수 있단다. 한사람이랑 놀고 싶으면 한 돈이십만원 내면 되나보다. 

아하... 궁금타.. 맥주 한잔 시켜 먹고 가볼까.. 

전적으로 여성의 유흥문화를 어찌 양지화 했는지에 대한 저널리즘에 입각해서 말이다.  
(거기 사진에 멋지구레해 보이는 남자들이 잔뜩 있어서가 아니다 아니야~) 

'소비주체'로서의 여성은 벌써 오래 전에 양성평등 아니 여성 우위에 있었거늘..

쩝.. 말상대해주고 이벤트해줄 인간을 돈 주고 사는건가.. 

이런 걸 볼 때마다 드는 생각은 참 현대인은 외롭다는 거다.

(밑줄긋기)여성주의 개괄

여성의 정체성, 어떤 여성이 될 것인가 ㅣ 책세상문고 우리시대 117
이현재 지음 / 책세상 / 2007년 5월

2세대 여성주의자는 인간 주체의 자주성이나 주권 같은 개념이 타자와의 관계 혹은 여성을 배제함으로써만 가능하다는 한계를 갖는다는 점을 분명히 인식했다. 따라서 그들은 억압적 주체가 되기보다는 오히려 주체와 다른, 여성성 혹은 타자성 안에 머물고자 했다. 그들은 인간 주체가 되어 타자를 억압하고 희생시키기 보다는 차라리 여성적 타자성 혹은 타자 관련성 속에서 타자를 위한 존재로 남는 것이 낫다고 보았다.-49쪽

여성은 자신의 노동의 수혜자인 가족이 실제로는 자신의 노동에 종속되어 있다는 것도 알게 된다. 이러한 경험을 통해 여성은 자신이 대타적이면서도 대자적인 존재라는 것을 깨닫는다. 따라서 이후에 여성은 타자가 요구하는 것을 자신도 요구하는 상호 인정을 원한다.-53쪽

즉 인간은 타인과 다른 욕망, 생각을 가지는 대자적인 존재이기도 하지만 타자에 의해 그러한 차이를 인정받고자 한다는 점에서 대타적인 존재이기도 하다는 것이다.
3세대 여성주의자는 바로 이러한 상호 인정의 원리를 규범적 정체성을 위한 규범으로 삼아야 한다. -53~54쪽

철학적 전통 내에서 인간이 된다는 것은 이성적인 존재가 된다는 것이며, 자신의 주인이 되는 주체가 된다는 것이다. 인간은 자율적이고 보편적으로 생각하는 주체라는 점에서 존중되고 인정된다. 잔다르크 역시 이러한 인간이 되고자 했다. 자기 자신이 주인이 되지 못한 채 무시당하는 여성이 아닌 스스로 판단하고 행동하는 인간으로 인정받고자 했다. 그런데 왜 그녀는 인간으로 인정받기 위해 투쟁하는 과정에서 치마를 벗고 바지를 입어야 했는가?-63쪽

함께 놀고 있는 네살배기 여자아이와 남자아이가 있다. 이들은 서로 다른 놀이를 하기를 원한다. 여자 아이는 '옆집 이웃 놀이'를 하고 싶다고 말하고 남자 아이는 '해적 놀이'를 하고 싶다고 한다. 일상적으로 일어나는 이러한 딜레마의 상황에서 여자 아이는 "좋아, 그럼 너는 우리 옆집에 사는 해적이 되는 거야"라고 제안한다. 남자 아이는 놀이를 조합하는 여자 아이의 포괄적 해결 방식과는 대조적으로 각각의 놀이를 일정한 시간 동안 차례로 하고 놀자는 공평한 해결방식을 제시한다.-88쪽

