자꾸만 드러나네..

술과 벗하며 지내던 과거를 마감하고 남자사람과 산지 언~ 두달 

과거는 그러나 늘 내곁에 있다.

어제는 전여농에서 하는 꾸러미를 받았다. (여성농민들이 텃밭에서 나는 물품과 가공품을 한달에 두번에서 네번까지 보내준다. 도대체 이 돈을 받고 어떻게 이렇게 보내주는지가 다소 미스테리인 사업 --;; 과연 재정사업이 되고 있는가...)

나주에서 온 맛깔난 짠지들이 주먹만큼씩에 도토리묵, 과수원을 뛰어노는 닭이 만들었다는 실한 계란, 완소 두부, 늙은 호박 한쪽, 서리태콩, 버섯이 참하게 들어가 있다.  

하도 오랫만에 보는 도토리묵이 반가워서 무쳐줬더니 거의 없던 칭찬을 하지뭔가... 

신랑이 내가 해준것 중 맛나다는 것은 다 술안주다. 골뱅이무침, 찜닭 등등등.. 

어쨌거나 이 사람집에 처음 인사드리러 갔을 때 내 칭찬이랍시고 한 

"술안주는 정말 잘 만들어요!"는 아마 진심이었나보다...

 밥먹고 올해 처음으로 만화책을 잡았다. 도쿄에서 대학을 졸업하고 고향의 면사무소에 취직을 한 총각의 귀향기다. 가슴큰 소꼽친구에게 연정을 품기도 하고 꽃미남 고향후배의 사랑을 받기도 하는 등 오호 이건 완전히 내가 스물에 꾸던 미래상이 아닌가!  

내가 이런류의 만화를 유독 좋아하는 것은 촌놈이라서일까. 도시의 커리어우먼이 된지도 십년세월이 될려고 하는데 내 정서는 이렇게 변하지를 않는다. 서울엔 모르는 사람이 대부분이라 너무 무섭고 외롭다는 생각이 들고, 오지랖을 펼쳐서 사돈의 팔촌과도 다정히 지내고 싶고 말이다. 그러나 행동양태는 철저히 도시인이라 신랑한테 전화거는 것도 귀찮고 이렇게 자판을 두드리는 건 좋고 뭐 이렇다.

그런데... 주인공 총각 보다는 왠지 뻑하면 술판 벌이는 동네아저씨들에 내가 겹쳐보이는 건 --;;

공자, 물러섬의 예술을 완성한 자

공자 평전 - 권위와 신화의 옷을 벗은 인간 공자를 찾아서
안핑 친 지음, 김기협 옮김, 이광호 감수 / 돌베개 / 2010년 11월

공자는 이와 다른 사람이었다. 대화를 나누는 행위까지도 성찰과 토론의 좋은 주제로 여겼다. 이런 말을 한 일이 있다. "하루 종일 모여 앉아있어도 의로움에 관한 얘기는 없이 조그만 지혜를 과시하기에나 바쁜 사람들, 참 딱한 사람들이다."

(개인으로서의 자아를 고찰 대상으로 삼은 사람, 공자)-86쪽

공자는 백성에게서 노동력 아닌 물자를 거두는 것은 호혜적 관계를 망치는 길이라고 생각했다. 통치자가 재물을 쌓아놓기 시작하면 어디에서 그칠지 한도가 없을 것이고, 백성은 불만을 가지게 되어 필요한 일이 있어도 나라를 위해 일하고 싶은 생각이 들지 않게 되리라는 것이었다.-168쪽

배우기만 하고 생각하지 않으면 답답하게 되고, 생각만 하고 배우지 않으면 위태롭게 된다.-182쪽

극도의 참상을 차마 외면하지 못하는 어진 마음을 가졌기 때문이다. 온나라 사람들이 서로를 잡아먹을 정도로 굶주림에 시달리는 것을 그냥 둘 수 없었던 것이다.

