우리가 살아온 집, 우리가 살아갈 집(서윤영의 우리건축 이야기)를 읽고

우리가 살아온 집, 우리가 살아갈 집 - 서윤영의 우리건축 이야기
서윤영 지음 / 역사비평사 / 2007년 9월

건축가같기도 하고 수필가같기도 한 서윤영님의 아름다운 책 "우리가 살아온 집, 우리가 살아갈 집"을 읽고

오랜만에서 향기나는 책을 읽었다는 생각이다. 잠을 자기 위해 머물렀던 집에 대해 많은 생각을 하게 한 책이다. 특히 우리나라의 토지문제와 전통을 고민하는 본인에게는 우리의 전통에 대한 추구와 새로운 미래를 어떻게 함께 만들 수 있는 지를 고민하는 작가의 관심이 마음에 다가오는 부분이다.

우리 전통가옥이 가지는 아름다움 - 아자살이나 용자살 등으로 표현되는 창호, 툇마루의 심미성 - 이 단순한 아름다움만이 아닌 기능적 편리함도 가지고 있다. 

주택의 안채와 사랑채의 구성을 통해 공적인 공간과 사적인 공간의 조화를 생각하고 있으며 구별하지만 동선상으로 연결시켜 편리함을 추구하는 선조들의 기지가 엿보이는 설계라는 것이다. 현대로 들어오면서 외부에서 사람들을 만나는 공간이 많아지면서 점차 주택이 사적인 공간으로 축소되면서 사랑채가 상실된 것이다. 

지붕도 주로 유럽의 지붕이 박공면을 정면으로 보이게 하는 구조인데 비해 우리는처마끝이 정면으로 보임으로서 단아하면서도 정감있는 모습을 보인다는 것이다. 지붕을 구성한 서까래의 구성도 지붕의 대형화에 따른 목재수급상 부연과 도리의 활용으로 자재 활용도를 높이면서도 동시에 멋까지 추구한 선조들의 지혜가 보인다 하겠다. 주로 보수성을 강조한 주택(사당 등)은 맞배지붕을 했으며, 조선시대의 신식 건물이라 할 수 있는 건물(경회루 등)은 팔작지붕을, 일반적인 주택은 시원한 느낌을 살린 우진각지붕을 선호했다는 것이다. 

집안의 구성도 ㅡ 자형에서 ㄱ 자형으로 다시 ㅁ자형으로 바꿔지면서 편리성을 추구한 측면은 오늘날 아파트 문화에도 살아있다. 조선후기 노비의 감소로 인한 노동력의 감소를 해결하기 위한 방책에서 비롯되었다. 

특히 가회동 한옥단지는 일제시대에 조성된 한국자본으로 만들어진 개량식 한옥단지라는 측면에서 매우 중요하다. 신설동과 신촌 등 일본자본에 의한 수도확장이 환경적 문제를 많이 만들었었다. 수원 조성은 새로운 시대에 어울리는 우리나라 최초의 상업도시 건설이라는 중요한 의미를 가지지만 정조의 서거 이후 몰락하여 아쉬움을 남기고 있다.

조선 후기 형성된 씨족마을은 토지부족에 따른 문제를 해결하고자 장자상속을 인정하게 되었고 그 이유를 제사문제로(주자가례) 연관시키면서 발달하게 된다. 씨족마을 문화의 패쇄성이 오늘날 아파트문화에도 연관되고 있는 것이다.

서윤영의 다양한 시각은 나에게 많은 방향을 제시하고 있다. 문화적 측면에서 생각을 해왔던 나에게 건축이라는 정적인 구조가 인간의 심상을 어떻게 영향을 주었는지에 대해 잘 제시하고 있다. 이것은 역으로 말하면 정적인 구조를 바꾸는 것도 매우 중요하다는 것을 말해준다는 것이다. 단지 상부구조만이 아닌 정적인 구조 설계도 얼마나 중요한지를 깨닫게 한 책이었다.