남자아이에 의해 수행되는 타자 존중이 타자와의 진정한 '상호 작용'으로 볼 수 없다고 생각한다. 남자 아이는 동일한 타자와의 만남 속에서 오직 기존의 자신의 정체성을 확인할 뿐이다. (중략)자신과 타자의 동일성을 상호 인정하는 정의의 윤리 안에서 남자 아이는 자신과 동일한 여자 아이의 권리만 의무론적으로 인정할 뿐 자신과 다른 여자 아이의 욕구 자체에는 관심이 없다. 공평한 태도 안에서 남자 아이는 자신의 정체성을 다시 한 번 확인할 뿐 타자의 다름을 경험할 수 없다. 즉 정의의 주체는 타자성을 배제할 수밖에 없는 구조 안에 있다.-90쪽

길리건에 따르면 남자 아이가 자신과 동일한 타자와의 정의롭고 의무론적인 인정관계를 중시한다면 여자 아이는 서로 다른 욕구를 갖는 개인들 간의 정서적인 상호 작용을 가장 중요하게 생각한다. 여자아이에게 타자를 인정한다는 것은 자신과 다른 타자의 다름을 느껴보고 생각해보는 책임을 다한다는 것이다. 이것이 바로 돌봄이요 사랑이다. 그리고 이러한 사랑은 정체성의 변화 혹은 '옆집에 사는 해적 놀이' 같은 더욱 포괄적인 정체성의 형성을 이끈다.-91쪽

첫 번재 위험은 전통적 여성성을 보살핌의 윤리와 동일시 하는데서 발생한다. (중략)
보살핌의 윤리를 강조하는 것이 자칫 성적 위계화를 낳을 수 있다는 것이다. 앞서 지적한 바와 같이 두번째 단계의 보살핌이 여성적 미덕의 전형으로 여겨지는 경우 여성은 항상 타자를 배려하는 역할만을 하도록 강제될 수 있다.(중략)호글랜드는 전통 도덕에서 말하는 사회적 선이 자기희생과 동일시되는 경우, 그것은 결국 여성의 착취에 기여한다고 본다. 이러한 맥락에서 많은 비판적 여성이론가들은 여성주의적 윤리학이 여성을 자기희생으로 내모는 여성적 도덕과 분리되어야 한다고 제안한다.
(중략)
나는 길리건의 보살핌의 윤리가 여성에게만 한정된 인정의 윤리로 읽히지 않기를 바란다. 보살핌의 윤리는 모든 사람을 위한 하나의 대안적 삶의 방식으로 읽혀야 한다. 또한 보살핌의 윤리가 갖는 독특한 상호 인정의 내용은 더욱 부각되어야 한다. 보살핌의 윤리는 자기희생을 전제로 하는 미덕이 아니다. 보살핌의 윤리는 자신과 타자를 모두 배려할 때 완성될 수 있으며 위계화의 위험, 대상화의 위험을 피할 수 있다.-93~94쪽

지금까지 논의를 요약해보자. 이리가레이에 따르면 여성은 남성과 다른 성기와 욕망을 갖는다. 여성의 성기는 자신의 성욕을 만족시키기 위해 다른 대상을 필요로 하지 않으며 이러한 의미에서 여성의 사랑은 자기애적이다. 그러나 자기애적이라는 것이 자기밖에 모른다는 말은 아니다. 여성은 자기 안에 이질적인 타자의 요소를 가지며 타자와 부단히 교류하기 때문에 자기를 사랑한다는 말은 타자에 익숙하다는 말과 같다. 이렇듯 이리가레이에 따르면 여성은 하나가 아니다. 여성이 하나로서의 페니스를 갖고 싶어 한다는 것도 사실이 아니다. 여성은 타자인 자기, 자기인 타자와 가까이 접촉하면서 끊임없이 타자와 자신을 교환하는 데서 쾌락을 느낀다. 이것이 바로 이리가레이가 꿈꾸는 여성의 모습이다.-107쪽

버틀러에게는 오염되지 않은 순수한 육체나 자연은 상정되지 않는다. 오직 "육체적 스타일", "반복되는 연출" 또는 "스타일화된 행위의 반복" 만이 있을 뿐이다. 실제로 사회 문화적 규범이나 미적 이상은 인간의 몸을 다르게 형성시켰다.-116쪽