(초나라왕이 자기 군대가 포위하고 있던 지역에 자반이라는 사람을 보내 성안 사정을 살피게 하였다. 그런데 성안에 들어가보니 자식을 서로 바꿔 잡아먹을 지경의 참혹한 사정이라 왕에게 돌아와 '우리군대가 군량이 떨어져간다고'는 것을 적에게 알려줬다고 이야기해 초나라왕이 물러날 수 밖에 없었다. 위의 글은 그런데 왜 초나라왕이 자반을 처벌하지 않았을까에 대한 동중서의 대답이다.)-196쪽

사람에게는 다섯가지 못된 재간이 있는데, 강도질과 도둑질은 거기 끼지도 못한다. 첫째는 통찰력이 있으면서 독을 품은 마음이다. 둘째는 편파적이면서 행동이 완고한 것이다. 셋째는 거짓을 말하며 논쟁을 즐기는 것이다. 넷째는 기억력이 좋으면서 추악한 것만 담아놓는 것이다. 다섯째는 잘못을 잘 저지르면서 변명이 궁색하지 않은 것이다. 이 못된 재간 가운데 하나만 가진 사람도 종당 군자에 처형당하지 않을 수 없다.

(소정묘라는 군둥에게 연설하며 다니는 자를 공자가 처벌한 이유를 설명한 대목)-211쪽

공자는 자식 입장의 문제를 인정하면서도, 받았던 것을 되돌려줌에 있어서는 부모에게서 받았던 절대적 사랑을 잊어서 안 된다고 주장했다. 자식에게 불가능한 수준의 요구를 하는 것은 아니었다. 어떤 상황에서도 부모가 어떻게 느낄지에 대한 배려를 잊지 말 것 하나만을 공자는 요구했다. 자식이 그 한가지만 지킬 수 있다면 어진 자식이 될 수 있다고 그는 생각했다.-222쪽

자식이 예를 지킬 수 있는 것은 부모를 사랑하기 때문이다. 사랑의 감정이나 어떠한 도덕적 충동도 없다면 "예는 무엇에 쓸 것인가?"라고 공자는 묻는다. 그러나 예법의 절도에서 도움을 얻지 못한다면 따듯한 사랑과 착한 마음을 가진 똑같은 자식이라도 태도를 제대로 취하지 못한 끝에 효를 이루지 못할 수 있는 것이다.-223쪽

공자 스스로는 자신에 대해 어떻게 말했을까?(중략)

나는 어렸을때 신분이 비천하였기에 천한 일에 재간이 많다.
나는 관직에 등용되지 못하였기 때문에 기예에 능하게 되었다.

내게 지식이 있는가? 그렇지 않다. 천한 사람이라도 나에게 성심으로 물으면, 나는 양쪽 긑을 다 두드리며 정성을 다하였다.

누구 못지않게 노력해왔지만 군자의 도리를 실천하는 데는 아직도 미치지 못했다.

나가서는 대신들 섬기는 일, 들어와서는 어른들 모시는 일, 장례 치르는 일을 감히 게을리하지 못하며 술 때문에 곤란을 당하지 않는 것. 이런 것들이 어찌 내게 문제 이겠는가.

거친 밥을 먹고 맹물을 마시며 팔을 굽혀 베개 삼는 그 곳에 즐거움이 또한 있도다. 의롭지 못한 길로 얻는 재산과 신분은 내게 한낱 뜬구름이로다.

재산을 구하는 것이 마땅한 일이라면 저자 바닥에 채찍을 들고 서 있는 경비 노릇이라도 나 또한 하겠지만, 그렇지 않은 일이라면 내가 좋아하는 일을 하겠다. -254~255쪽

내 사람됨이 힘을 쏟을 때는 먹을 일을 잊고, 즐거울 때는 근심도 잊어 늙어가는 줄도 모르는 그럼 사람이라고 하지 그랬느냐.

성인과 어진 이를 내가 어찌 자처하리오. 다만 행함에 지쳐하지 않고 가르침에 싫증 내지 않는다는 정도는 말할 수 있을 것이다.

나는 운이 좋은 사람이다. 내가 잘못하는 일이 있으면 사람들이 꼭 알게되어 있으니.-256쪽

사람들의 도덕적 품성과 감정은 메말라가고 있다. 이 도가 이 시대 이 나라에서 통하지 않는다면 어떻게 천하만대에 통할 것을 바라겠는가. 나는 그때 깨달았다. [시경]과 [서경]도, 예와 악도 천하를 혼란으로부터 구해낼 수 없다는 것을. 그러나 내가 해온 것보다 더 좋은 길을 나는 알지 못한다. 그래서 천명을 알고 천도를 맞이하는 사람은 마음이 무겁지 않을 수 없는 것이다. 그래도 찾기는 찾은 것이다.