마케팅의 고전 "포지셔닝"(잭트라우트와 앨리스의 마케팅 클래식)을 다시 읽고

포지셔닝 - 20주년 기념판, 잭 트라우트와 앨 리스의 마케팅 클래식
잭 트라우트 & 알 리스 지음, 안진환 옮김 / 을유문화사 / 2006년 11월

마케팅의 클래식 "포지셔닝"을 읽고

몇번을 읽었지만 다시 한번 정리하기 위해 서평을 올린다. 사례와 곁들인 간결한 메세지지만 마케팅의 원리에 대해 강력한 메세지를 다시 한번 느끼게 한다. 포지셔닝은 커뮤니케이션 행동에 있어 메세지의 단순화 원칙이라고 제시하는 이 책은 매체, 광고, 상품폭발의 현장에서 어떻게 자신의 상품을 진입할 수 있는가를 제시하는 것이다.

가장 중요한 것은 먼저 진입하라는 것과 최고의 상품 이미지를 획득하는 것이다. 50년대의 상품시대에서는 만들면 팔리는 시대였지만 지금은 이미지시대(광고)를 넘어 포지셔닝시대이며 마케팅의 전략이 필요하다는 것이다.

이들은 다음의 내용을 통해 포지셔닝의 방법을 제시한다. 먼저 선두주자라면 사람들에게 인식시킬 수 있는 내용만 정하라는 것이다. 인식의 분산은 오히려 자사의 브랜드를 약화시킨다는 것이다. 자신의 성공을 만들어준 것에 대해 망각하는 것이 자신을 멸하게 한다는 것을 인식하라는 것이다. 1위를 수성하고 되풀이 각인하라.그러나 주장하지는 마라는 것이다.

둘째 자신이 후발주자라면  남의 평판을 역이용하라는 것이다. 그들의 틈새를 이용하여 자신의 입지를 강화시키는 것이다. 상대방이 고가를 얘기하면 나는 저가를 얘기하고, 대형을 얘기한다면 소형에 대한 포지셔닝을 하라는 것이다. 경쟁상대에 대한 재포지셔닝은 비교광고가 아니라는 것을 명심하라는 것이다. 

포지셔닝에 있어서 이름(브랜드)은 가장 중요하며 간결하면서도 의미를함축시키는 것이 가장 중요하다. 처음의 포지셔닝과 1위 진입시의 포지셔닝이 다르다는 것을 알아야 한다. 브랜드명을 일반명사화시키고 소비자가 일반적인 사용을 가능하게 하는 전략이 필요하다. 시각화와 청각화를 모두 고려해야 한다.

포지셔닝을 하기 위해서는 내가 가지고 있는 포지션을 무엇인가? 누구를 이겨야 하는가? 나의 경쟁력은 충분한가? 얼마나 인내할 수 있는가? 어떤 광고가 어울리는가를 고려해야 한다는 것이다.

이 책이 고전이 되는 이유는 포지션의 일반적인 원칙을 강력하면서도 사례를 통해 간결하게 제시한다는 점일 것이다. 마케팅의 다양한 저서들이 원칙과 방법 어느 한 쪽을 집중하다보니 이론서의 모습이나 해설서의 모습밖에 보여주지 못한다는 면에서 이론을 겸비한 실습서의 역할을 하기 때문일 것이다. 매우 쉬우면서도 현재 전략을 기획하는 입장에서 많은 생각을 다시 한번 하게 하는 책이라는 생각을 갖고 정리를 마친다.

