(책읽기)요즘 나는 해피앤딩만 읽는구나

 나는 시리즈는 두권 정도는 붙여서 읽는 편이라 노년 여탐정 글래디 골드 시리즈도 한편 더 읽었다.  

기억나는 대목은 두 곳이었다. 

하나는 '하느님이 우리가 우리 발가락을 만지게 하고 싶으셨다면 배꼽밑에 달아 놓으셨'을(28쪽) 거라는 대목 참으로 요즘 점점 동의하게 된다. 하느님이 인간을 마구 휘어지게 만들지 않은데는 다 뜻이 있을 듯 하다. 

두번째는 노년의 멋진 로맨스를 펼치는 잭과 글래디의 사랑 장면 중에, 글래디의 친구들이 잔뜩 어질러 놓은 부엌을 잠깐 사이에 말끔하게 청소해 둔 잭이 이렇게 프로포즈 한다. 

"집안 일을 참 잘하시네요."
"그러니까 날 데리고 살아. 꽤 쓸모가 있을거야." 
(중략)
"모르겠어요. 뭐가 하고 싶어요?" 
"당신이 일찍이 경험하지 못한 사랑을 나누고 싶은데." 

(64~65쪽) 

아 정녕 현실에선 왜 이런 사람(남녀를 불문하고)이 없을까? 

이런 사랑이 오려면 일흔에 말고 지금쯤 오기를. 

 서점을 배경으로한 알콩달콩 짝사랑 스토리 2권도 구매해 봤다. 아 나는 왜 일권이 아주 좋지 않아도 시리즈는 무심결에 사고 마는 걸까. 

일단 시리즈물은 시작을 주의해서 하는 수 밖에 없다.  

이번에도 전쟁과 평화, 돌리틀 시리즈 등 여러 책이 등장하지만 한 때 우리나라 드라마의 소재가 되기도 해서 인기가 높았던 눈의 여왕의 인용대목이 가장 기억에 남는다.  

 

'여름은 한걸음에 왔다갔다 할 수 있지만,
 겨울은 수많은 계단을 내려갔다가 다시 올라가야 한다.' 

우리는 계단을 다 내려왔을까? 

어쨌거나 책들은 해피앤딩으로 끝을 맺어고, 

내머리는 이제 그만 몰랑한거 읽자고 성화다.  

흠 다음은 삼성을 생각한다나 마저 읽어 볼까. 

(연극)2010.04.03 4시 : 바츨라프 하벨의 리빙 - 권력의 뒷맛은 쓰다

이 연극의 스토리는 단순하다. 

그리고 너무 익숙한 장면이라 현실과 혼동될 지경이다. 

그리지 말라고 연극 사이사이 하벨이 목소리로 개입한다. 

자신의 연극에 대한 논평, 희곡의 그 대목을 쓸 때의 감상, 어려움 등등을 표현하면서 말이다. 

이야기로 돌아가면, 

전직 총리였던 빌렘은 정부에서 제공하는 관저에서 

동지이자 연인인 이레나와 어머니, 그리고 그의 가족 참모들과 함께 퇴직후의 삶을 살아간다. 

1막은 별 사건없이 퇴임 후 그의 권력은 줄줄줄 세어 나가는 한편, 

빌렘이 그 남은 권력의 끄트머리를 주변사람들에게 주지시켜가며 사는 소소한 일상이다. 

2막부터 점점 빌렘을 온갖 사건들이 죄어온다. 

그와 이레나에 대한 의도한 스캔들,  

언론의 악의적인 보도, 

15년전의 문란한 사생활이 담긴 편지를 꼬투리 삼아  

경찰로 소환해 끊임없이 자신에게 굴종을 요구하는 신임 정권.  

결국 그는 자신의 신념과 다른 정권의 참모의 참모의 참모가 되기로 하면서 

집도 마지막까지 곁을 지키던 동지인 이레나도 잃는다. 

아마... 빌렘처럼 항복할 수 없다면, 

누군가처럼 몸을 던질 수 밖에 없으리라. 

두 장면이 특히 인상깊었다. 

하나는 앞장면의 나온 대사를 등장인물 모두가 벌갈라 가며 외치는 장면이다. 

a가 했던 말을 b가 하는 순간 맥락이 달라진다. 

두번째 장면은 시종일관 관저의 앞뜰을 장식하고 있던 나무들이 마지막에 

뿌리채 들려올라가는 장면이었다. 

주인공의 한 평생이 쓱 하고 뽑혀진 것 처럼 말이다. 

체코의 민주투사이고 대통령이었던 하벨이 그린 연극은  

정치가 인생의 모든 것이 었던 사람에게 그것이 부정되면 어떻게 망가지는가를 신랄하게 보여준다.  

정치인 빌렘과 인간 빌렘을 따로 생각하는 따위는 가능하지 않는가보다.  

삶은 이 연극보다 훨씬 부조리하다는 생각이 문득 든다.

[100자평] 자연을 담은 엄마의 밥상

자연을 담은 엄마의 밥상 - 동네부엌이 추천하는 유기농 반찬 100가지
동네부엌 지음 / 북센스 / 2010년 3월

나물샐러드편에 간단하고 쉬이 만들수 있으면서도 입맛 도는 소스만 해도 제값을 한다

나의 경계를 돌아본다

경계에서 춤추다 - 서울-베를린, 언어의 집을 부수고 떠난 유랑자들
서경식 & 타와다 요오꼬 지음. 서은혜 옮김 / 창비 / 2010년 2월

인간이 동물에게 언어를 가르친 결과, 동물이 인간에게 우애를 표해줄 것이라는 식의 기대는, 지독한 자기중심주의에 불과합니다. 그것은 제국주의 나라의 사람들이 식민지인을 보는 시선, 남자들이 여성을 보는 시선과 공통된다고 할 수도 있습니다. 