현대 사회에서는 여성에게도 자유와 주권을 선사했다. 그러나 현대 여성의 삶은 남성의 삶과 달리 불행하다. 남성은 남성다워지기 위해 자유를 포기할 필요가 없지만 여성에게 자유의 실현은 여성다움을 방해하는 것으로 평가되기 때문이다. 보부아르가 정확하게 보았듯이 현대 여성은 여성다움과 자유 사이에서 고통스러워한다. 자신을 자유로운 개인으로 생각하면서 동시에 여성으로 받아들이기가 매우 어렵기 때문이다. 결국 둘 중 어느것도 완전히 버릴 수 없는 현대 여성은 이중 플레이를 하게 되고 이로 인해 평안하지 못한 상태에서 신경질적으로 살게 된다.-134쪽

자유주의적 여성주의는 모든 여성에게 자매에로 뭉칠 것을 주장한다. 그러나 딘에 따르면 자매애는 이미 백인 여성의 특정한 규범을 담고 있는 개념이다. 백인 여성은 자신의 규범을 보편화해 다른 유색인 여성 역시 백인 여성의 규범에 협동적으로 행위할 것을 호소하고 있는 것이다.
(중략)
결과적으로 자매애를 토대로 하는 연대 안에서 유색인 여성은 자신의 욕망이나 가치관을 더 이상 표현하지 못하게 된다. 자매애는 내부적 차이의 억압 속에서만 성취될 수 있다. 이러한 의미에서 백인 여성 자유주의자의 자매애는 실질적으로 유색인 여성의 욕망과 가치관을 소외시킬 수 있다.-151쪽

우선 반성적 연대의 구성원은 서로를 의사소통적 공동체에 속해 있는 것으로 인식한다. 구성원은 서로를 의사소통 참여자로 인정하고 생각의 차이를 이해하기 위해 협동적으로 노력한다. (중략) 이러한 의미에서 딘은 '질문'이 우리를 구성한다'고 말한다.-152쪽

나는 타자성에 대한 의사소통적 개방성을 여성주의적 연대의 특징으로 삼고자 한다. 즉 한 사람의 행위를 여성주의적이라고 평가하는 기준은 그가 다른 여성주의자의 다른 목소리를 듣고 이에 반응하려는 협력의지를 갖고 있는가 여부다. 타자의 차이에 대한 존중이라는 원칙 위에서 서로의 다름을 묻고 이에 반응하는 과정에 협력할 때 여성주의자는 서로 연대하게 된다.-154쪽

그들은 의사소통적 공동체 안에서 서로의 다름에 관심을 가지고 그것을 주제화하려 한다는 점에서 서로 연대하고 있다.-156쪽

반성적 연대 안에서 변화와 타자성은 극대화된다.
(중략)
반성적 연대 안에서 우리는 정서적, 관습적 연대에서와 같은 절대적 믿음이나 일치감 같은 것을 경험할 수 없을 것이다. -159쪽

시끄러운 질문과 반론을 통해 서로에 대해 더 잘 알게 되며 더욱 친밀해질 수 있다.
(중략)
반성적 연대의 궁극적 지향점은 차이의 표명과 상호 작용이다. -160쪽

초 호화판 전두환 아들 미국 집

전 재산이 29만원 밖에 없어 추징금 1672억원을 못낸다고 버티고 있는 두환님 아드님의 집이란다. 한달치 월세만 7백만원 집값은 주변평균시세의 3배나 된다는 으리으리한 주택이랍니다. 19살 손녀딸은 수십억대 자산가라지요. 도대체 공안사범 잡을 때는 그리 빠르고 탁월한 정보력을 보이는 검찰은 두환님 재산은 못찾는 것인가 안찾는 것인가.  