농업과 농민, 천하대본의 길 (한국문화사 시리즈27,국사편찬위원회저,두산동아)를 읽고

농업과 농민, 천하대본의 길 ㅣ 두산동아 한국문화사 시리즈 27
국사편찬위원회 지음 / 두산동아 / 2009년 8월

한국농업문화는 파종과 김매기, 수확이라는 삼농(三農)의 업을 통한 산물

요즘 한국농업에 대해 공부하다보니 이런 책도 발견하게되네요. 오랜만에 역사공부해봅니다. 전 역사 책이 가장 읽기가 힘들다는 생각을 해봅니다. 시간을 염두에 두고 읽어야 한다는 부담때문이라 생각합니다. 이번은 서평이라기보다는 정리에 가까울 수 밖에 없다는 생각으로 글을 씁니다.

1. 철제농기구의 보급과 농사혁명(신석기-삼국시대)

한반도 농업의 역사적 증표는 신석기유물(BC 3,000-3,500년경, 돌낫, 보습, 갈돌 등)

청동기시대에는 주로 석제, 목제 농기구를 이용함. 보리,수수,조 등 재배, 벼재배를 시작하면서 정주성 부락 형성 보임.

4-6세기경 철제농기구와 우경 보급(고랑이 깊어지고 직선화됨: 벼,피,콩,밀,조 등 재배)

삼국시대 수전경영의 확대-수리관계시설(수통 등) 확충, 축제기술의 발달(판축법)

2. 고려시대 국가주도의 권농정책

유교의 내용을 바탕으로 민본-농본이념 승화

유달리 천재지변이 많았던 시대에 농사의 중요성 강조(농시=역의 중요성)

중농의 근거로 제시한 정관정요

풍년에 대한 기원과 추수에 대한 감사(팔관회) 국가적 행사로

농민수탈을 막기 위한 지방관제 수립(토지분급제를 통한) : 농민이 영농기반을 갖추도록 권농정책과 효제(孝第) 장려

토지이용 확대 노력(신전 개발)과 품종개발과 농법개발 노력

3. 조선전기 - 농업의 발달

권농정책 - 지방수령에게 농상에 힘쓸 것 강조(득인(得人) 중요시), 목민관의 주요 임무 중 하나가 감농(監農):농사의 감독과 흉년의 대비(진제장과 환자(換上)

고려말 황폐화된 농업기반 살리려 농지 개간 장려(개간 토지의 소유 가능하게 함), 둔전을 통한 연해지역 농지 개발, 양계(평안,함경도)지역 개간에 하삼도(경상,전라) 주민 이주시킴, 제언수축과 천방 개발(수리시설)

이앙법의 본격적 보급과 확산(노동력 절감, 샌상성 향상),농사직설 등 농서 편찬(16세기 후반은 지역농서 편찬도)

조선 초기 토지소유권이 국가에 있었으나 병작제(노비+자영) 중심의 지주제의 확대를 통해 점차 약화

장시의 성립(쌀과 면포 중심의 거래)

고려말 불교신앙조직체인 향도(香徒)가 향촌(鄕邨)으로 발전. 조선 초기 면리제의 시행(권농관이나 감고, 이정이 치리)과 자치조직(촌계 등)의 운영

4. 조선후기 - 농사기술의 발전과 농민지위의 변화

여성의 조혼이 늘면서 인구의 증가를 가져옴

왜란, 호란 이후 토지개간 확대 노력, 도서, 연안지역 대규모 개간

인구증가율에 비해 토지증가율은 낮아지면서 대토지소유자의 감소와 영세소농의증가를 가져옴(상속의 문제)

논농사의 증가(15세기 2:8의 비율이 19세기말 3:7로)

18세기는 삼남지방을 중심으로 이모작 시작(이앙법의 본격적 도입으로 : 이유는 밭농사에 인력을 투여하기 위한 방편)

인삼,담배 등 특수작물 재배시작

주로 기록물 해석이 주인 책인 관계로 새롭게 견해를 밝힐 내용은 없어보인다. 이 책을 정리한 이유가 우리농업의 현주소를 생각하기 위해 역사를 다시 한번 정리해보고자 한 것이기 때문에 다른 말을 붙일 필요는 없다 생각한다. 다만 현재 한국 농업의 산업적 측면이 한국의 중세에서 근대로 넘어가는 과정과 일제침략으로 인한 영향이 무엇인지, 그리고 광복과정과 산업화과정의 문제 등이 앞으로 더 해결해야 할 과제라 생각한다. 