(214쪽)

우연히 연이어 편지 형식의 글 두편을 읽게 되었습니다. (소설인 A가 X에게 까지 포함하면 3편이라고도 할 수 있겠습니다.) 먼저 읽은 공공의 적들과 경계에서 춤추다는 시간과 공간, 문자라는 큰 간격을 두고 나누는 대담입니다. 그러다 보니 하나의 주제를 줄기줄기 따라가는 대담과는 달리 이야기는 미묘하게 어긋나고 이리저리 통통 튀어다닙니다. 이 저자는 이얘기를 하고 저 저자는 저 얘기를 하는 식입니다. 그 각기다른 개성이 묘미인 모양입니다.

언제나 경계선에 서서 이쪽 저쪽의 사람들에게 낯선 인식을 제공해주는 서선생은 이번에도 익숙한 언어 속에 낯선 감정을 전달해 옵니다. 끊임없이 불편한 문제제기. 이런 목소리를 잃어버린 사회는 군국주의로 파시즘으로 얼마나 쉽게 빠지게 되는지 역사는 말해주었지요. 그래서 서경식 선생의 이번 책도 역시 반갑습니다. 

인간이란 얼마나 자기중심적인지 공감이라는 것도 내가 아팠던 경험에 기대어서야 겨우 조금 알게 마련인지라 서경식 선생의 글은 늘 생각지도 못했던 곳을 치고 들어옵니다. 제가 흔히 말하는 '당신 고향은 어디죠'라는 말한마디 '모국어가 뭔가요?' '국어를 깨끗하게 지킵시다'라는 말 속에 얼마나 많은 배타가 있는지 깨닫게 됩니다. 혼자라면 절대 알지 못했을 내가 긋고 있는 경계들을 어렴풋하게라도 볼 수 있게 해주는 것이지요. 

문득 송두율 교수와 김용철 변호사의 얼굴이 떠오릅니다. 우리사회는 서경식의 목소리가 필요합니다. 더 많은 서경식의 목소리를 들어줄 귀도 필요합니다.

(여성학소모임 1차)행복한 페미니즘 1~4장 토막생각

 오래전에 읽은 책을 다시 뒤적여보니 옛날 메모들이 새롭게 읽힌다. 

벨 훅스의 책은 쉽고 교과서적인 교훈들이 있다. 

전투적이기보다 나이든 할머니의 포근한 혜안이 느껴진다.  

그래서 그녀의 책을 읽는 것은 늘 즐겁다. 

흑인 노동자 가정 출신인 그녀의 페미니즘 입문서인 이 책의 제목부터가 참 마음에 든다. 

무슨무슨 이즘은 '행복하려'고 한다는 것들을 너무 쉽게 잊어버린다. 

90년대 후반 대학에 다닐때 내게는 여성주의자에 대한 선입견이 있었다. 

뭔가 특이한 히피풍의 옷을 입고, 

자유로운 직업을 가지고 있으며, 

대안이니 영성이니 하는 영적 수련에 골몰하는 사람들 말이다. 

나는 한번도 내가 잘나가는 여성이 될 거라는 생각을 해본적이 없어서 별로 그들에게 마음이 가지 않았다. 기독교 문화가 아닌 곳에 대안(!) 영성을 가져오는 것처럼 서구의 운동방식을 그대로 가져온듯 해서 보기가 불편하기도 했다.

그런데 페미니즘은 그런게 아니라지 뭔가. 

얼마나 많은 여성들이 빈곤에 처해있으며(빈곤은 보수주의자들에게도 중심의제 중에 하나지만) 우울과 좌절에 따른 자살유혹을 경험하며, 온갖 종류의 증오범죄들로 목숨의 위협을 받고 있는가. 

나는 페미니즘 운동 역시 생존을 위한 투쟁이라는 것을 다시 한번 생각하게 되었다.  

그리고 페미니즘 운동의 성과가 사회 구성원 모두의 삶을 어떻게 끌어올려왔고,  

어떻게 바꾸어 나갈 수 있을지를 생각해 본다.

문제는 어떻게다. 

이 책에는 공자님 말씀처럼 

살고 있는 지역 공동체를 중심으로 소모임을 조직화해서 대중기반을 넓혀야 한다고 말하고 있다. 

우리는 모여야 하고 끊임없이 의식화해야 하며, 정치적으로 모여야 한다는 것이다. 

그러나.. 

부평초처럼 떠도는 요즘 우리에게 공동체가 어디 있는가.. 

교회처럼! 

어떻게 교회처럼 될 수 있을까? 

우리 소모임은 직장에서, 애인에게, 속해있는 당원모임에서 다음달 모임까지 실천할 과제를 가지고 뿔뿔이 흩어졌다.  

반여성적인 농당을 일삼는 당원 뒷풀이에도 일침을! 여성활동가에게만 밥을 시키는 모임에 일침을! 더 늙으면 결혼 못한다는 팀장에게 일침을! 

첫모임 아직은 이만큼이다.