전씨가 멀쩡하게 돌아다니는 것이야말로 국가적 수치다 --;;

                       (함부로 들어갈 수도 볼 수도 없는 전두환 아들네 집)

                                   http://andocu.tistory.com/entry 제공 

                                         (집 내부 사진 입니다) 

                                http://andocu.tistory.com/entry 제공

(경남민언련 http://blog.daum.net/gnccdm/459 기사를 참조해주세요)

(맛집)철원군 농민회 직영 한우고기집 - 농민한우

이왕에 맨날 먹는 얘기 하는 걸로 이미지를 굳힌 마당에  
오늘은 노골적인 먹는 얘기입니다. 

맛집이 많기로 유명한 마포구 서부지원 뒷편에 '철원군 농민회영농조합'과 함께 하는 '농민한우'입니다. 

아직 생긴지 한달여 밖에 안된 따끈따끈한 집입니다. 

전화번호 : 704-8007



정말 놀라운 가격대 아닙니까?  

어제 300g에 11천원주고 삼겹살을 먹었는데 여기는 한우가17천원!! 

다녀온 지인마다 맛에 대한 칭찬이 자자했습니다. 

무엇보다, 농민한우가 잘되서 철원군 농민조합이 튼튼해 지고,
도시와 농촌간에 멋드러진 사업전형으로 자리매김하기를 바래봅니다. 

저.. 이번 주에 가볼까 고민입니다 ㅎㅎㅎ 

같이 가시겠다는 분 안막습니다~

아래는 다녀온 지인분의 글을 퍼다놓습니다.
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어제 신랑이랑 고기를 먹으러 갔습니다
농민회에서 하는 고기집이라며 인사차 가야된다더군요
저야 고기를 너무 좋아하는지라 좋아라하며 쫄래쫄래 갔었습니다
마포 서부지법 뒷골목에 있는 "농민한우"라는 고기집이었는데
현애자 전국회의원 보좌관이 운영을 하고 있더군요
일단 가격면에서 놀라웠습니다
일반모듬 1인분 300g 에 17,000원
제가 고기를 좋아해서 여기저기 많이 다녀봤지만 이렇게 저렴한 한우는 처음 봅니다
고기를 따로 사서 테이블에 자리를 잡으면 1인당 상차림비 3천원을 받습니다
근데 반찬이 다 깔끔하고 맛있더군요(단 파채와 물냉면은 제 입맛엔 별로더군요)
보통 정육식당에서 먹던 기본 반찬보다 밑반찬이 2~3 가지 더 나오는 듯합니다
하지만 무엇보다 견줄 수 없는 건 고기맛입니다!!!
고기를 살짝 구워 입안에 넣고 씹을 때 퍼지는 그 육즙이란..
제 고기인생 32년 만에 이렇게 맛있는 고기는 정말 처음이었습니다..ㅋㅋ
사장님 말씀으론 강원도 1등급 한우를 철원군농민회에서 하루에 한마리씩 잡아 갖고 오신다고 합니다
고기에 육즙이 풍부한 건 냉동 시간이 길지 않아서인것 같더군요
어쨌든..
어제 먹고 왔는데 안타깝게도 그저께까지 오픈기념 30% 할인이었다고 하더군요..
그래도 서울 시내에서 믿고 먹을 수 있는 한우집이 생겼다는게 너무 감사했습니다.
당원분들도 시간되시면 꼭 한번 가셔서 드셔보세요
농민회도 살리고 저렴한 진짜 한우도 먹을 수 있는 농민한우!!
농민한우 관계자는 아니지만 정말 강추입니다.

농민한우 전화번호: 704-8007

09.10.10~11 - 어리둥절

위 내시경 검사, 

결혼식, 

한칸에 둘만 탄 전철,  

어두운 차이나타운 어슬렁 거리기 

새우소룡포, 군만두, 싼라탕 먹기 

배터지게 삼겹살 구워먹기 

배꺼질때까지 동네 공원이며 골목길 어슬렁거리기

허리 아플때까지 커피숍서 수다 떨기  

수다떨다 찻집에서 곯아떨어진 오이지 옆에두고 책보기 

또 어여뿐 여인과 수다떨기 

겨우 저정도 밖에 한 일이 없는데 

벌써 주말이 지나간거야? 

말도 안돼!!