또한 문화사라는 측면에서 한국농업문화의 특성 등을 파악하려 노력한 부분은 조금 약하지 않은가 생각이다. 사실 가장 필요했던 부분은 이러한 한국농업문화의 장점이 있고 그러한 부분을 오늘의 시대에서 어떻게 살릴 것인가라는 숙제였는데 이 부분은 조금 더 찾아봐야 할 것 같다.

온 삶이 되는 진정한 농업의 이상을 찾아서-대지의 청지기 웬델 베리의 먹거리, 농사, 땅에 대한 성찰

온 삶을 먹다 - 대지의 청지기 웬델 베리의 먹거리, 농사, 땅에 대한 성찰
웬델 베리 지음, 이한중 옮김 / 낮은산 / 2011년 10월

온 삶이 되는 진정한 농업의 이상을 찾아서

웬델베리의 이력은 특이하다. 그는 농부이자, 학자이며, 시인이다. 그는 5대째 농사를 짓는 미국인이다. 이러한 그가 생각하는 진정한 농업의 문제는 거대 농업자본을 생각하게 하는 미국의 다른 모습이다.

그는 농사란 무엇인가? 농부는 어떡해야 하는가? 먹거리의 문제는 무엇인가라는 질문을 통해 산업농업의 문제를 짚어보고자 한다.

먼저 농사라는 질문을 통해 산업농업의 실패가 살림이라는 전적인 문제를 땅에게 오로지 생산만을 강요한 시도에서 찾고 있다. 우리가 생각하는 농업의 과학화라는 허울은 인간 중심의 단순성을 추구하게 되면서 자연이 가지고 있는 무한한 생산력을 상실하게 된 것이다. 이러한 출발점은 결국 지역경제의 순환성을 상실함으로서 농업공동체의 파괴를 가져왔다. 

동물공장이라는 표현과도 같이 현대 농업이 감금, 집중, 분리라는 원칙을 통해 생태적 재앙을 초래하게 되었다. 그러나 정부지원은 단기적 성과에 치중하다보니 이러한 결과에 더 집중하게 된 것이다. 이러한 산업의 문제점은 건강하지 않은 먹거리를 만든다는 것과 쓰레기(부산물)을 만든다는 것, 대부분의 인류가 의존함으로서 보완시스템이 부족하게 되면서 어느 한 시스템이 문제가 되었을 경우 전체가 위협을 받는다는 결과를 만든다.

이러한 문제를 해결하는 출발점은 토지의 문제, 균형의 문제, 다양성의 문제를 다루는 것에서 출발해야한다.

농업의 해결은 가족농의 복원을 통해 가능하고 웬델베리는 본다. 그는 가족과 농장의 관계를 복원함으로서 산업화가 가져온 노동의 천대를 극복하는데서부터 출발해야 한다고 말한다. 현대의 산업농업이 가져온 자연이 가지는 이상의 상실을 다시 살려야 하며, 가족농장이 현실적 대안이라고 생각한다. 농업지원정책도 주로 농업관료와 농기업에 치중되어 있는데 이러한 지원은 바른 농업을 살릴 수 없다는 것이다.

농업문제의 해결은 다른 경제파트와 농업부분을 균형을 맞추는 일에서부터 시작해야 한다. 이것은 공공의 농산물생산 통제로서 가능하다. 농업생산물의 정당한 가치를 인정하고 제대로된 생산물을 만들 수 있게 정책을 입안해야 한다는 것이다. 

그리고 단순화된 농업생산이 아닌 지역경제와 연관된 농업을 농부 스스로 결정해야 한다는 것이다. 