공자가 찾은 것은 '모든 것을 맞아들이며 모든 것을 알고, 모든 것을 걱정하며 모든 일을 하는 것'이었다.-296쪽

자연권, 무상급식, 노동자의 식대

어제 밤 졸린눈을 비비면서 ebs에서 하는 마이클샌델 교수의 존 로크와 자유지상주의자에 대한 강의를 들었다. 

과연 명강의로 소문날 만큼 달변이더라. 

존 로크의 자연권 - 생명, 자유, 재산이 고등학교때 하도 외워서 지금도 자동으로 입에서 줄줄 나오기는 했는데 처음으로 살짝 이해가 된 느낌이더라. 

어쨌거나 오세훈에 따르면 망국적 복지인 무상급식 문제가 문득 떠오르지 않을 수 없다. 

녹색평론 11-12월호에서도 나왔듯이 오세훈식의 '부자아이들에게까지 왜 공짜로 밥을 줘야하느냐'는 논리에 '가난한 아이들에게 상처를 줄 수 있어서'는 참으로 교육적인 대응이기는 하나 많이 빈틈이 보이는 논리다.  

이 땅에 태어난 아이면 누구나 굶주리지 않고, 아프면 치료받고, 뛰어놀고 공부할 수 있는 권리를 가지고 있기 때문에 우리는 '무상급식'을 말해야 한다. 이런 사회적 합의가 이뤄져야 진보정당들이 말하는 여러 비젼들이 먹힐 수 있다.  

 그들이 말하지 않는 23가지의 겉표지에는-아직 읽지 않았다- 장하준이 자필로 써 인쇄한 글이 있다. 8시간 노동을 말하는 사람들도 한때는 미친 사람 취급 받았다는 이야기가 나온다.  

 무엇을 상식으로 만드냐에 따라 우리의 미래는 정해지기 마련이니까. 

홍대 청소노동자들의 하루 식대 300원이 상식이 되는 세상이 눈앞에 있다고 생각하니 다소 아찔해 지는 아침이다. 존 로크는 '자연이 제공한 것을 꺼내어 거기에 자신의 노동을 섞고 무언가 자신의 것을 보태면 그것은 그의 배타적 소유가 된다' 고 했다는데, - 물론 그는 아메리카 침탈을 정당화 하려 한것일테지만 - 홍대는 그곳에 매일 노동하는 홍대노동자들의 것은 전혀 아닌 것일까?

돈으로 속이 시끄럽다

 

 금요일 저녁 식탁이다.  
주중에 받아둔 냉이로 된장국도 끓이고 대충 버무려서 저녁상을 내니 벌써 8시반이다. 
설겆이 하고 이것저것 하니 열시. 주말의 시간은 참 아쉽다. 

토요일 늦은 시간에는 모처럼 집 앞 큰 마트로 나섰다. 
생협, 전여농, 여기저기 공동체에서 주로 받아먹는지라 마트에 가는 일이 없는데, 
주말에 마침 채소류가 똑 하고 떨어져서 샐러드라도 해볼까 하고 나서본다. 

온라인 구매때는 몰랐는데 채소값이 후덜덜이다. 

무슨 애호박이 천구백원짜리도 있고, 파프리카가 하나에 이천원꼴이라 결국 몇번 들었다놨다하다 놓고 나온다. 대신 그날 떨이코너에 파는 로마네스크가 하는 해괴하게 생긴 브로콜리류가 한묶음에 천이백원이라 집어넣고, 내 주먹 두개만한 양배추를 삼천원, 이천원남짓 가지두개를 고른다. 그러고 있는데 같이 사는 큰애기 우리 신랑은 나 모르게 슬쩍 초코파이 한상자를 밀어넣더니 아이스크림 사달란다 --;; 그거 사주고 나는 내간식으로 독일맥주 오백미리 하나를 잔소리 들으면서 산다 --;; 채소 3개 초코파이 1상자 아이스크림 한통 맥주 1 캔에 내 하루 일당이 훅 하고 나가버린다. 쩝.   

쇼파에 딱 붙어서 책도 읽고 티브이 보면서 놀고 있는데 엄마한테 전화가 왔다. 태국에 가시려고 이십만원을 쓰시겠단다. 그러시오 하고 끊었는데 괜히 짜증이 난다. 제사다 뭐다해서 이번달에 우리집에 드린돈이 이리되면 오십만원도 넘는데 좀 생각해주시지하는 괜히 야속한 생각이 든다. 편안한 마음으로 해드려야 효도가 된다는데 전에는 아무렇지도 않게 드리던 것들인데 내 살림이 나고 보니 괜히 속이 상한다. 한달에 한두번은 여기저기 다니시는 엄마인지라 신랑은 우리도 나이들어 장모님처럼 여유가 있으면 좋겠다하는데, 두분다 한참 일하시는 시댁을 생각하면 슬쩍 괜스레 눈치도 보이고 하여간 마음이 복닥하다. 그런데 가만히 있는 신랑한테 결혼한 탓에 가고 싶은 전시회도 못가고 산에도 못간다고 소리한번 크게 쳐준다.. 왜? 모르겠다 --;;

이래저래 몸도 마음도 바쁜 주말이다. 왠지 요즘 결혼하면 왜 어른된다고 하는지 조금 알듯도 하다. 쿨하고 거칠것 없던 내가 감정선이 아주 미묘한 인간으로 변신중이다. 

우부메에 대한 교과서적 분석과 적용

우부메의 여름 ㅣ 백귀야행(교고쿠도) 시리즈
쿄고쿠 나츠히코 지음 / 손안의책 / 2004년 3월

참 수다스러운 작품이다. 

오래된 산부인과를 배경으로 그 곳에 의사로 일하던 데릴사위가 병원의 밀실에서 흔적없이 사라지고, 그의 아내는 20개월째 임신상태를 유지하고 있다. 한편에서는 병원에서 태어난 아기들이 사라진다는 소문이 횡횡하다. 이유없이 감이 좋은 탐정과 고서점 주인, 형사, 삼류작가와 잡지 편집자가 이 산부인과에서 일어나는 일들을 추적해가는 것이 큰 줄거리다. 

그런데 이야기 사이사이 주인공들은 끊임없이 온갖 주제를 떠들어댄다. '영'은 무엇인지, 뇌, 마음, 의식, 무의식, 설화는 어떻게 만들어졌고, 그 이야기의 공동체 안에서의 역할은 무엇인지에 대한 이야기들이 오고간다. 작가는 이렇게 열심히 독자들에게 이론을 가르킨 다음 사건 속에서 실례로 써먹는다.  

뇌가 정보를 선별해서 편집해 기억시킨다는 이야기를 한다음 주인공이 사실과 다르게 사물을 인지한다던가, 현기증고개라 불리는 곳의 설화를 알려줘서 기괴한 분위기를 잔뜩 조성하더니 마지막엔 그 길에 구조를 슬적 알려주기도 한다.  

어려운 대화가 잔뜩 오가는 이 책의 놀라운 점은 그럼에도 불구하고 끝까지 기괴하고 어두운 긴장감을 유지한다는 것이다. 나를 나로 인지하게 하는 것들 조차 불신하게 되는 공포. 내가 눈으로 본 것조차 신뢰할 수 없는 커다란 혼란에 휩싸인다. 그러나 내가 안다고 생각하는 존재의 이면엔 내가 모르는 이면이 존재하기 마련이다.  

우리 사회는 종교와 미신, 관습에 대한 맹목적 복종의 시대를 지나 과학에 대한 맹신의 시대가 도래했다. 그러나 먼 훗날 우리 시대의 '과학 맹신'을 돌아보면 지금 우리가 오래된 관습에 대해 가지는 한심한 느낌과 별다르지 않은 느낌이 들지도 모른다. 요즘 '당연한 것'들에 대한 부정이 유행처럼 번지고 있다. 그러나 이해와 포용이 배제된 부정 또한 아무 의미가 없기는 마찬가지다. 후다닥 음울한 소설 속 세계에서 안온한 현실로 돌아온 내 머릿속은 약간 더 몰랑해졌다. 그리고 평범한 것들의 범위도 조금은 더 넓어진듯 하다.