화석에너지의 사용으로 인한 농업생산 증대는 결국 넓고 평평한 땅 만을 유용하게 함으로서 많은 땅들을 황폐하게 만들었다. 농장과 태양의 관계가 약해졌고 기계가 농민을 대체함으로서 태양에너지, 동물에너지, 인간에너지, 토양의 낭비를 가져왔다. 

보존에 대한 생각을 가지는 사람은 농업에 관심을 가져야 하며 건실한 농민과 연대함으로서 실질적인 회복의 삶을 만들어야 한다.

소수의 대규모 농업생산자에게 집중된 모습은 위생적이지 않으며 시민사회의 개입할 여지를 만들지 않는다. 농업의 척도는 생산성이 아닌 자연이라는 사실을 알아야 한다. 이것은 자유를 만들며, 인권을 회복하는 민주주의를 만드는 일의 시작인 것이다.

그리고 이러한 시도를 하는 농부의 사례를 통해 많은 모습을 보여주려 한다.

- 다각화, 돌려짓기, 축분거름 이용, 콩과 식물 기르기를 통해 땅을 살림

- 말을 이용한 구식농법의 활용으로 에너지 절약과 생산비 절감을 이룸

- 말을 통한 산림관리의 예

- 황폐된 땅을 전통농법으로 살린 예

- 건강과 땅을 살리려 노력하는 예의 모습을 말해주고 있다.

마지막으로 먹거리의 예를 드는 데 스스로 여성의 일이라 관심을 안 가졌다고 고백하면서 먹거리의 정치학, 미학, 윤리학을 말한다. 그렇지만 그것보다 중요한 것은 먹는 즐거움이라고 말해준다.

마지막으로 소비자들이 좋은 먹거리를 먹기 위해 먹거리 생산에 참여할 것, 음식의 직접 조리, 원산지 확인, 산업화된 먹거리의 문제점 연구, 도시 농업하기, 음식의 관찰과 경험이 필요하다는 것을 권하고 있다.

거북이는 왜 달리기 경주를 했을까? vs 소녀시대 윤아는 왜 이쁠까?

거북이는 왜 달리기 경주를 했을까? - 청소년, 인문학에 질문을 던지다 ㅣ 꿈결 청소년 교양서 시리즈 꿈의 비행 1
김경집 외 지음 / 꿈결 / 2012년 3월

청소년들과 함께 얘기해보는 인문학 - 거북이는 왜 달리기경주를 했을까? vs 소녀시대 윤아는 왜 이쁠까?

이 책은 윤리, 문학, 철학(동,서양), 과학, 역사, 멘토, 예술의 각 분야에 대해 청소년들이 어떻게 접근하는 것이 좋을까를 각 분야의 전문가들이 재미있으면서도 핵심적인 요소를 접근하게 풀어 놓았다. 그래서 각 분야의 제목도 재미있다. 

책의 제목이자 윤리에 대한 물음을 거북이는 왜 달리기를 했을까라는 질문을 통해 공정성이라는 것은 무엇인가? 정답은 하나만 있는 것인가? 일반화가 쉬운 것일까라는 질문을 청소년들에게 던지고 있다. 이 부분은 어른들에게도 해당된다는 생각을 해보면서 읽었다. 그러면서 그러한 문제를 청소년들의 집단 따돌림 문제와 연결시켜 윤리라는 문제가 나와 상관없는 교과서의 문제가 아니라 내 옆에 존재하는 실질적인 문제임을 알려주고있다.

문학의 문제에 있어서는 문학이 단순한 흉내내기나 학교의 숙제가 아니라 본인이 느끼고 본인이 읽고 본인의 마음에서 우러나오는 것을 적어가는 것임을 알려주고 있다. 보이는 것이 아니라 보는 것을 써야하고 아는 것이 아니라 본 것을 써야 한다는 말에서 잘 나타나고 있는 것이다. 자신의 상상력을 키우기 위해 독서를 할 것과 다양한 관심과 깊은 사색을 권유하고 있다. 섣부른 규정을 통해 잘못된 결론을 만드는 실수를 만들지 말아야 한다는 것이다.

서양철학은 플라톤과 아리스토텔레스를 등장시켜 그 두 인물이 어떤 관심을 가지고 시대를 살았었는가? 그리고 그러한 삶이 그들의 철학적 관심에 어떻게 반영되었는 지를 말하고 있다. 플라톤의 이데아론이 수학을 통해 진리를 접근하려는 관심에서 시작되었으며 그러한 스승의 가르침에 대해 자연의 법칙을 깨달기 위해 논리적인 측면을 사고하였던 아리스토텔레스가 논리학을 쓰게된 이유까지 철학사의 뒷 이야기를 말해주다보니 철학적이지만 이야기를 듣는듯한 느낌에 빠지게 된다. 그들이 인생에 대해 얘기하며 행복은 무엇인가라는 질문을 던졌던 것은 오늘날에 와서도 유효한 질문이라는 것과 계속 자신에게 던져보아야 하는 질문일 것이다. 

과학에서는 소녀시대 윤아는 왜 이쁠까?라는 질문으로 시작한다. 책의 제목을 이 제목으로 정했으면 책이 더 잘 나가지 않았을까라는 생각을 해보면서 윤아가 이쁘다라고 생각하는 것이 생물학적 적응을 하기 위한 진화과정의 산물이라는 것을 재미있게 말해주고 있다. 인간의 마음도 진화의 산물이며 과거에 만들어진 자연에 대한 적응에서 비롯되었다는 것이다. 인간이 커다란 아카시아나무를 좋아하고 테이블구석을 좋아하는 현상 등이 아프리카의 사바나 초원을 거닐던 고대인들의 마음으로부터 유래되었다는 것이다(과학은 인류의 시작을 아프리카로 보고 있다). 꿀이 달다라는 것은 꿀 자체가 단 성질을 가진 것이 아니라 꿀에 있는 높은 에너지원을 인류가 좋아하다보니 꿀을 먹으면 달다라는 느낌을 공유하게 된 것이라는 것이다. 결국 이러한 논리는 인류의 진화과정에서 좋은 것을 선택하려는 경향을 가지게 되고 그러한 경향성이 윤아를 보면 이쁘다라는 생각으로 발전되었다는 것이다. 

역사에서는 대한민국의 유래에 대해 살펴보고자 한다. 대한민국의 탄생과 그에 얽힌 유래들을 통해 민주주의와 현재 대한민국의 모습을 살펴보고 있으며 자유와 평등을 추구하는 우리 사회가 왜 중요한지를 설명해주고 있다. 

동양철학을 통해 맹자의 시대를 살펴보고 맹자가 주장했던 인의정치와 이익의 관계, 왕도정치와 패도정치의 관계 등을 살펴보면서 정치의 중심은 백성이며 백성을 사랑하는 마음-측은지심-으로 정치를 해야 한다는 것을 맹자가 말했으며 그것이 오늘날에도 왜 유효한지를 말하고 있다. 청소년들에게 부동심(不動心)과 호연지기를 기를 것을 강조하고 있다.

삶의 고통을 승화시켜 새로운 가능성을 창출했던 사례들의 열거를 통해 롤모델의 중요성을 강조하고 클래식의 쉬운 설명을 통해 음악에 대한 관심이 얼마나 중요한지를 잘 말하는 것으로 결론을 맺는 이 책은 청소년들이 인문학에 대해 접근하는 것이 얼마나 중여한지를 역설적으로 말하고 있다. 무엇보다도 쉬운 문체와 이야기 식으로 접근하다보니 청소년들이 쉽게 읽을 수 있으면서도 잘 소화시킬 수 있는 책이라 생각된다. 딸에게 이 책을 선물하며 좋은 안내서가 될 것이라 생각된다.